脂硯齋評石頭記（全四冊）

這些年幾乎每年讀一遍《紅樓夢》，至今也讀了小十遍了。以前一直讀的人民文學出版社那版，有非常詳盡的註釋，很適合初讀者。這兩年在微讀上看了俞平伯、張愛玲等讀者對《紅樓夢》的研究，才發現我真是錯過了所有的細節，把《紅樓夢》當成了一本古言小說般無知無覺的讀了那麼多遍。 這遍我找了這本《脂硯齋評石頭記》，細讀了46個小時。果然看出了很多以前忽略的節點，看出了曹雪芹刪改的痕跡，也在嘗試思考原作本該如何接續，雖然還是不甚瞭然，但至少打通了一些關節。 每讀一次都不由得感嘆，曹雪芹真是當之無愧的天才作者。書中人物上百，個個不同，言語行動完全貼近人物性格，這樣的排布巧思，實難想象。所以每次閱讀過程都是極大的享受，我總會忍不住邊讀邊跟身邊人推薦，哪怕只當本言情小說看，寶黛之間的愛情也超越了所有抄襲的古言小說。 “滿紙荒唐言，誰解其中味。”最心酸的莫過於這是曹雪芹親身經歷過的人生，字字血淚。所以脂硯齋讀着文中字也時常悔恨落淚，從一開始就知道書中人的結局，一點點看着原本鮮活的女子化灰化煙…… 所以，《紅樓夢》後三十回的遺失對讀者來說究竟是福還是悲？

每年讀一遍《紅樓夢》是我的習慣。去年選擇了脂批這個版本，讀這本的同時也在聽《蔣勳說紅樓夢》，可以說紅樓夢佔據了我生活的日常。 這次讀的比較慢，包括脂批也都不跳過，前後斷斷續續讀了半年纔讀完。 脂批確實給文本增色不少，相當於彈幕，時而幽默時而神情，也更有利於對作者對本書的理解。 每次讀紅樓，都有不一樣的體驗。這次也是，發現很難像年輕時那樣，簡單的以喜歡誰不喜歡誰來評判了，而是越來越能看到書中每個人的幸與不幸。 也越來越能從他們身上讀到自己的影子，曾經賈瑞的部分一度佔比很多，後來寶玉、黛玉、柳湘蓮的影子也不少，而現在賈芸、劉姥姥、柳嫂子的影子越來越多了。 另外，今年也對教育方面關注較多，讀這本書過程中發現也有不少相關的啓發。 比如薛蟠和賈環，他倆真的天生就壞嗎？我不這麼認爲，我更覺得他們是錯誤的家庭教育的結果，一個從小被寵壞，一個從小被打壓，長大了怎麼能正常呢？ 比如寶玉和賈瑞，深受父權制的壓迫，從小被父親被爺爺嚴厲管教，而缺少了男性的陽剛，性格或心理上有一定缺陷，一個困於情，一個毀於欲。 再比如到底應該怎麼學習？我從香菱學詩那一回，突然領悟到了學習的本質，也就是香菱學詩的全過程，總結下來就是六個字：熱愛+交流+鼓勵。 黛玉給她王李杜的詩集讓她讀，結果她挑燈夜讀，一晚上就讀完了；然後就是黛玉幫她答疑；緊接着就是香菱嘗試寫詩，再交由黛玉批改，一遍遍嘗試一遍遍批改，同時不斷給予鼓勵，最後就有了香菱夢中的八句，學詩成功。 可見現在的灌輸教育、題海戰術錯的離譜。

不想附庸風雅，我看書只是想從古人哪裏借取智慧，解決我自己的當代問題，也瞭解一下教員說的什麼纔是“封建”。（這是最近才🈶的想法，《紅樓夢》是他那個時代的問題，我們也有我們時代的使命） 《石頭記》是我最喜歡的書，近來開始覺得“真事隱，假語存”，看書不被書誤導纔算剛剛學會看書。 喜歡看書只能體現我們習慣還行，真正的學問還得“知行合一”。 看書能豐富我們的心靈，最終還是要回歸生活，落地實踐，不斷校準。 “具體問題具體分析”是馬克思主義活得靈魂。凡是真理，都是客觀的，有條件的。 【歷史】和【真相】還有我們的人際交流也是，“真事隱，假語存”。人們喜歡試探對方，朋友圈看起來很熱鬧幸福的人，也有ta自己不爲人知的痛苦，不要羨慕別人的生活，重要的是改善我們自己，我們變不成別人，變成別人啦也會有別人的苦難。 《石頭記》有中年人賈政、王夫人視角，也有老年人賈母、劉姥姥視角，賈家的三個老色批（賈珍、賈璉、賈蓉（這是87版紅樓夢別人的評論，我覺得挺有趣的）），石呆子，薛蟠，襲人、晴雯，小紅視角， 不但只有寶玉黛玉的愛情故事以及十二釵，莫笑賈瑞，賈瑞可能就有我們的影子，我們要勉戒而不是覺得他好傻， 美中不足，好事多魔， “古今風月鑑，多少泣黃泉”的又何止一個賈瑞？ 不要“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭”——貪官污吏、落魄半生哪裏不是剛開始的一個小錯來的，於是“一步行來錯，回頭已百年”，徒爲後人笑談。 後人又往往繼續哀之而不鑑之。

第一次讀脂批版的《紅樓夢》，居然發現有兩個情節我像是第一次讀，或者以前跳過了？一是賈家只得三件，上貢了兩件，賈母自留一件的刺繡精品“慧紋”；另一個是芳官被寶玉改扮男裝，且換了名字叫耶律雄奴，後又改做金星玻璃。 早先讀的版本是父親年輕時讀的，書頁已經泛黃，分了四冊，第一冊上大學時被同學借閱弄丟了，心疼至今。這個版本秦可卿銷號的回目就是“淫喪天香樓”。現在想來真是一本如夢似幻的書。 脂批版一再提醒讀者注意夢幻真假，是作者的自省之作，不可被富貴繁華迷了眼。幼時只記得朗朗上口的詩詞，小兒女之間的拉扯，對“性”隱晦的描寫、華服美饌，料想不到的情節。而現在因爲自己年歲長大，經歷多了些，讀來更理解父母輩的無奈和嚴厲；各中層管家的處事道理；小人物爲了生活的屈就，馬道婆、趙姨娘等人攛掇起人來的精細心思、語言進退；還有賈赦、薛蟠在魘魔法等章節表現出的人情味、可愛、仗義的一面：賈政都放棄了賈赦還忙着救寶玉和鳳姐，後來又誇賈環的詩有侯門氣象；阿呆哥忙着照顧母親妹妹和香菱卻又因看見黛玉的仙姿而忘情，調戲柳湘蓮被打，後又被柳湘蓮從土匪手裏救了而結拜爲兄弟。賈薔鬧學堂一節的智謀、和齡官的感情；賈芸兼有圓滑和厚道、倪二的豪氣，小紅和賈芸的試探；賈蘭的小倔脾氣；賈瑞身在清貧家道、癡心送命後淒涼的賈代儒；被包養的金榮和他毫不知情還感激薛大爺的媽媽；明明養有一雙兒女，自己卻做不得“母親”身份，隨時撒潑大鬧的趙姨娘。各個人物都如此鮮活，說不完道不盡，就在這世界中，也是自己不同時期不同時候的思想剪影。 雖然只得前八十回，可人生何曾有個了局？天地衆生自己，已在這風月寶鑑正反面裏了。

《紅樓夢》：一場封建末世的繁華與悲涼 “滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者癡，誰解其中味？”《紅樓夢》作爲中國古典文學的巔峯之作，以其宏大的敘事結構、深刻的思想內涵和細膩的人物刻畫，展現出封建末世的種種景象，讓讀者沉浸其中，品味人生的悲歡離合。 以賈、史、王、薛四大家族的興衰爲背景。以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇爲主線，描繪了一幅廣闊而生動的社會生活畫卷。 曹雪芹如椽巨筆，刻畫了衆多性格鮮明的人物形象，上至貴族階層，下至平民百姓，每個人物都有着獨特的命運軌跡和性格特點，共同構成了一個豐富多彩的藝術世界。 賈寶玉，是封建禮教的叛逆者。他對追求功名利祿的行爲嗤之以鼻，視科舉爲“餌名釣祿之階”，對仕途經濟毫無興趣。他尊重女性，認爲“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，與封建傳統觀念中男尊女卑的思想背道而馳。他與林黛玉的愛情，建立在共同的叛逆思想和對自由的追求之上，他們的愛情純真而執着，卻在封建禮教的壓迫下最終走向悲劇。 林黛玉，敏感、聰慧、才情出衆，是一個極具詩意的女子。寄人籬下的生活使她養成了多愁善感的性格，她對賈寶玉的愛情充滿了細膩而深沉的情感。然而，她的性格與封建禮教格格不入，她的孤高自許、目下無塵，在賈府這個複雜的環境中顯得格格不入。 她的愛情悲劇，既是個人性格的悲劇，也是封建制度的悲劇。“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”她的《葬花吟》不僅是對自己命運的悲嘆，更是對封建禮教壓迫下女性命運的控訴。 薛寶釵則是封建禮教的忠實維護者。她端莊穩重、豁達大度，深諳爲人處世之道，處處符合封建禮教對女子的要求。她勸賈寶玉讀書上進，走仕途經濟之路，認爲這是男人的正途。她與賈寶玉的婚姻，是封建家長爲了家族利益而安排的，他們之間缺乏真正的愛情基礎。儘管她在賈府中獲得了衆人的喜愛和認可，但她的內心也充滿了無奈和悲哀。 除了三位主角，書中還有許多令人印象深刻的人物。王熙鳳，這個賈府的管家奶奶，精明能幹、潑辣狠毒，她玩弄權術、斂財害命，把賈府上下管理得井井有條，但也因此結下了許多怨恨。她的“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，正是對她一生的寫照。賈母，這位賈府的最高長輩，她的慈愛與威嚴並存，在賈府中擁有絕對的權威。她見證了賈府的興衰，卻無力挽回家族的命運。還有晴雯，她心比天高、身爲下賤，性格直爽、敢愛敢恨，最終卻因得罪了王夫人而被趕出賈府，含恨而死……這些人物形象鮮明，各具特色，他們的命運交織在一起，構成了《紅樓夢》這部宏大的悲劇史詩。 從思想內涵上看，《紅樓夢》深刻地揭示了封建制度的腐朽和虛僞。賈府表面上繁花似錦、富貴榮華，實則內部矛盾重重、危機四伏。封建貴族們過着奢侈糜爛的生活，他們的財富和地位建立在對勞動人民的剝削和壓迫之上。同時，封建禮教對人性的壓抑和扭曲也在書中得到了淋漓盡致的展現。它束縛了人們的思想和行爲，使人們失去了自由和個性，許多美好的事物在它的壓制下走向毀滅。賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，就是封建禮教的犧牲品。 《紅樓夢》還蘊含着豐富的人生哲理和對人性的思考。它告訴我們，人生充滿了無常和無奈，美好的事物往往難以長久。賈府的興衰榮辱，如同一場夢幻，轉瞬即逝。在這個過程中，人們的慾望、貪婪、自私等弱點暴露無遺。然而，書中也不乏對人性善良和美好的讚美，如劉姥姥進大觀園時，雖然她是一個貧窮的鄉下老婦，但她的樸實、善良和樂觀給賈府帶來了一絲清新的氣息。她在賈府落難時，不忘昔日恩情，盡力救助巧姐，展現出人性的光輝。 在藝術特色上，《紅樓夢》的文學價值極高。曹雪芹的語言優美典雅、細膩傳神，無論是描寫人物的外貌、神態、語言，還是描繪環境、場景，都栩栩如生，讓人如臨其境。書中的詩詞歌賦更是精妙絕倫，與故事情節緊密結合，不僅展現了人物的才情，也對錶達主題起到了重要作用。此外，小說的結構嚴謹，情節跌宕起伏，前後呼應，絲絲入扣。作者運用了伏筆、暗示、對比等多種寫作手法，使故事充滿了懸念和張力。 《紅樓夢》是一部具有深遠影響的偉大作品。它不僅在中國文學史上佔有重要地位，而且在世界文學寶庫中也閃耀着獨特的光芒。它以其深刻的思想內涵、豐富的人物形象、精湛的藝術技巧，吸引着一代又一代的讀者去品味、去研究。每一次閱讀《紅樓夢》，都彷彿是一次與作者的心靈對話，讓人在感受封建末世繁華與悲涼的同時，也對人生、社會、人性有了更深刻的認識和思考。

嚴格來說應該稱呼《脂硯齋重評石頭記》（簡稱《石頭記》），叫《情僧錄》也可以接受。這部未完成之作（民國時一學者說日本學者曾看到過《石頭記》真正的結尾，大概是寶玉淪落爲更夫一類底層人物，雪夜在破氈房烤火喝濁酒，被巡夜的騎着高頭大馬的官吏呵斥。不是賈寶玉賈蘭中舉的高鶚等篡改的後四十回，上學時我們系主任竟然吹捧和大肆販賣後四十回，那不是她是系主任我真真不上她的課了。）第一作者是曹雪芹，毋庸置疑；第二作者是脂硯齋（含畸笏叟）。首先讀百二十回《紅樓夢》就不是正確地打開方式，約等於買櫝還珠，正確的打開方式是先讀要讀細讀研讀帶脂批的《石頭記》；其次，讀《石頭記》不讀脂批（含畸笏叟批語）相當於讀《三國志》不讀裴松之《三國志注》，就是買櫝還珠。 談起《石頭記》，我可以恬不知恥地說個三天三夜且不重樣。在理想國裏，如果文學是我的心頭肉，《石頭記》是我的心尖尖肉。

賈寶玉的問題並不是“沒有拯救賈府”。沒有任何理由要求一個少年承擔整個家族的衰亡。問題在於，他在三個方面都沒有完成悲劇主人公通常需要完成的精神運動。 第一，他沒有真正認識結構。 他知道父親壓迫他，知道仕途經濟可厭，知道女性會受到傷害。但這些認識是碎片化的、情緒化的。他沒有把父權、婚姻、奴婢制度、家族財政和政治依附理解爲同一套結構的不同部分。 他看見的是一件件令人傷心的事，卻沒有看見生產這些傷心事的機制。 第二，他沒有形成明確選擇。 真正的悲劇人物未必能改變世界，但通常會在關鍵處作出選擇。寶玉卻長期停留在搖擺之中：厭惡功名，卻沒有真正離開其供養體系；愛黛玉，卻沒有把這種愛轉化爲公開、明確、不可撤回的立場；同情丫鬟，卻繼續享受她們的服侍。 他有情感傾向，卻缺乏意志決斷。 第三，他沒有承擔自己選擇的後果。 寶玉最終出家，在作者設計中大概是一種看破和超脫。但從現代倫理角度看，這個結局也有可疑之處：它很容易被理解爲在一切破滅之後退出現場。 他沒有重建生活，沒有清理責任，沒有面對倖存者，只是通過宗教性的離開完成自我解脫。這當然可以解釋爲對整個功名家庭秩序的最終否定，但也同樣可以解釋爲他一貫逃避模式的終極形式。 因此，寶玉的問題不是力量小，而是主體性弱。 所謂主體性，並不要求“人定勝天”。它至少要求一個人在結構壓力面前完成三件事： 我知道是什麼在壓迫我；我知道自己準備站在哪裏；我願意爲這個位置付出什麼。 寶玉三者都沒有充分完成。 這使他的悲劇更接近一種“感受性悲劇”，而不是“意志性悲劇”。他對毀滅異常敏感，但沒有形成與毀滅相對抗的完整人格。 也正因爲如此，《紅樓夢》中真正具有悲劇人格的人物，反而經常是女性。 黛玉至少清楚地知道自己的處境。她明白自己寄人籬下，明白婚姻命運不掌握在自己手中，也明白寶玉的感情無法自動轉化爲現實保障。她的尖刻、試探和自尊，雖有性格侷限，卻是對自身脆弱處境的高度自覺。 探春更加清醒。她看見家族管理的混亂，嘗試改革，也知道自己終究無法從根本上挽救大廈。她說出“百足之蟲，死而不僵”，說明她已經具有某種結構性認識。 晴雯也比寶玉更有決絕性。她地位卑微，卻始終維護自己的尊嚴。被逐之後，她並未向權力徹底屈服。她無法改變奴婢制度，但她至少明確知道自己不願成爲怎樣的人。 鴛鴦拒婚更是一個典型。她知道拒絕賈赦會斷絕自己的正常出路，卻仍公開作出選擇。她的行動空間遠比寶玉狹窄，意志卻遠比寶玉清楚。 所以，《紅樓夢》的一個內在悖論是： 作者把寶玉安排爲精神中心，卻把真正的悲劇意志分散給了周圍的女性。 寶玉負責理解她們、憐憫她們、哀悼她們；她們卻負責真正生活、真正選擇、真正承受。

二十年前讀不懂，十年前沒有空讀，（忙着養家餬口）拖延到今天把這本神作讀完了 滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者癡，誰解其中味，人到中年也能看懂個6-7分作者寫的這些兒女情長，世態炎涼了 家裏的四大名著都嘎嘎新，放在書架上用來喫灰，總是想着我要讀完，可是拖延症一直犯着沒好 讀過周汝昌先生的書，蔣勳說紅樓夢，二月河，劉心武，一些紅學大家的書，這一本看來真的好歡樂，歡樂個啥勁兒呢？有一幫喜歡紅樓夢的書友的筆記留言，一些脂硯齋主人的點評話語 悲劇你還笑得出來？先容我說一句點評的毒舌又犀利的確實很搞笑 脂硯齋老前輩，她是懂曹雪芹的，我覺得是他的紅顏知己，在情節，遣詞用句上給他的點評非常中肯，就像當代寫書的人，也需要編輯一樣 以前覺得張愛玲說她5歲讀紅樓夢，我覺得扯淡，我們5歲還啥都不懂還在玩泥巴，所以說她是有天資的，她一定讀了很多很多遍紅樓夢，才能寫出這麼多優秀的作品，她的場景佈置，人物對話，沒有冗長，全部一個字，一句話都有大用處，全部活靈活現，她說後40回高鶚，妄改紅樓，死有餘辜，今天看來才覺得這句話都是罵輕了，我家文學出版社的紙書寫的是前80回曹雪芹，後40回無名氏續，“紅學”越來越嚴謹了，想當年我們上中學，還是這兩個，要背要考的，我還無知的合計過，就這一本書，有人研究了一輩子，一個新發現就引起轟動，至於嗎…讀罷此書。真的，覺得很至於 我也變成了癡迷紅樓夢的人，我也愛上了書裏各式各樣的小人物，你說薛蟠他壞麼？他被人拐帶的，領了下道 那個賈瑞，他不可憐麼？被鳳姐捉弄，被家人虐待，他有性衝動，無處安放的性慾，也被捉弄慘了，但是他們何嘗給他一點活路了麼？！ 金釧兒，就因爲寶玉摸了一下耳環，就跳井了，不可惜麼 襲人冤枉迫害晴雯，讓人看着真真的心痛不已… 以前在87版紅樓夢裏，我其實不喜歡林黛玉，覺得她矯情，矯揉造作，孤芳自賞，但是這本書裏，我開始喜歡上她，覺得薛寶釵討人厭，就是個心機婊+綠茶婊 最喜歡劉姥姥這個人物，她雖然是山野村婦，但是她有大格局，就是那種，有戰略思想的人，最後還救了巧姐 想起太多絕妙的用詞和情節，真真大愛這本書，可以讀一輩子的好書 百度紅樓夢經久不衰的原因 紅樓夢》經久不衰受人喜歡的原因主要在於其獨特的藝術魅力、深刻的社會反思、豐富的人物形象、以及其獨特的語言風格。 獨特的藝術魅力：《紅樓夢》給廣大讀者帶來了強烈的吸引力和迥異於其他文學作品的特殊藝術魅力。它不僅在藝術形象上高度真實、鮮活，而且在詩情畫意和哲理上具有深刻的感染力1。 深刻的社會反思：《紅樓夢》被視爲封建末世時代的一面鏡子，通過其細緻的描繪，反映了當時社會的各種問題，如對封建禮教的批判、對女性命運的關注等1。 豐富的人物形象：《紅樓夢》中的人物形象生動逼真，無論是主要人物還是配角，都刻畫得栩栩如生，具有鮮明的個性和深刻的內心世界。這種對人物的精細刻畫，使得讀者能夠深入地感受到每個角色的情感和命運2。 獨特的語言風格：《紅樓夢》的語言既高雅又接地氣，既有“仙骨而不失凡胎”的韻味，也有“諷韻而不失真誠”的直白。這種獨特的語言風格，使得《紅樓夢》在文學史上獨樹一幟，深受讀者喜愛3。 綜上所述，《紅樓夢》之所以能夠經久不衰、受人喜歡，是因爲它不僅在藝術上有着獨特的魅力，而且在社會反思、人物塑造和語言風格上都達到了極高的水平，這些因素共同構成了《紅樓夢》的獨特魅力和價值。

連讀了兩遍紅樓夢，加上之前聽了蔣勳和白先勇講的一共四遍，脂硯齋這一版應該是看的最認真的，因爲不想錯過他的評語，時而古靈精怪時而老成持重，時而義憤填膺時而愴然淚下，時而明嘲暗諷時而金句爆梗，跟他產生了不少的共鳴，着實爲閱讀添加了許多樂趣呀

微讀帶脂評的紅樓夢版本首推《紅樓夢脂評匯校本》。 其次是淺灰封面的《脂硯齋評石頭記》。 這本不必讀，排版是硬傷，這是批本的大忌。 首先，正文和批語混雜不清，屬於低級錯誤。 其次，批語位置隨心所欲，驢脣不對馬嘴。但凡追過劇的都曉得，彈幕如若不能與劇情對號入座，必然無法引發衆人的共鳴共情，甚至會製造混亂，打亂閱讀節奏。 最後，批語不全就更不必說了，但畢竟定位不是脂匯本，也是情有可原。