烏爾禾

紅柯的《烏爾禾》把蒙古族獵手海力布化石守望草原的古老傳說，與當代兩個男人和一個女人的情感故事交織在一起，像雙螺旋般讓現實與神話彼此纏繞。傳說保留了草原的神祕，現實又照見現代人的情感困境。小說以草原、大漠、羊羣、石人像等意象搭建世界，比喻和擬人讓尋常場景也閃出奇異光彩，文字詩意盎然，恬靜自然。 故事落在準噶爾盆地，白楊河、魔鬼城、三十萬畝胡楊林等戈壁奇觀一一鋪開，帶人看見新疆最邊緣的自然與人文。從戰鬥英雄劉大壯到普通牧人、獵手和孩子，人物羣像裏藏着“衛疆”“海力布”這樣的象徵，也湧動着邊地人民與天地搏鬥的雄渾生命力。敘事在小鎮與世界、人性與自然、歷史與個人之間來回穿行，序言說“在現實與想象之間飛翔”，既有史詩的縱深，又保留民間故事的口語化親切。作品獲得魯迅文學獎等大獎，李敬澤、賈平凹等評論家稱它把草原神話轉化爲新時代的英雄敘事，成爲當代西域寫作的標誌性長篇。

很難想象這是第一本完整讀完的紅柯老師的書，他的《生命樹》《喀拉布風暴》《西去的騎手》名氣可能更大。但這部《烏爾禾》充滿感情與詩意，這是一部神性、詩意與歷史、現實交匯融合的作品。讀完全書，印象最深刻的便是海力布叔叔和燕子，而王衛疆更多是一個傾聽者、感受者。海力布叔叔是抗美援朝的戰士，更是烏爾禾牧場的守護神。他是王衛疆的精神導師，告訴他草原、守護、愛情、信念的意義。燕子則是帶給王衛疆愛情的體驗。而在海力布叔叔、王衛疆、燕子之間，還有一條線，便是放生羊（永生羊）。其實朱瑞中間一部分是帶有神性描寫的，他的刀子帶着仁道與神性，讓羊沒有痛苦的死去。他隱隱就是放生羊的化身，這也是燕子選擇他的一個原因。可費解的是，來到烏魯木齊的朱瑞，以兩倍價格賣掉放生羊，他也重新回到世俗之中。而最後那個賣傢俱的白麪娃娃，不過是又一個羊的化身，沒有長生羊的魂，結尾可能王衛疆纔是那個重新獲得長生羊神性的人。

一個有信仰的人的世界，大肥羊，放生羊，永生羊夏木場，中亞細亞，海里木，白石，蛇，月亮，地窩子，小鏡子，揪面片，拉條子。 一首長詩，雅緻的像一曲長蕭，熨帖的像一節口哨歌，寫着對新疆炙熱的愛，就像那烤全羊，熱辣辣的喫，全呼呼的喫。寫着一個個對世界有渴望有探索的人民的生活史。 最喜歡的是海里木，有傳奇的救蛇經歷，懂鳥獸語的技能，有忠於一生的事業。 (缺點，所有的人都被傳奇的提高了，似乎沒有壞人，那怎麼會有好人?)

長生天的更迭在跨越十年的文字中體現，像文明侵略了草原，燈火攻佔了荒蕪。如此漫長的時間猶如晝夜將作品本身分割兩半。遐想與現實，美好與醜惡。

生性平淡，美好的過往活在現實中，都是一股渺小的味道