聞一多唐詩十六講

這本書專業性很強，門外漢的我不敢輕易點評。我只簡單說下我個人從書中得到的啓發： 對於唐朝詩詞（嚴格意義上是六朝以後初唐之間的唐詩）有了一個初步的瞭解，同時將初唐詩詞從華而不實逐漸轉向有新的內涵，涉及到一些詩人的詩詞影響（古文運動改革）有了一點清晰認知。 感覺有一點系統了。 對於詩歌一定要注意格律的要求，這一點讓我聯想到杜甫晚年對寫詩字詞的反覆修改，對詩歌更高標準的要求。格律並非限制詩歌的自由表達，而是幫助詩人達到寫詩的更自由的表達，並且更有美的意義。 聞一多先生也強調詩歌又有文學價值，也要有實質內涵。——事出於沉思，義歸於翰藻。 我們讀詩，不要只侷限於一個詩人。 “每個詩人都有他獨特的風格、作風、意見於態度，這些東西會表現在作品裏。” “詩篇先以美的顏面去迷惑了一個讀者，叫他沉迷於字面、音韻、韻律，叫他爲了這些而奉獻了自己；然而又以人的偏見生生烙印在讀者的靈魂與感情上。” 所以我們讀各種詩人，汲取他們身上好的。 以上是我印象深刻的部分。 另外，作者在介紹詩人時，我以爲類似以往看到的傳記，結果發現是用詩歌串聯起來的。不得不感慨一下，聞一多的文學造詣之高啊！引經據典，邏輯思維相當清晰。 膜拜之雨，就更痛恨國民黨反動派了！他們暗殺了聞一多，中國的英雄！學術界的泰斗！

因爲看汪曾祺先生的書，裏面提到聞一多先生上課 原文：“聽聞先生講課讓人感到一種美，思想的美，邏輯的美，才華的美。聽這樣的課，穿一座城，也值得。” 聞先生講唐詩的妙悟，應該記錄下來。後來同學還整理出版了《聞一多論唐詩》 這可能就是文字的妙處，不同時代，也能感受到跨時代文字的魅力。

賞析唐詩說到底還得看聞一多，一針見血講透李白、杜甫們的詩好在哪兒。聞一多唐詩研究的集大成之作！ 《聞一多唐詩十六講》是聞一多唐詩研究的集大成之作。他用大詩人的慧眼將唐詩的妙處一針見血點出，讀來令人覺得酣暢淋漓。 李白的詩好在哪兒？ 李白的詩好在仙風道骨。李白是不羈的天才，他的詩明白曉暢，自帶一股豪氣。他的五律可以說是古詩的靈魂蒙着近體的軀殼，帶着近體的藻飾，既有形式上的穠麗，又有氣勢上的渾樸。 杜甫的詩好在哪兒？ 杜甫的詩好在深入現實。杜甫既擁有偉大的人格，又天資卓越。他的筆觸深入廣大的社會與人羣。他爲了這個社會與人羣而同其歡樂，同其悲苦，同其振呼：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。” 張若虛的詩好在哪兒？ 張若虛的詩好在格局開闊。在《春江花月夜》中，面對愛情，他在有限與無限、有情與無情中悟出了“永恆”之理，寫出了“人生代代無窮已，江月年年只相似”這一千古名句。聞一多評價這句詩有強烈的宇宙意識，爲盛唐之詩開闢了道路。 翻開本書，看聞一多將唐詩之美說得精到，贊得火熱，評得理性！

比其他詩詞賞析的書更深刻一些，該誇的誇，該批的批，聞一多先生毫不留情哈！

讀先生解讀詩人，真如仙人引路遊太清。用李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》最後四句來評價最確： 遙見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。 把“玉京”改爲“唐詩”，“盧熬”改爲“讀者”，便爲本書神評。惜只寥寥數人而已，不能聽先生多講幾人，甚爲可惜！ 後面的提綱性文字，如斷線的珍珠，雖可耀目，卻多頗繁雜。

賞析唐詩說到底還得看聞一多，一針見血講透李白、杜甫們的詩好在哪兒。 聞一多唐詩研究的集大成之作！ 翻開本書，看聞一多將唐詩之美說得精到，贊得火熱，評得理性！

《聞一多唐詩十六講》聞一多，江蘇鳳凰文藝出版社，豆瓣9.2分，個人推薦8.5分 我們先來了解一下聞一多先生，原名聞家銓，字一多，後改名爲熙載，中國現代著名詩人、文學家和抗日民族英雄。他是新詩運動的倡導者之一，也是左翼作家聯盟的創始人和領袖人物之一。我喜歡這個介紹，正如我發現這本書，我更多瞭解到，聞一多先生究竟是一位如何的人。 聞一多生於四川省宣漢縣，早年在成都讀書。後來考入北京大學，師從陳獨秀，並受到新文化運動的影響。1924年他赴美國留學，在哥倫比亞大學和芝加哥大學學習，攻讀英美文學和比較文學，並開始他的創作生涯。回國後聞一多在清華大學、北京大學和上海大夏大學等多所高校教授文學課程，並參與創辦了《莽原》等文學刊物。 在文學上，聞一多擅長新詩、散文、翻譯和文學評論。特別是在詩歌上，他提倡“世界的眼光”和民族精神的結合，反對純文藝性的墮落。他的詩歌語言質樸，表現了對國家民族命運的關心，如代表作《沁園春·雪》中表現了對抗日戰爭勝利的嚮往。聞一多還翻譯了多部西方文學作品，如莎士比亞的劇本，推動了西方文化在中國的傳播。 聞一多還是一個積極的政治活動家，他堅定支持抗日，反對日本侵略，積極參與了左翼文學運動，號召文藝工作者爲民族解放奮鬥。他是左翼文化運動的領軍人之一，通過他的作品和活動，影響了一大批青年。 1946年3月23日，聞一多在上海被國民黨特務暗殺，享年僅46歲。由於他的熱愛祖國和優秀的文學作品，他被譽爲民族英雄和詩人。聞一多的詩歌和散文至今仍有相當的文學價值和歷史意義，他那種關心國家命運、不願意妥協的精神，對後人產生了深遠的影響。他的許多作品被收入中學教材，成爲中國現當代文學史上不可忽視的一部分。 聞一多先生給我們的印象是一個偉大的民主革命先行者，學者和詩人的身份並不是黯淡無光，而是那個時代有太多的大師，層出不窮，民國時代只有38年，而在文學上卻足夠綿長。 《唐詩雜論》是一本只有短短九篇文章的小書，是聞一多先生關於唐詩研究的重要著作。在第一篇《類書與詩》開頭，聞一多寫道：“檢討的範圍是唐代開國後約略五十年，從高祖受禪（618）起，到高宗武后交割政權（660）止。靠近那五十年的尾上，上官儀伏誅，算是強制的把“江左餘風”收束了，同時新時代的先驅，四傑及杜審言，剛剛走進創作的年華，沈宋與陳子昂也先後誕生了，唐代文學這才扯開六朝的罩紗，露出自家的面目。所以，我們要談的這五十年，說是唐的頭，倒不如說是六朝的尾。” 開篇明義，讓人眼前一亮。在《宮體詩的救贖》中，宮體詩也就是宮廷的，或以宮廷爲中心的豔情詩。宮體詩在隋唐末唐初尤盛，盧照鄰、駱賓王如千樹萬樹梨花開，氣象更新，盧、駱的詩氣勢在於“有感情”，一如杜甫的一句預言“不廢江河萬古流”。又到劉希夷（一首《代悲白頭翁》——年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。），疾風驟雨過後近黃昏，百轉千折之後半似寧靜剛出頭。接着就是張若虛的《春江花月夜》，更加爽朗寧靜，引吭高歌。從聞一多先生的解讀裏，我看到了張若虛對於唐詩的轉折，帶來了多麼不可思議的變化。“在宮體詩的園地上，我們很僥倖地碰見了盧駱，可也很願意能早點離開他們——爲的是好和劉希夷會面。” 孟浩然隱居一生而老於布衣，遠離了很多喧囂，聞一多則說真的孟浩然不是將詩緊緊地築在一聯或一句裏，而是將它均勻地撒在全篇裏。讀孟浩然的詩，詩味寡淡到你完全體會不到詩的存在。孟浩然的詩也正這是這樣，這完全是一種詩的超凡境界。 後人評述孟浩然的畫像“頎而長，峭而瘦，衣白袍”“風儀落落，凜然如生”。風姿凜人，令人心折不已。                 提起唐朝詩人繞不過李杜，聞一多先生喜歡杜甫更多一些。他在《唐詩雜論》的《少陵先生年譜會箋》一文中，爲杜甫編篡年譜，他還準備寫《杜詩新注》和《杜甫》傳記。據傳聞先生手裏有大量關於唐詩研究的手稿，先生一去，就再無人續篇整理了。 聞先生推測李杜的友誼程度，杜甫初見李白，將他看作異於常人、有仙風道骨的人，一個可與“相期拾瑤草”的夥伴，相比於李白，顯然並沒有太當回事兒。兩人從性格上存在着天然的衝突，李白“堯舜之事不足驚”，而杜甫則是“致君堯舜上”。雖覺得志趣相合，後來就會發現他們的理念是截然相反的。不如相忘於江湖。 “我們該當品三通畫角，發三通擂鼓，然後提起筆來蘸飽了金墨，太書而特書。因爲我們四千年的歷史裏，除了孔子見老子（假如他們是見過面的）沒有比這兩人的會面，更重大，更神聖，更可紀念的。我們再緊逼我們的想象，譬如說，青天裏太陽和月亮走碰了頭，那麼，塵世上不知要焚起多少香案，不知有多少人要望天遙拜，說是皇天的祥瑞。如今，李白與杜甫——詩中的兩曜，劈面走來了，我們看去，不比那天空的祥瑞一樣的神奇，一樣的有重大意義嗎？” 而作爲一本雜集，這本書並不好讀，引用了很多詩篇和我根本不太熟悉的典籍，引經據典侃侃而談，爲什麼現代很少出現大師呢？

雖然因當時條件限制，書中大多是未完成的工作，但聞先生獨到文學和歷史的睿智眼光，令人耳目一新。從中學到了很多的東西。大學裏上中國文學史課近四年，都是仿前蘇聯的老生常談，毫無“文學”可言，上課就想睡覺。幾十年後纔讀到聞先生的著作，相見恨晚。

纔讀了三篇，便要推薦下，聞一多先生對於唐詩的造詣確實很深，形容起詩人的性格特徵，詩歌類型一針見血，一句話便能點出來主旨大意，中間不乏有一些先生的激憤之語，讀了反而更加鮮活，幽而一笑，比如論宮體詩，認爲這是唐詩桂冠上的瑕疵，評價駱賓王與盧照鄰都具有輕浮的性格，更有一些評論令人眼前一亮，不同於前人所見

​這本書更常見的書名應該是《唐詩雜論》，只不過這本書中刪去了《岑嘉州系年考證》一篇。聞一多先生本身是詩人，他在書中對初唐四傑、孟浩然、李白、杜甫、賈島等進行了介紹，讀完對唐詩能有更進一步的瞭解。缺點是不容易看懂，尤其是《少陵先生年譜會箋》一文，是用古文寫的杜甫年譜，讀起來比較費勁，但從先生的詳細考證，可以看出先生治學的嚴謹。