雷蒙·魯塞爾
[法]米歇爾·福柯
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[法]米歇爾·福柯
本書福柯對法國文學家雷蒙·魯塞爾作品中的隱喻、沉默、雙關進行細緻的解讀。雷蒙·魯塞爾是法國詩人、小說家、劇作家，是法國另一位大文豪普魯斯特的同時代人，並與後者有過交往。他對20世紀法國文學影響重大，包括超現實主義運動的安德烈·布勒東、烏力波的喬治·佩雷克、新小說派阿蘭·羅伯—格里耶。魯塞爾的作品裏總是充滿了語言遊戲。他在世時名聲不大，作品不被好評。1933年，他被發現死於下榻的賓館房間。 通過對雷蒙·魯塞爾作品的解讀，福柯爲我們揭示了語言與死亡的關係。他認爲，文學的真正任務，不是表現或者反映“物”的現實性，而是要展現其閃光和擴散的過程，創造出一個語言急於進入的“空白”。換句話說，如果我們從反方向上來觀看文學，也就是採用雷蒙·魯塞爾的方法，我們就會發現語言其實根本什麼也沒有表達，語言只是讓自己始終保持成一個“洞”罷了。從這個意義上來說，語言被判處了“死刑”，是語言本身判處了自己的死刑。魯塞爾不僅揭示了語言的“空”，而且揭示了語言所說的“物”的“空”。 在福柯的心目中，雷蒙·魯塞爾的文學創作的核心就在於此，他發明了語言機器，但這部機器沒有任何祕密，只有一種語言試圖維繫的、試圖解開的或重新確立的，或無限重複的與死亡之間的關係。
太愛了！！！看福柯傳記《福柯的生死愛慾》提到對魯塞爾的關注，找來這本福柯唯一一本文學研究，可與福柯另外一本小書《外邊思維》（臺版）共同食用。福柯對魯塞爾的關注在福柯本人的研究轉向中起到一個節點作用，串聯起了《古典時代瘋狂史》、《性經驗史》、《詞與物》等專著。讀福柯寫的文論是一種享受，語言邏輯的想象力盛宴。 魯塞爾的創作是一種生命遊戲，在當時非常小衆，福柯關注到魯塞爾是因爲他的死亡體驗，吸毒+自殺，魯塞爾的作品因其荒誕和語言遊戲的特徵被當時的超現實主義者所重視，福柯在雷蒙·魯塞爾這裏想要探討的是一種超驗思想，關乎死亡、語言和主體意識，與布朗肖的文學空間、巴塔耶的內在體驗相互映現，闡釋文學的終極任務，給予文學一種哲學高度？ 可惜的是魯塞爾的書並沒有中譯本，以及難以領悟法語本身的詞根變化和韻腳韻律，因此對於福柯提及的具體論據感受模糊，但能在語言營造的幻境裏沉醉不已。
-_-福柯認為魯塞爾的寫作是嘗試將「最不隨機的話語來組織稱最不可避免的偶然」。就像骰子遊戲一樣。骰子上的數字是按照一定的秩序/規則排好的（語法→語言），但投擲的結果卻是隨機的（語言描述事件，並產生新的語義）。每個詞既是謎面又是線索。「字」這個詞不是遊戲的一個部分，因為字要留給整個遊戲來指示。你需要先完成字的解密，才能通向詞所指向的地方。這就是文學。它雖然只是一個密閉的世界（字數和言說的內容不變)，卻能通向無限的空間（通過詮釋打開意義的邊界)。就像福柯所言，「純粹事件既在語言之中又在語言之外，因為事件形成了語言的初始界限。顯示事件的不在於語言是其所是，而在於存在著語言。而手法正在於滌淨話語中所有這些‘啓發’、幻想、奮筆疾書所造成的虛假偶然，以便將話語置於令人難堪的明見性面前。」
福柯1962-1965年文學時期的作品，對魯塞爾的創作詮釋非常亮眼，整本書堪稱福柯文學批評的金句合集。福柯研究中，一直缺乏文學批評視角，福柯作爲廣義上的（人）文學博士，他的所有作品都可以被視作文學批評，這個角度尚未充分發掘，或許可以構成元視角。 這本書應當被視作《詞與物》的前奏，強調語言體系自身的存在和超越。它對語言體系自身存在的分析指向文學手法（如魯塞爾使用的開頭和結尾句子一樣、同音異義詞、九層括號），後發展成爲知識型。在超越方面，則是死亡主題，以死亡開啓的文學空間，既指向一種遊戲性的虛無，也指向死亡的勇氣。
福柯最難讀懂的一本書，但是也可以算是最有藝術和文學批評手法的？ 在品讀過程中時常感到噁心———只是由於自身承載能力弱於本書文字表達能力而體現的真實感受 還是可以讀讀看看，說不定你會有新發現呢/嘿哈
嗯…看得快忘得也快，這是寫什麼的來着？
我要是說自己讀懂了那一定也沒讀懂而且還遮蔽着什麼
不算有新知，福柯的書看多了會膩