林家鋪子：茅盾中短篇小說選

牛啊！以前總覺得茅盾就是老派作家，文學課上必須出現的角色，說起話來就是“偉光正”之類的。看了這一篇，才知道何以茅盾是名作家。文中對於嫺嫺和君實之間的思想交鋒，在短短的一個上午的時間裏，看得人瞠目結舌，好個思想的盛宴。角色的塑造充滿複雜性，特別是君實的細膩的矛盾的敏感的心理變化，這一角色內在的張力就在作者的筆下被刻畫出來。 本文寫在1928年，作者對時代裏的知識分子搖擺思想的洞察非常深刻。文中的君實人如其名，帶着傳統知識分子的優良傳統“中正穩健”，但對於接受了新思想的嫺嫺來說卻不啻爲一個嚴父。嫺嫺被他塑造，也心甘情願的接受他的改造，但是改造的結果卻是和君實的想法背道而馳。嫺嫺在不斷的思考中明確了自己作爲人的主體性，開始對世界有了自己的看法，不再一味聽取君實的看法。其次嫺嫺主動打開自己，解放了自己的天性，接納了自己作爲人的慾望，而君實卻被一套存天理、滅人慾的思想給控制了。最後，嫺嫺從浴室裏逃走，在君實看來絕對是不可取的，在古代是不以夫綱爲意的背德之舉，但是嫺嫺不僅做了，而且還讓少爺趕幾步，其中對丈夫保守思想的嘲諷可以說是名牌了。 從君實的角度看，他到底想要的是一個什麼樣的妻子呢？他是想要的是一個品行和思想都和自己能夠共鳴的女人，可他太過極端了，他簡直想要一個和自己處處都能有共同立場的愛人。這樣的愛人其實質是自己性情的投射，他的愛本質上是對自己的迷戀，愛人在他眼裏不過是可以被塑造的泥胚。區別只是他的愛人是更高級的玩偶。君實沒有想到的是，被培養了獨立思想的玩偶，終究是會和他的思想產生分歧的，可這正是君實無法接受的，因而他心中憤恨。可是反過來想，不正如嫺嫺所說，嫺嫺是按照他希望愛人擁有獨立思想的方向發展的呀！ 獨立思想哪有既獨立又不獨立的說法呢？因爲愛，嫺嫺總是壓抑自己去配合丈夫滿足他那過分的控制慾，因而她在狂笑中落淚；因爲獨立思想，她也斷然不會再做丈夫的小白兔。她或許還是兔子的樣子，但那也是刮掉了“丈夫”二字的瞪着紅眼睛的白兔，是狂笑中蔑視就傳統的白兔。用鋒利的刀颳去“丈夫”吧，這是在給君實刮骨療毒，學不會尊重多元和差異，完完全全地接納自己愛人的君實，永遠是站在時代的十字路口，不知何去何去從的徘徊茫然之輩。 ​ ​邢雲歌記於五月十日，入夜。

以前沒完整地讀過茅盾作品，真好。筆觸細膩，諷刺辛辣，反思深刻，塑造人物字數不多就能樣貌全出。後期咱也是挺大領導了，意識形態這一塊，不能寫新作品很正常。半世文豪，半世公僕。 附上一則軼聞： 1949年新中國成立後，周恩來請茅盾出任文化部長。茅盾本不願長留北京，希望去杭州西湖邊買房寫作，經毛澤東、周恩來挽留開導後才同意留下。此後他身兼文化部長、中國作協主席及多個刊物負責人，政務極其繁忙，創作基本停滯。 茅盾對此耿耿於懷。從1949年到1964年，他基本終止了小說創作，僅1951年底受公安部委託寫過一部反映鎮反運動的電影劇本，1953年脫稿後因"太過小說化"被束之高閣。 1955年，茅盾獲批3個月創作假，計劃寫一部反映資本主義工商業社會主義改造的長篇小說（可視爲《子夜》的"續篇"）。他爲此赴上海考察，走訪工廠、瞭解民族資本家的生活。然而剛寫完大綱和部分初稿，假期就結束了，創作計劃再次落空。 1957年3月左右，茅盾給中國作協遞交了一份《我的"規劃"》，傾訴自己"從五三年起"斷斷續續只寫了十多萬字，且已擱置一年三個多月。他提出：希望每週能保證六分之五的時間用於寫作，並減少出國任務。 時任中國作協黨組書記的邵荃麟隨即在4月16日寫信給"周揚同志並轉總理"，反映茅盾的"苦悶"與訴求。信中提到：茅盾自1942年寫《霜葉紅似二月花》和1945年寫劇本《清明時節》後，已十多年未發表過長篇作品，"對於像他這樣有地位的老作家，這苦悶是很自然的"。邵荃麟轉述了茅盾的兩點希望：一是最好能解除其文化部長職務；二是不再安排他和夫人每年出國開會的任務。對於1955年那半年創作假，茅盾感覺"仍有些被動"——因爲別人常來問文化部的事，他無法答覆，反而感到不安。 周恩來在茅盾的來信上批示："擬給沈部長一個假期專心寫作。送定一、稼祥、周揚、俊瑞傳閱。" 同意了茅盾的創作假請求。 但此後茅盾的創作計劃仍未能如願推進。1956年、1958年中國作協詢問創作進展時，他忍不住向下級訴苦，抱怨"臨時雜差"打亂了計劃。1959年他再次表示，小說稿子"擱在那裏，未曾續寫"，原因是"秋冬有些事情（例如其中一件是出國），同時身體又不好"。 1970年茅盾夫人孔德沚病逝後，茅盾也大病一場。康復後，他將1950年代那兩部未完成的手稿默默銷燬，說："這兩部作品寫得都不成功，留之無用。" 這位"文藝戰線上掉隊的老兵"，終究未能在擔任文化部長的十五年間完成一部長篇小說。

對我希望實驗的一種公共寫作來說，具有很大的幫助。我希望我能綜合更多這樣文本，創作出有血肉的作品。相較於同時代的左翼作家，茅盾在廣度上做出了更大的努力。

人心中的貪婪、怯懦、陰暗、無知從不會改變 🌈100次涅槃|N.27🌈 📖【閱讀書籍】：《林家鋪子》 👩‍🌾【作者】：茅盾 🌟【閱讀感悟】： 🍯提起茅盾先生，我印象中最深的是茅盾先生將自己的25萬稿費捐贈出來，從此便有了每四年一次的茅盾文學獎。他也是我們心中的文學巨匠，這次去烏鎮，收穫很多。 🍯作爲遊客，或許只是走走停停，但是看到過往的他們熠熠生輝，心中的文學夢又近了一步。在此之前也只是知道茅盾先生，卻極少讀過他的書，倒是讀過木心先生的諸多作品。 🍯這次在烏鎮無意中走進林家鋪子，聽帶玩的姐姐說起，這是茅盾先生的寫過的《林家鋪子》。我們一行人才走進鋪子。如今的林家鋪子，早已不再是茅盾先生筆下的林家鋪子。 🍯茅盾先生筆下的《林家鋪子》，道盡了人間百味和世態炎涼，我們也許更多的看到是林老闆的無奈和對他的同情，可是反射的不單單是他一個的苦難，更多的是背後的老百姓遭殃。 #推薦一本好書#推薦閱讀書單#茅盾文學

每回讀完一個章節看到落筆的時間，我總會想，這是一個個構想的故事？還是真真在發生着的事情？如果是有跡可循的描繪，那放在當下社會也能覓得蹤跡，變得是時間地點人物，可人心中的貪婪、怯懦、陰暗、無知從不曾改變。

讀茅盾的《創造》，其立意角度之獨特深刻令人拍案叫絕。小說標題“創造”一詞，蘊含了茅盾辛辣而精妙的諷刺：它表面上指向主人公君實試圖按照自己的理想“創造”一位新式夫人的行爲，實則揭示了這種“創造”本身所裹挾的深刻悖論與時代侷限。 故事中，君實作爲接受新思潮的知識分子，苦於尋找不到理想的伴侶，於是決定親手“塑造”一位——他將嫺嫺視爲一塊“璞玉”，通過灌輸新思想來剔除其“陳舊缺點”。初期看似成功，但茅盾的筆鋒一觸即核心。嫺嫺這位被“創造”的對象，不僅迅速汲取了新思想的精髓，更以其驚人的活力與主體性，實現了“創造性的覺醒與發展”，最終徹底超越了君實設定的框架。反觀“創造者”君實，其進步本質上停留在表層，骨子裏對女性的評判標準與控制慾，仍深陷於男性中心視角下的理想圖景中。他渴望一個“自由的”女性，但這份“自由”必須限定在他理解和允許的範圍內。茅盾以此尖銳地諷刺了當時一部分所謂“新派”知識分子思想的不徹底性：他們擁抱潮流，卻在深層觀念（尤其性別意識）上未脫舊窠臼。 小說的結局堪稱點睛之筆——嫺嫺決絕地“先走一步”，留下話語：“請先生跟上。”這簡短一幕張力十足：它不僅是夫妻關係的決裂，更是女性主體性覺醒後要求真正平等和獨立發展的宣言。它象徵着被啓蒙者以其迅猛的生命力，開始要求甚至可能超越步伐遲緩的舊日啓蒙者。君實的被要求“跟上”，充滿了歷史前進的必然意味和無情拷問。 《創造》不僅精準刻畫了新舊思潮夾擊中知識分子的矛盾心理（君實對新變化的欣賞與對失控的恐懼交織），更通過一段失敗的婚姻實驗，寓言式地揭示了五四啓蒙運動自身的某種歷史困境與更迭——新的思想武器一旦被底層民衆（尤其是女性）真正掌握並用以推動更徹底的變革（包括反觀啓蒙者自身），舊日的引領者若無法持續突破自我侷限，便會落得被時代洪流甩在身後的命運。茅盾以高超的反諷藝術（特別是立足君實心理視角的敘事策略），將這一社會批判和人性洞見凝練在一個家庭故事之中，其思想的穿透力和文學表達的力度，至今讀來仍振聾發聵。

只看了《創造》這一篇，被茅盾的文筆震撼到，還是1928年的文章。 嫺嫺的靈氣和自我意識的覺醒讓她沒有被馴養，倒是反過來甚至超越了啓蒙者君實。倘使君實不趕上去，她也不等侯了。願天下女孩子都像嫺嫺一樣走在前面。

​《創造》裏的嫺嫺，《幻滅》裏的靜，算是刻畫得比較生動飽滿的女性形象了，有各自的角色魅力，個人蠻喜歡的。 ​茅盾在小說上的成就還是比較大的，鄉村、縣城到城市的廣闊背景都能很好駕馭。舊中國的時代變遷在一個個故事裏具象化，成爲高中歷史學的高度概括表述的註腳。像《春蠶》《秋收》裏反映的個體小農經濟的脆弱性，破產像是當時背景下注定打出的bad ending。只能說慶幸現在總體太平，衣食無憂吧。

《創造》這篇很有意思，像是《安妮霍爾》的互文對照