李叔同的禪語與修身

一切皆空”佛說一切皆空，有些人誤會了，以爲這樣也空，那樣也空，什麼都空，什麼都沒有，橫豎是沒有，無意義，這才壞事幹，好事也不做，糊糊塗塗地看破一點，生活下去就好了。其實佛法之中空的意義，是有着最高的哲理，諸佛菩薩就是悟到空的真理者。空並不是什麼都沒有，反而是樣樣都有，世界是世界，人生是人生，苦是苦，樂是樂，一切都是現成的。佛法之中，明顯地說到有邪有正有善，有惡有因有果，要棄邪歸正，離惡向善，作善得善果，修行成佛。如果說什麼都沒有，那我們何必要學佛呢？既然因果、善惡，凡夫聖人樣樣都有，佛爲什麼說一切皆空？空是什麼意義呢？因緣和合而成，沒有實在的不變體，叫空。邪正善惡人生，這一切都不是一成不變實在的東西，皆是依因緣的關係纔有的，因爲是從因緣而產生，所以依因緣的轉化而轉化，沒有實體所以叫空。舉一個事實來說吧，譬如一個人對着一面鏡子，就會有一個影子在鏡裏，怎會有那個影子呢？有鏡有人還要借太陽或燈光才能看出影子，缺少一樣便不成，所以影子是種種條件產生的，這不是一件實在的物體，雖然不是實體，但所看到的影子，是清清楚楚並非沒有。一切皆空，就是依這個因緣所生的意義而說的，所以佛說一切皆空，同時即說一切因緣皆有，不但要體悟一切皆空，還要知道有因有果，有善有惡。學佛的，要從離惡行善、轉迷啓悟的學程中去證得空性，即空即有，二諦圓融。一般人以爲佛法說空，等於什麼都沒有，是消極是悲觀，這都是由於不瞭解佛法所引起的誤會，非徹底糾正過來不可。

李叔同（1880年10月23日—1942年10月13日），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒。李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度爲僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱爲弘一法師。 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

草讀本書淺悉弘一法師一二，瞭解《送別》原是弘一法師李叔同所作詞，由於認知有限，對於本書的理解只皮毛，然讀懂之處於我大有所用。感恩🫶🏻

意譯作滅，寂滅，滅度，也譯爲“圓寂”。滅是滅除對擁有的執着，滅除煩惱，滅除牽掛，滅除恐怖，滅除顛倒夢想，超越生死，證得涅槃。涅槃🕊️🦢🕊️是宇宙人生真實相。 三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。 “阿耨多羅”者，無上也。 “三藐三菩提”者，正等正覺也。 故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

如若今生你已摸到佛經，還能念上幾句佛號，請堅持下去，莫要放棄。佛經是輔助我們修身修心修靈魂的正法。有緣才能接觸到佛門知識。無緣者還在原地踏步或是不接受佛陀的教育。 無論今生是否有成就，能修一個清淨的身心與靈魂還是很重要的。 弟子感恩南無佛法僧三寶！🙏

弘一法師做什麼像什麼，而且做到極致，二十文章驚海內，詩、書、畫、金石，音樂無不達到很高成就。他出家前的弟子撐起了中國畫壇半壁江山。出家後成爲佛學最難學的律宗大德，對淨土宗的見解也深刻入微，所作開示言簡意賅，發人深省，格言堪比《菜根譚》，無論是否信仰佛教，都可以閱讀該書，以瞭解大師的風範，修正自己的邪知邪見、陋行惡習。 非常值得精讀！！！

在六朝博物館看《虎溪三笑圖》的介紹，想到《世說新語》中的“三語掾”，又兼此書中弘一法師解釋欲成佛的原因是發“悲智”兩種願心，深以爲然，所有思想的目的不外如是。 剛好在閱讀此書的過程中去了一次雞鳴寺，感觸甚多。

關於藝術，世界人生。 且聽法師，娓娓道來。 一花一葉，最是關情。 何種心境，何樣人生。

個人覺得這本書的最大亮點在 境由心生 這一篇，至今爲止看到對《心經》最爲全面透徹的解析。但相比較而言，更推薦《悲欣交集》弘一法師自述，內容會更加豐富一些。

做天下好事，既度德量力，又須審勢擇人。專欲難成，衆怒難犯——此八字，不獨妄動邪爲者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然後動有成，事可久。蓋羣情多暗於遠識，小人不便於私己，羣起而壞之，雖有良法，胡成胡久