賢人莊

尹學芸在《賢人莊》小說集中，借《破陣子》《一個人的風花雪月》等篇章，於鄉土煙火中寫盡人間百態。作品以"罕村"爲鏡，映照時代轉型下普通人的執念與堅守。 《破陣子》以歲月沉澱的恩怨，寫遺憾與救贖的交織；《一個人的風花雪月》在家庭倫理與觀念碰撞中，展人性的孤獨與溫存。同名篇《賢人莊》直面城鎮化進程，道盡故土消逝的悵惘與深情。 文字剋制溫潤，不刻意煽情，卻將平凡人的掙扎、善良與無奈娓娓道來。這些故事濃縮着鄉土倫理與時代重量，讓讀者在平淡敘事中讀懂人間冷暖，看見平凡生命裏最珍貴的光亮。

這是一本中篇小說，屬於鄉土文學。體現的是人性的真誠淳樸與浮華僞善。作者從生活瑣事入手，以小見大，娓娓道來，展現了生存環境變遷中的世道人心。比較接地氣，語言樸素流暢，情節編排得當，可讀性不錯🍂🍂🍂

這不是我第一次看鄉土文學 以前喜歡看波瀾壯闊險象環生的故事，認爲那纔是豐富的人生。如今心境早已大不相同，平淡也是一種不錯的人生。沒有那麼多的波瀾壯闊，生於斯長於斯，對這片土地總有一分柔情與眷念。 土地，總是要在能選擇時，它纔是可愛的。如果不得不與土地糾纏半生，被迫的綁定總是讓人心生怨恨，彼此埋怨。 《賢人莊》總共四篇 每一篇都有其內核，都有想要講述的故事，每一個人都栩栩如生，他們的選擇和掙扎，他們的歲月綿長，愛與恨都那麼的真切。 落後與先進，城鎮化的腳步與鄉村的何去何從，歷史的車輪滾滾向前，從不慢下一分。可是那些鮮活的人和事卻顯得如此無助。 人生許多事變化萬千，都會過去的。 看別人的人生，總是站在上帝視角，俯視他們，悲觀不相同，卻共情。萬千話語，最後只想輕輕的慨嘆一聲。 在《一個人的風花雪月》裏，齊志和雪燕篇看完，我很恍惚。感覺他們不應該是這個結局，又彷彿只能是這個結局。兩個不合適的人，也只能如此了。但是，曾經的點滴都是真的。愛是真的，情是真的。可是愛情兩個字的份量太重，重到他們兩負擔不起。突然想到我們在學習學生觀時，一定會學到的一個觀點“學生是發展中的人”不僅是學生，每個人都是發展中的人。我們活在每一個現在組成的瞬間裏。昨日之日不可追，曾經是愛的，現在也是，但是佔比不同了，曾經齊志的心裏都是雪燕，是純粹的、美麗靈動的雪燕。可是，經歷了生活的之後，齊志能看到眼前的生活了，人不能一直活在幻想裏，齊志意識到了，雪燕卻沒有。雪燕太理想主義和乖戾，她停留在了18歲，不知歲月變遷，大家都會變的，這無可指責。 這本書是學校舉報活動時的贈書，因爲這本書第一次認識尹學芸，還不錯。

“人這一生不能光爲錢活着，得有地位，有名望。地位、名望從哪裏來？從老醫生、老專家這種稱呼中來。”引自“破陣子”

尹學芸的文字既剋制、隱忍，又樸實、接地氣，她的故事既沒有鄉村的土氣，又沒有城市的洋氣。那些出現在故事中的人，他們平庸、真實、熱情、自私，他們或許是我們身邊的普通人，也或許就是我們自己。

爲了《紀念七二年》，也得看完此書。

《破陣子》中可見社會轉型過程中，鄉土社會的運行模式沒有得到更新，當地發展還是依賴於一兩個有名望的鄉紳。周百川是一個決定罕村命運的角色，他的離開不僅給了家庭一記重創，也讓罕村的發展建設徹底停滯。但周百川對愛情的理解和執着，又絕對超前於當時當地。王芝讓我想到田小娥，同樣被藏起來的女人，她的風情放縱在罕村如此格格不入，但又如一把鋒利的尖刀，直直捅進了葛文的人生（葛文也像是與白孝文有某種對照關係的角色）。 周百川這一角色內在的矛盾性體現在他未能完滿的私奔，即使已然叱吒商海，也舍不下鄉根。有趣的是，他以爲是兒子一刀將他留下，他後怕之餘更激動於兒子的血性，對陽剛氣概的推舉竟足以抵消殘暴的弒父行爲。讓人忍不住好奇，“出息”的模糊定義之下，他真正要的是什麼。 他無疑是悲劇性的角色，被深夜一刀留住，在罕村完成他未竟的事業，可罕村也已經成長，無人再指望周百川如何大刀闊斧使其煥然一新。他的壯志難酬、自傲自憐被那些風月往事徹底蓋過去了。葛文變傻後的那句話給了他最後的沉痛一擊。宛如時代抑或命運對個體的嘲弄。 葛文和周百川都是敢於走在時代潮頭的人，他們提前死在了前灘。顯然，社會和歷史有它自己的節奏，它無視先驅者破舊立新的壯舉，它始終以遲鈍、緩慢得幾乎看不到天際線的速度，一步步挪移向前。這部小說更像是立在新的時間線上，滿懷憐惜回望後的結晶。 《賢人莊》恰好相反，這部主角是被時代潮水推湧向前的人，是嫌時代變化太快的人。趙慶福這一角色攜帶着轉型期的羣體陣痛，他需要斷尾才能求生，斷掉的是大黑、小花、土地和隨時敞開的院門，他爲此承擔了過多的窘迫和折磨。即使這個時候，新的機會也向他打開了大門，俞姐和趙樂藉助社交平臺讓趙慶福的擔憂爲人所知，商機中也潛藏着某種生機。隨即趙在根本不知情的情況下，又被夾在政治和民間兩種話語場之間。但率先掉落下去的仍是更加冒進的胡大生。趙慶福是一個完全真實的普通人，他如此樸拙和善良，他是賢人莊最拿得出手的代言人，或許因此他繞開了一些機緣，但也因此他避免了隕落。如果回望那些被拋棄的人事是必然的，那麼漸趨「無用」的善良和質樸也必然是永恆的錨點。 《一個人的風花雪月》是傳統倫理的折返，也可是說是精神層面破陣的失敗。齊志的愛情故事有很強的當下性，在今天的社會語境中仍如此熟悉。他作爲一個男性，接納了現代愛情觀念有益的部分，爲自我滿足撞開了傳統的枷鎖，站在包辦婚姻的對立面，他爲此看似做出了一定犧牲，他在外辛苦打工，比常人付出更多努力只爲不讓雪燕成爲傳統的家庭主婦。但實質上，真正爲他們自由婚姻買單的是齊志的父母。齊志根本上沒有脫離原生家庭，雪燕也不過是從孃家轉而寄生到婆家，但這也意味着面對家中更多事務婆婆後繼無人。這造成了後續衝突的不可避免。 雪燕和公婆的矛盾用今天的觀念看根本毫無討論的必要。雪燕站在現代的一邊，主張女性個體自由，公婆在傳統一方，認爲女人和男人喝酒，敗壞名聲。但書裏把特殊語境下無解的困境剖得十分清晰而切膚。雪燕及其家人只是拿了“女性獨立”當幌子，爭的只是個自家閨女被人打了的面子，他們裝腔作勢，故意不加讓步，但心裏早已預備好酒到手，見好就收。根本沒有人真正爲雪燕不公，齊志更是在關鍵時刻站在了父母一邊，他沒有苛責雪豔喝酒，而是繞開這個問題，指責雪燕爲難父母。原有的問題這時才顯現。他爲操勞的父母感到不忍，不忍他們平日裏付出那麼多，把雪燕不做的那份也做了，如今竟一個“面子”都不給。 不給面子，就是對長幼尊卑這一傳統秩序的公然違背，這比公公打了兒媳事大。齊志爲掙回這個面子，放棄了雪燕，娶了能幹的秀波，即使秀波無法生育。（如果齊志還沒有孩子，他的父母還會這麼滿意這門親事嗎？） 故事的結局確證了，保守落後的鄉土社會孕育不出愛情，愛情只是懸浮在石塊上的無根花，罕有、易摧折。什麼時候能生長出愛情呢，只能到鄉土社會的冰川紀過去後，以自然本身的更替速度給出解答，時代滾滾向前的演進中，很多人無需做多餘的事，無需如此大動干戈地反抗和爭取，雙人被自然就流行起來了。苦的只是在時代車輪下被碾壓千百回的雪豔、秀波、婆婆…… 《紀念公元1972》可與《一個人的風花雪月》做對照，女性的反抗和男性是有本質區別的，權力的大小山頭下，女性失守的不僅僅是愛情。命運的起伏跌宕不甚荒誕，劉翠枝救下了七二，但她無法擁有、無法控制也無法理解七二。七二依賴的是姥爺——曾經逼死她父母又險些讓她喪生的人。七二不知道，歷史可以頃刻間改頭換面，溫情地攔住去路，在某個看清真相的時刻，回望一眼，就徹底墮入深淵。而深淵還敞着口，無情嘲弄所有相信善惡有報的人。“曹大拿現在都還活着。”