冰鑑（曾國藩識人看人的傳世絕學）

推薦！ 這是一本個人成長，在職場中快速教你辨別人真僞的一本書。比起《曾國藩家書》，這本是教你如何在紛繁複雜的人際交往中快速甄別人的優劣。 《冰鑑》爲你打造一條走近曾國藩的智慧之路，讓你充分領略他獨到的識人用人策略。 初次聽到這本書時，是5年前在今日頭條視頻，我覺得這個書的名字很好聽。 但這本書並不適合我看，裏面的一些識人觀察技巧，對我這個臉盲且不善觀察的人來說，很難去落實，中間還摻雜了一些易學知識，比如八字，麻衣神相之類的。 這是曾氏一生的智慧結晶，共分七篇，即神骨、剛柔、容貌、情態、鬚眉、聲音、氣色等。 有人認爲他就是一本玄學的相命書，不然，它的精髓在於 “由外窺內，由靜見動，由形觀神” 。是更深層次的識人智慧。 曾老旨在通過外在表徵，洞察一個人的內在品格、精神氣質乃至命運軌跡。 一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。 一個人的全部精神，都集中在他的雙眼裏；一個人的整體骨相格局，都體現在他的面孔上。 功名看氣概，富貴看精神。 一個人能否取得功名，要看他的氣度與魄力；一個人能否長享富貴，要看他的精氣神是否飽滿。 書裏說，人的個子可以矮，但不要矮得像一頭蹲着的豬； 個子也可以高，但絕不能像一棵孤單的茅草那樣聳立着。 從體形來看，體態可以胖，但又不能胖得像一頭貪喫的熊一樣的臃腫； 體態瘦也無妨，但又不能瘦得如同一隻寒鴉那樣單薄。 取人之式，以有操守而無官氣，多條理而少大言爲要。我們的身體其實透露出來太多的信息，你的面相你的手相，你的聲音你的神態你的氣色，都能看出太多東西。 大運靠天生，小運因氣定，我們可以改變的其實也有很多，對我來說就是要自信起來，不管怎樣一定要有底氣，一個連自己都不相信的人，很難成就大事業，曾老說更不能委以重任，這是我一生的課題。 💡小七個人經歷： 這裏我說一個自己有趣的故事，僅供娛樂哈。 8月份遇到一個神奇的人，他會相面，吸引到了我。畢竟我們中原這邊河洛文化還是挺悠久的，我們聊了很久，倒有很多意想不到的收穫。 他說握我的手綿軟溫潤，像女娃的手一樣，手上的紋路又多又細，是一個心思細膩，喜歡胡思亂想之人； 他說我胸口中間長了一顆痣，寓意胸懷大志，野心和抱負也不小； 他又說我頭有反骨，是一個極度固執有強烈個人想法，多且個性鮮明，叛逆不羈之人； 當時我心裏一笑，沒多想什麼，也就過去了。 話我是認同的，朋友大都被我的外在溫和內向所欺騙，其實我骨子裏確實是比較叛逆，內心戲豐富的一個人。 知人知面很難知其心，你可以僞裝起來自己，但氣色和身體騙不了人…… 我希望他看得很準，但又不希望太準，我選擇相信，但也保留質疑…… 如果他很強但又看不準的話，唯一的解釋就是真的改變了自己的命運，但很可惜他看準了。 我個性是極端的固執，但是我沒有外在的表現出來，逐漸的去磨掉了這些過於鋒利的棱角，剩下的就是性格的底氣了。 當然還是我很固執，我還是隻相信自己，這其實也驗證了他的話。但再給我10年時間，把命運攥在自己的手中，我想成爲什麼樣的人取決於我自己。 我接受命運發的牌，但我也想活成另一種滋味~ 我很早知道頭後面確實有突出的骨頭，因爲每次我媽拍我的腦袋時都覺得硌手。令我沒想到的是，前幾天洗澡時突然看到胸口真有一顆痣，我知道這個痣也就是宗教的緣分。 我在想我也沒有什麼志向啊，我只是想過着平凡人的生活，能夠行己所愛愛己所長，偶爾有一些風花雪月的浪漫時常能夠過着柴米油鹽的穩定就行！ 我又想想其實我很挑，朋友能不能交幾乎一眼定生死，對，只憑感覺。朋友只交同頻的，不善於維護關係，很少去關注他人的世界，只是在自己喜歡的圈子裏遊走。 後來呀我再想想，其實這種平凡快樂的日子又何嘗不是最珍貴的呢？我又何嘗不是一個最挑的人呢？ 🍉個人感悟 首先就是不要迷信！ 在最容易上當的年紀，稍微對一些感興趣挺好，然而閱讀先賢的智慧，貴在“入乎其中，出乎其外”。 我不喜歡裝神弄鬼，也不喜歡外露自己。不說易經宗教這些，就連我常見的一些攝影還有讀書運動這些，其實我身邊的人都不知道。 這些書更適合有一定閱歷的人去讀，我資歷還不行。連人事都沒有盡到，知曉天命又如何呢？反而錯失了這個年紀該有的美好，多可惜呀。 我們要清醒地認識到，先天和後天的差別，不要相信掌上的紋路，要相信手中握拳的力量。 在可以改變的地方多下點功夫，比如提高自信，增強個人的氣質。成爲一個眼神更清澈、氣色更光明、精神更挺拔的動態的、更好的自己。 這些是我們能夠把握的，這本書，出於興趣只看個大概。比起知道這些，我更想做到，俗話說吉人自有天相。 願我們都能成爲自己的貴人，活成屬於自己的貴相！

🚩五星推薦🌟🌟🌟🌟🌟 “一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部”。 全書共分七篇，包括神骨鑑、剛柔鑑、容貌鑑、情態鑑、鬚眉鑑、聲音鑑、氣色鑑等，詳細闡述瞭如何通過觀察人的精神狀態、骨骼形態、外貌特徵、情態、鬚眉、聲音、氣色等來判斷人的性格特點和潛在能力。 坐，穩如磐石；臥，靜如棲鳳；行，瀟瀟灑灑，平緩如江水緩緩而流；立，昂首挺胸，氣勢如孤峯樹於平原。沉默靜養，氣定神閒，不輕言，性不妄躁，喜怒不動心，榮辱不變節。面對世事變幻，各種利色誘惑，而守貞如玉，心靜如水。 在靜心安坐的時候，要考察他的細緻周密、平心靜氣狀態，靜中是否有浮躁。 精神是一種力量，其力量並不是身的賜予，它來源於我們遇到的挫折與困苦，成長與感悟。 每個人的思想都是不同的，有的善變，有的單純，有的鬥心，有的貪心，因爲思想的不一樣，所以心思也都不一樣。 “色”的含義很廣泛，它是一個人的氣質、個性、品格、學識、修養、閱歷、生活等因素的綜合表現，與人的膚色黑白沒有直接的聯繫。 事物都是具有兩面性，過剛則必折，過柔則必敗。這正如人們所說的“弓硬弦常斷、人強禍必隨”。這就需要我們隨時而剛、隨機而柔。 以柔克剛，柔中含剛，剛中存柔，剛柔相濟，不偏不倚，纔是爲人處世的最佳方式。 真正的聰明的人，絕對不是那種鋒芒畢露的人，而是時刻都會韜光養晦的人。 才貌雙全，固然是最好的人選，但是這樣的人還是少數，當二者不能兼有的時候，選擇人的才能，纔是最正確的選擇。 看一個人的外表是沒有辦法識別和觀察他的本質的，單憑人的外貌也是無法看出他的能力的。 事實上，一個人的學識、智慧、能力是在後天學習過程中發展的。 想要認識事物的本質，就一定離不開認識事物的現象。任何本質都隱藏於現象之中，所以我們無論看人還是待物都不能只看外在表象，而要通過現象去了解本質。 從發音的清濁中，我們可以聽到人的胸襟大小、性格緩急；從聲音的鏗鏘輕重中，可以感知人的果斷優柔、氣魄膽識；從人的言辭中，可以聽出人的條理紊亂、能力手段。 古語說：“凡事不度，必有其故。”其意思是說，凡是情緒不正常的一定有他內心的原因。 在識別人才的問題上，最忌諱的就是用有色眼光來看人。所謂用有色眼光看人，就是說憑藉自己的主觀意識、喜好以及對人的成見來看人。 當我們看待一個人的時候，不要將先前形成的偏見強加在別人的身上，以至於迷失了自己的視線，看不到別人真實的面貌， 每個人都有自己的喜好、厭惡。但是無論對任何事物，我們都不能去偏激地對待，否則所愛所惡過分了，就會起到反作用。因爲過分的偏愛會導致你看不清你所偏愛的對象的缺點和壞處；相反如果你過分討厭你所厭惡的對象，就會導致你看不到這個人的優點和好處。 現實生活中，人們總喜歡和自己性格、品性、興趣相投的人在一起，而非常厭惡那些與自己脾氣、興趣不相投的人。其實這就是一種以己度人的觀念。 在識別一個人的時候，美麗的外表不能代表美麗的心靈。而我們判斷一個人才的時候，更不要將眼光停留在華麗的外表上，而要深入人的心靈，看他的本質。 .正直或偏邪氣表現在人的神色上； 2.聰慧或愚笨的表現在人的精氣上； 3.勇敢或怯懦表現在人的筋肌上； 4.強健或纖弱表現在人的骨架上； 5.急躁或沉穩表現在人的血氣上； 6.悲傷或愉快表現在人的面色上； 7.衰弱或嚴肅的形象顯露在人的儀表中； 8.做作或急切的心情表現在人的言語上。 一個有先見之明而又能追求長遠利益的人，屬於大器晚成的人。對於這種人我們不能光看眼前他的表現，而應用長遠的眼光去看他的才能。 一個人常常會輕易對別人許諾：“放心吧，我一定能夠做好！”這樣的人也不能去輕易相信。因爲一個輕易許諾的人，很容易會敷衍你而將事情耽擱，當事情辦不成的時候，還會有更多理由爲藉口，所以如果將大事交付這樣的人，結果就會 是半途而廢。 古話說“相從心生”。即“有心無相， 相由心變。有相無心，相隨心轉”。這就是說人心的重要，只要我們用心去學習和借鑑，就一定能夠識別出真正的人才，爲之所用。

在晚清那風雲激盪、波譎雲詭的歷史長卷中，曾國藩從湖南湘鄉白揚坪一個普通農家出發，憑藉着自身非凡的智慧、堅韌不拔的毅力和矢志不渝的信念，在科舉之路上一路過關斬將，於道光十八年（1838）高中進士，踏入翰林院，成爲軍機大臣穆彰阿的得意門生，自此，開啓了他波瀾壯闊、跌宕起伏的仕途生涯。此後，他累遷內閣學士，禮部侍郎，還曾署理兵、工、刑、吏部侍郎等諸多要職，在政治舞臺上嶄露頭角，施展着自己的抱負與才華。 一介書生，卻能“文能應試，武能殺人”，在大廈將傾、風雨飄搖之際，振臂一呼，締造出威震四方、強悍無比的湘軍，力挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾，成爲“中興第一名臣”，支撐起大清王朝搖搖欲墜的危局。他在治國、治兵、治學、治家等多個領域都展現出了卓越非凡的才能，令後人敬仰與欽佩，就連毛澤東也曾由衷歎服：“餘於近人，獨服曾文正。” 曾國藩成功的密碼：修身與用人 曾國藩之所以能取得如此輝煌燦爛、震古爍今的成就，絕非偶然，而是有着深層次的原因。一方面，他擁有強大且堅定的自我修身養性能力。在那個動盪不安、風雲變幻，傳統價值觀遭受強烈衝擊，人心浮躁、物慾橫流的時代，他始終如一地堅守着內心的道德準則與精神高地，將儒家的“修身、齊家、治國、平天下”奉爲一生的行爲圭臬和崇高理想，不斷地磨礪自己的意志，錘鍊自己的品德。他每日雷打不動地堅持寫日記，在日記中，以近乎苛刻、嚴苛的態度對自己的一言一行、一舉一動、所思所想進行深刻的剖析與反思，不放過任何一個可能影響自身品德修養的細微之處。正是這種對自我的嚴格要求和不懈追求，讓他在面對官場的爾虞我詐、權力的誘惑以及戰爭的殘酷血腥時，都能始終保持清醒的頭腦和堅定的信念，不隨波逐流，堅守內心的道德底線，做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖” 。 另一方面，他卓越超凡的鑑人與用人之術，是他成就非凡功業的關鍵核心因素。正如古語云：“獨木難成林。”古往今來，古今中外，沒有哪一位英雄豪傑能夠僅憑一己之力，單槍匹馬地奪得天下。曾國藩自身資質並非頂尖，然而他卻能創下震古爍今、名垂青史的不朽功勳，這不僅得益於他自身持之以恆的上下求索、不懈努力，更在於他善於廣納天下英才，將各方英雄豪傑匯聚在自己的軍事集團麾下，爲己所用。在他的陣營中，既有足智多謀、天賦異稟的智囊，爲他出謀劃策、運籌帷幄，決勝千里之外；又有能征善戰、勇猛無畏的將領，爲他衝鋒陷陣、攻城略地，在戰場上浴血奮戰。那麼，他究竟是如何做到這一點的呢？這一切，都要歸功於他獨特而神奇的鑑人及用人藝術。 曾國藩的鑑人之道：目光如炬，洞察人心 據《清史稿·曾國藩》記載：“國藩爲人威重，目三角有棱。每對客人注視移時不語，見者悚然。退者記其優劣，無或爽者。”曾國藩在選拔官吏和將領時，總是親自前往，以一種專注而深邃的目光，從一個人的外貌神態、言談舉止、舉手投足等細微之處進行觀察，從而精準地判斷其才能品質，做到人盡其才，才盡其用。他的這種獨特的觀人本領，在當時被傳爲奇談，成爲人們口中津津樂道的話題。他的幕僚之一郭嵩燾曾稱讚他“尤以知人名天下，一見以辨其才之高下與其人賢否”，對他的識人能力給予了極高的評價。李鴻章在奏稿中也毫不吝嗇地誇讚：“曾國藩知人之鑑，超軼古今。或邂逅於風塵之中，一見以爲偉器；或物色於形跡之表，確然許爲異才。”許多歷史事實也充分證明，曾國藩所用之人幾乎都能在各自的崗位上找到最適合自己的位置，發揮出最大的價值，很少出現偏差和失誤。 曾國藩何以擁有如此高超卓越、令人驚歎的識人技能呢？原來，他一生都致力於經世致用之學，識人用人之術便是其中至關重要的一部分。他將中國古代傳統識人術與自身獨特的識人經驗巧妙地融合在一起，經過半生的深入實踐與探索，不斷地總結經驗教訓，去粗取精，去僞存真，最終形成了一套極具價值、可資後人借鑑的識人理論，後人將其匯爲《冰鑑》一書。 《冰鑑》：以冰爲鏡，洞察秋毫 “冰鑑”，取以冰爲鏡，能察秋毫之義，寓意着能夠像冰一樣清澈透明，洞察事物的細微之處。這部著作秉承中國傳統識人術的特色，從人的外觀入手，通過多維度、全方位的觀察，深入探尋一個人的內心世界和潛在能力。 威儀：氣質修養的外在彰顯 第一取威儀，一個人的威儀能夠直觀地展現出其內在的氣質和修養。端莊威嚴的儀態，猶如一座巍峨聳立的高山，給人一種沉穩、自信與堅定的感覺，往往暗示着內心的強大與自信。例如，古代的帝王將相，在出席重要場合時，總是身姿挺拔，舉止優雅，氣場強大，他們的威儀不僅能夠震懾衆人，更能彰顯其身份和地位。 精神：生命力與意志力的直觀體現 第二看精神，精神狀態是一個人生命力和意志力的直觀體現。精神飽滿者，彷彿初升的朝陽，充滿活力與鬥志，無論面對何種困難和挑戰，都能勇往直前，毫不退縮。正如蘇軾所說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”擁有強大精神力量的人，才能在人生的道路上走得更遠、更穩。 清濁：內心純淨與複雜的映照 第三取清濁，通過觀察一個人的氣質清濁，可以判斷其內心的純淨與複雜程度。氣質清純之人，宛如一泓清澈見底的清泉，純淨無暇，內心善良正直；而氣質渾濁之人，則可能內心充滿雜念和慾望，心思複雜。在人際交往中，我們往往更願意與氣質清純的人交往，因爲他們給人一種安心、舒適的感覺。 頭骨：性格命運的神祕關聯 第四看頭骨，傳統識人術中認爲頭骨的形狀與一個人的性格和命運有着千絲萬縷的聯繫。雖然這種說法缺乏科學依據，但在古代，人們常常通過觀察頭骨的形狀來推測一個人的性格特點和命運走向。例如，圓潤飽滿的頭骨可能被認爲代表着富貴和吉祥，而崎嶇不平的頭骨則可能被視爲命運坎坷的象徵。 五官：性格特點的生動映射 第五看五官，五官的形態和比例能反映出一個人的性格特點。眼睛是心靈的窗戶，明亮有神的眼睛往往代表着聰慧和敏銳，能夠洞察事物的本質；眉毛則能體現一個人的性格和情緒，濃眉大眼的人可能性格豪爽，而眉清目秀的人則可能心思細膩。鼻子如同支撐面部的山脈，鼻樑挺拔的人可能更有主見和自信；嘴巴的形狀和大小也能透露出一個人的性格，嘴角上揚的人通常性格開朗，善於與人溝通。 鬚眉：獨特的識人線索 第六看鬚眉，鬚眉的形態和特徵也能爲識人提供一定的線索。在古代，鬍鬚和眉毛被認爲是男性陽剛之氣的象徵，濃密的鬍鬚和整齊的眉毛，往往被視爲男性魅力和力量的體現。例如，關羽的臥蠶眉，給人一種威嚴、忠義之感，與其英勇豪邁、重情重義的性格相契合。 腰背：精神風貌與意志的展現 第七看腰背，腰背挺直的人通常具有良好的精神風貌和堅韌的意志。他們站如松，坐如鐘，行如風，展現出一種積極向上的精神狀態。而彎腰駝背的人，則可能給人一種缺乏自信和精神萎靡的感覺。在軍隊中，士兵們都被要求保持挺直的腰背，以展現出軍人的英姿颯爽和頑強意志。 手足：性格與能力的微妙透露 第八看手足，手足的形態和動作習慣可以透露出一個人的性格和能力傾向。手指修長、靈活的人，可能在思維和動手能力上更加敏捷，適合從事一些需要精細操作的工作；而手掌寬厚、有力的人，則可能更具力量和耐力，適合從事體力勞動。此外，一個人的走路姿勢和手勢動作，也能反映出他的性格特點，比如走路大步流星的人可能性格豪爽，而走路小心翼翼的人則可能性格謹慎。 聲音：性格與情緒的有聲表達 第九聽聲音，聲音的高低、音色等能夠反映出一個人的性格和情緒狀態。聲音洪亮、富有磁性的人，往往性格開朗、自信，充滿活力；而聲音低沉、沙啞的人，則可能性格沉穩、內斂。當一個人情緒激動時，聲音可能會變得高亢尖銳；而當一個人情緒低落時，聲音則可能會變得低沉無力。 形體：整體形象的綜合呈現 第十看形體，整體的形體特徵也能傳達出關於一個人的諸多信息。身材勻稱、比例協調的人，往往給人一種健康、和諧的感覺；而身材過於肥胖或過於瘦弱的人，則可能會讓人產生不同的印象。例如，身材魁梧的人可能給人一種強壯有力的感覺，而身材嬌小的人則可能給人一種溫柔可愛的感覺。 可以說，《冰鑑》對於用人者而言，是一部不可多得的鑑人專著，能夠幫助他們在茫茫人海中精準挑選出最適合的人才；對於修身者來說，它又是一本極具價值的成功指南和勵志奇書，通過對自身和他人的觀察與分析，不斷提升自己的修養和能力。它的作用可以高度概括爲兩點：識人以用事，自知以修身。 原典與解讀：探尋智慧的源頭 《冰鑑》原文共七篇，在《冰鑑大全集》中被分作七章進行詳細闡述。每一章都精心分爲“原典”“註釋”“譯文”“解讀”“活用”五個部分，猶如一幅精心繪製的畫卷，逐步展開，爲讀者呈現出《冰鑑》的深邃內涵。 在“原典”部分，原汁原味地呈現了曾國藩的識人智慧，那些古老而深邃的文字，彷彿穿越時空的隧道，將曾國藩的思想直接傳遞到讀者面前，讓讀者能夠親身領略到其思想的深邃與精妙。“註釋”則對原文中的生僻字詞和晦澀典故進行詳細解釋，如同爲讀者打開了一扇扇知識的大門，掃除閱讀障礙，幫助讀者更好地理解原文的含義。“譯文”以通俗易懂的語言將原文的內涵準確傳達，使讀者能夠輕鬆領會其中的精髓，不再被文言文的晦澀難懂所困擾。“解讀”部分深入剖析原典的內涵，結合豐富的歷史背景和生動的實際案例，深度挖掘其中蘊含的智慧精髓，讓讀者知其然更知其所以然。“活用”則根據時代的發展變化，收集與之相關的現代案例，從現代處世、職場和商家的鑑人角度闡釋《冰鑑》，讓古老的智慧在現代社會中煥發出新的生機與活力，具有更強的實用性和指導意義。 例如，在“神骨第一”這一章中，原典提到“語云：‘脫谷爲糠，其髓斯存’，神之謂也。”這裏將人的精神巧妙地比作穀物的精髓，形象地表達出即使脫去外殼，精髓依然存在的道理，着重強調了精神在識人中的核心重要性。在解讀中，會詳細闡述精神對於一個人的重要意義，以及如何通過觀察一個人的精神狀態來準確判斷其品質和能力。在活用部分，可能會列舉現代職場中，通過觀察求職者的精神面貌來判斷其工作態度和潛力的實際案例，讓讀者深刻體會到《冰鑑》在現代社會的實用價值，明白如何將這些古老的智慧運用到實際生活中，解決現實問題。 人物性格細節刻畫：鮮活的歷史羣像 曾國藩的識人之術在衆多歷史人物身上得到了淋漓盡致的生動體現，宛如一幅絢麗多彩的歷史畫卷，將那些鮮活的人物形象一一展現在我們面前。 以李鴻章爲例，李鴻章初次拜見曾國藩時，他敏捷的思維、犀利的言辭以及眼神中透露出的自信和果敢，瞬間如同一道耀眼的光芒，引起了曾國藩的高度關注。曾國藩通過與他的深入交談和細緻觀察，如同一位經驗豐富的伯樂，敏銳地判斷出他具有非凡的才能和巨大的潛力，於是果斷將他招致麾下，並給予悉心的培養和指導。在後來的歲月裏，李鴻章果然不負所望，憑藉自己的努力和才華，在政治、軍事等多個領域都取得了令人矚目的顯著成就，成爲了曾國藩的得力助手，爲晚清的政治格局產生了深遠的影響。他在外交舞臺上縱橫捭闔，雖身處困境，卻依然努力周旋，試圖爲國家爭取更多的利益；在洋務運動中，他積極引進西方先進技術，創辦近代企業，爲中國的近代化進程做出了重要貢獻。 又如彭玉麟，他性格剛正不阿，爲人正直清廉，猶如一股清澈的泉水，在那個腐敗叢生、黑暗腐朽的時代顯得尤爲珍貴。曾國藩在與他接觸的過程中，從他的一言一行、一舉一動中，深切感受到了他的高尚品德和堅定信念。彭玉麟在湘軍水師的建設和作戰中發揮了舉足輕重的重要作用，他的忠誠和勇敢爲湘軍的勝利立下了汗馬功勞。他親自指揮水師作戰，在戰場上身先士卒，不畏強敵，以頑強的意志和卓越的軍事才能，多次擊敗敵軍。曾國藩對他的賞識和重用，不僅成就了彭玉麟的輝煌人生，也爲湘軍的發展壯大奠定了堅實的基礎，讓湘軍水師成爲了一支令敵人聞風喪膽的強大力量。 這些歷史人物的性格特點和人生經歷，通過曾國藩的識人眼光得以精彩展現，他們的故事彷彿一幅幅生動鮮活的歷史畫卷，在我們眼前徐徐展開，讓我們真切地看到了那個時代的風雲變幻和人性的光輝與複雜。他們的命運在曾國藩的引領下發生了巨大的轉變，同時也共同書寫了晚清那段波瀾壯闊的歷史篇章。 情感象徵寓意哲理：智慧背後的人文關懷 《冰鑑》中蘊含着深刻的情感象徵寓意和深邃的哲理，宛如一座蘊藏豐富的寶藏，等待着我們去挖掘和探索。 從情感象徵的角度來看，書中對人的觀察和判斷，本質上是對人性的一種深度探索和理解。通過觀察一個人的外在表現，如在面對困難時的表情和動作，可能象徵着他的勇氣和堅韌程度。當一個人面對困難時，眼神堅定，咬緊牙關，毫不退縮，這往往象徵着他具有強大的勇氣和堅韌不拔的精神；而在與人交往時的眼神和語氣，可能反映出他的真誠和善良。一個人在與人交談時，眼神溫和，語氣誠懇，往往讓人感受到他的真誠和善良。這些細微的外在表現，如同打開人性大門的鑰匙，引領我們走進他人的內心世界，感受他們的情感起伏和價值觀念。 從哲理的層面來說，《冰鑑》強調了人與自然、人與社會的和諧統一。它認爲，一個人的外在形象和內在品質是相互關聯、密不可分的，通過觀察外在的表象，我們可以深入瞭解內在的本質。就像古人所說：“相由心生”，一個人的內心世界往往會通過外在的言行舉止表現出來。同時，它也教導人們要學會尊重他人，善於發現他人的優點和長處，做到人盡其才，物盡其用。這種哲理思想，不僅適用於識人用人，更對我們的日常生活和人際交往具有重要的指導意義，讓我們在與他人相處時，能夠更加理解他人、包容他人，建立更加和諧美好的人際關係。 時代、家庭背景與人生經歷的心理分析 曾國藩所處的時代，是中國社會面臨千古未有之大變局的特殊時期。晚清的內憂外患，如西方列強的侵略、內部的農民起義等，如同洶湧澎湃的浪潮，給人們的生活和思想帶來了前所未有的深刻影響。社會動盪不安，百姓生活困苦，傳統的價值觀受到了強烈的衝擊，人們在迷茫和困惑中掙扎求生。 曾國藩出生在一個普通的農家，家庭的教育和環境培養了他勤奮努力、堅韌不拔的性格。他自幼受到儒家思想的薰陶，勤奮好學，立志通過科舉考試改變命運，實現自己的人生抱負。在那個“學而優則仕”的時代，科舉是寒門子弟改變命運的重要途徑，曾國藩深知這一點，因此他刻苦攻讀，日夜鑽研，終於在科舉之路上取得了成功。 他的人生經歷充滿了坎坷與挑戰，從科舉入仕的艱辛歷程，到組建湘軍時面臨的人才短缺、資金匱乏、軍事技術落後等諸多難題，再到參與政治改革時遭遇的重重阻力和內部的矛盾衝突，每一個階段都面臨着巨大的困難和壓力。然而，正是這些挫折和磨難，如同磨刀石一般，塑造了他獨特的人格魅力和卓越的領導才能。在困境中，他不斷反思和成長，逐漸形成了自己獨特的識人用人之道和處世哲學。 例如，在組建湘軍的過程中，他面臨着諸多嚴峻的問題。人才短缺，他就廣納賢才，不論出身貴賤，只要有才能、有品德，都能得到他的賞識和重用。他四處張貼招募告示，吸引了來自五湖四海的有志之士，這些人匯聚在他的麾下，爲湘軍注入了強大的活力。資金匱乏，他四處籌措，想盡辦法解決後勤保障問題。他與各地的富商鄉紳合作，爭取他們的支持和資助；同時，他也積極向朝廷申請撥款，爲湘軍的發展提供了必要的物質基礎。軍事技術落後，他積極引進西方先進的軍事技術和訓練方法，對湘軍進行全面的改革和訓練。他聘請外國軍事教官，爲湘軍將士傳授先進的槍炮使用技巧、戰術策略，讓湘軍從一支裝備簡陋、戰術陳舊的地方武裝，逐漸蛻變成爲一支裝備精良、訓練有素的勁旅。 這些經歷不僅讓曾國藩深刻體會到人才的重要性，更促使他不斷完善自己的識人用人體系。在與形形色色的人打交道過程中，他越發明白，每個人都有其獨特的閃光點和價值，關鍵在於能否精準識別並加以合理運用。 曾國藩的識人之智，在他的日常社交與官場應酬中也發揮得淋漓盡致。每結識一位新的官員或名士，他都會在初次見面時，不動聲色地觀察對方的言行舉止。從對方對時事的見解中，判斷其政治眼光與謀略；從交談時的用詞遣句、語速語調，瞭解其學識修養和性格特點。比如，遇到言辭謙遜、條理清晰的人，他會覺得此人謙遜有禮且思維縝密，或許能在文職崗位上大放異彩；而那些言辭激烈、充滿激情的人，他會思考其是否具備衝鋒陷陣的勇氣，是否適合在軍事領域一展身手。 在處世哲學方面，曾國藩秉持着“誠”與“敬”的原則。他認爲，待人以誠是建立良好人際關係的基石，無論是對待同僚、下屬還是朋友，都要真心實意，不虛情假意。這種真誠贏得了衆多人的信任與尊重，使得身邊的人願意爲他效力，在他遇到困難時也不離不棄。而“敬”則體現在他對人對事的態度上，無論是處理政務還是面對生活瑣事，他都心懷敬畏，一絲不苟。對待長輩和上級，他恭敬有加，虛心請教；對待晚輩和下屬，他也尊重他們的想法和努力，給予鼓勵與指導。 他的這種處世哲學還體現在他對“和”的追求上。儘管身處複雜的官場鬥爭和激烈的軍事對抗中，但他始終儘量避免與人結仇，力求在各方勢力之間找到平衡與和諧。他深知，樹敵過多隻會讓自己陷入孤立無援的境地，唯有以和爲貴，才能凝聚各方力量，共同達成目標。在湘軍與其他軍隊協同作戰時，他總會主動協調關係，化解矛盾，促進各部隊之間的團結協作，從而提升整體戰鬥力。 從《冰鑑》中，我們還能看到曾國藩對自身修養的極高要求。他將書中所提到的識人標準，也用於自我審視與提升。他會通過觀察自己的言行舉止，反思自己的精神狀態是否飽滿，氣質是否清正，從而不斷調整自己的行爲方式和心態。他時刻提醒自己要保持謙遜的態度，不驕傲自滿，因爲他明白驕傲會矇蔽人的雙眼，讓人無法正確認識自己和他人。 在當今時代，曾國藩的識人之智與處世哲學依然具有重要的借鑑意義。在競爭激烈的職場中，我們可以學習他從細微處觀察他人的能力，以便更好地與同事合作、與領導溝通，找到最適合自己的職業發展道路。在人際交往中，他的“誠”“敬”“和”原則能幫助我們建立更加和諧、穩固的人際關係，讓我們在生活中收穫更多的友誼與支持。而他自我修身的精神，更是激勵着我們不斷提升自己的內在品質，以積極的心態面對生活中的各種挑戰，努力實現自己的人生價值 ，讓古老的智慧在現代社會中綻放出更加絢爛的光彩。

書是好書，一是教人看相，二是爲人處世，三是修身養性，再就是自查自糾，以此書爲鑑，找找自己的一些長處與不足，從而因材施教的改變自己。 就是擴展閱讀那裏太拉誇了，我不太懂歷史，但在閱讀的過程當中發現一些歷史不符，而且一些道理生硬的塞進去做例子，看起來毫無關聯，毫無邏輯條理。 爲此我直接在網上買了另一版的紙質書來看。看完自我感覺思想上提升了一些，運用到生活中的也就是做人做事穩重許多。 但第一遍看，閱讀理解還是不夠，有點囫圇吞棗，始終不全面，蜻蜓點水，只懂皮毛，也不知是年紀太小，經歷太少，眼界太窄，知識儲備不夠的原因還是怎麼樣，始終認爲現在看此書，給我似懂非懂的感覺，很飄渺。 或許再過幾年，成長几分，再來回望，又會是另一番天地了。

原文內容毋庸置疑稱得上經典，但爲出版在原文後所添加的歷史故事中的例子可謂誤人子弟，完全沒有對於歷史的嚴謹態度，什麼野史雜論爲了結論就去套用，流於表面讀完只覺得毫無說服力，和一些成功學書籍一樣給人引向誤區。

一 、這其這本書的時候我一邊閱讀內容一邊給自己看相，我覺得好有道理，年輕的時候覺得看相都是迷信隨着社會閱歷的提升，你會發現人品 德行 出身幾乎都在這個“相”上，可謂是真的是相由心生，本書從神骨 剛柔 容貌 情態 氣色 聲音 鬚眉 幾種形式去分析判斷，個人感覺在生活上還是蠻實用的算一個是見尾知著的技能吧 二、 很多男同胞真的不在意自己的形象 ，始於顏值陷於才華這句話適用於任何場景，老話講“話是攔路虎 衣是瘮人毛”好形象真的會給你帶來好運，在這個浮躁且淺薄的時代更是如此！這點我們共勉之 三、聲音和形體就是閱讀和鍛鍊，口才就是閱讀後多寫點東西聯繫思維和語言組織能力、形體我選游泳 我愛游泳、說多了就有點老生常談了，貴在堅持 堅持✊逆天改命 做勝天半子真男兒！

曾國藩在識別人才上是有些東西的，但是說實話這本書寫的一般，就是找兩句曾國藩的話然後自己翻譯解釋一下，一板一眼。尤其在識人的方法論上，講的很淺顯，如果說曾國藩的識人術是經驗主義，那麼作者寫的這個解釋版本就是經驗主義的經驗主義，文言文翻譯的一般，解釋的也一般，感覺最好看的就是開頭講人的神態的那章，越到後面內容注水越多。

對曾國藩的初次印象是一個笨小孩的印象，是半夜背書一直背不下來，讀了無數遍，背了無數遍，懸樑上的小偷聽了幾遍就能背下來了。氣憤的拂袖而去。也是最能反省自己的人，敢於面對自己人性中的黑暗，並且記錄下來，這本書是曾國藩對於看人識人的理解，很有見解

看了1/3，棄書了。寫的什麼鬼，不是寫錯了，就是自我矛盾。全書就像是胡亂拼湊的。不值得看，浪費時間。

這本書，我看一半，有一半沒看。 教的太多太雜，老是跟着書走，就是愚蠢，需要自己去交朋友，去交往來感悟。但也不能就此否定此書，作者也是用心良苦，讓人學會去識人，去交往，去結交帶給你能量也能你帶給別人能量的朋友，也讓人明事理。還有與人交往真誠一些。 學此書，不僅僅是爲了通過第一眼判斷別人，還需要來判斷自己。書只是提供了一個參考，不一定全真，真實的情況還需要自己去體驗去感悟。還需要你多走出去跟別人交往。 以前總是喜歡推己及人，後來才發現，我喜歡的別人不一定喜歡，我不喜歡別人可能會喜歡。 這句話也能看出我比較自我中心的，所以我應該去了解爲什麼別人喜歡的我會不喜歡，別人不喜歡的爲什麼我會喜歡。 從推己及人變成推人及己。 當然交朋友也重要。 理解世間不平事，尊重他人命運，包容他人過失。 多讀書，少說話。除非是知己。 對於事情，多行動，少承諾。 對於愛人，多溝通，少責備。 對於父母，多包容，少指責。他們也是第一次教孩子，你也是第一次當孩子