中國古代文學批評方法研究（精）--中華學術·有道

導言 · “以意逆志論”“推源溯流論”和“意象批評論”這三種方法爲支柱，形成了中國古代文學批評方法的獨特的結構 -> “以意逆志”法偏重於將作品置於與作者及社會的關係中探討；“推源溯流”法則偏重於作品與作品之關係的探討；而“意象批評”法則純然就作品本身立論，以考察其獨特的風格。“以意逆志”法偏重於文學的外部研究，後兩種方法偏重於內部研究，其中“推源溯流”法着重於描寫手段和表現手段等細節上的分析，而“意象批評”法又着重於整體上的把握。 · 想要解答的問題：一、中國古代文學批評的民族特色何在？二、中國古代文學批評有無體系？ -> 研究方法：以文獻學爲基礎的綜合研究（文史哲結合，文學與藝術結合、中外結合）

改題爲詩學批評更爲恰當一些。於此書也能看出治學之徑，掛一必掛萬，不然，可乎？

綱舉目張。與周裕鍇《宋代詩學通論》風格近似，大刀闊斧，極益於建立知識體系。

以意逆志是作者，強調理解。 推源溯流是作品，強調影響。 意象批評是讀者，強調感知。

伯偉老師太厲害了👍材料之紮實，視野之廣博，理論之自覺，幾十年火力全在線🌷🌷🌷

本書完整地展現了張伯偉教授的學術脈絡。這是真正紮根於中國傳統文論，將所謂的不成體系進行了基於原典和文本的反駁。我認爲在學術史上應該引起足夠的重視。另外，張老師所進行的域外漢籍研究以及最近提出的CD閱讀法，我認爲與本書是三位一體的，都是爲了理清中國傳統學術研究的脈絡，並將其做當下化嘗試，意義深遠。只可惜本人文獻能力不足，基礎不紮實，很多涉及到的內容無法充分了解吸收。

一本專業性很強的書，全書分內、外兩篇。內篇探討古代文學批評方法的內在精神，歸納爲3種最能體現的傳統文學批評方法精神的方法，即受儒家思想影響的“以意逆志”法，受學術傳統影響的“推源溯流”法，受莊禪思想影響的“意象批評”法，並以此爲支柱，構成中國古代文學批評方法的獨特結構。外篇探討古代文學批評的外在形式，選擇了6種最具民族特色的批評形式加以探討，即選本、摘句、詩格、論詩詩、詩話和評點。總的來說，外篇表現出的功底更強，也更讓人得到啓發。後記部分，作者更是提出文學批評不能以科學理性的方法生搬硬套，而更應該結合中國傳統和西方理論，很有道理。整本書非常值得一讀，不過要是能少一些中西比較，更多着眼於中國本身的理論體系會更好。

讀古代文學的作品需要分辨版本，目錄學爲治學得第一門徑，它決定古人純粹的學術是否能傳承至後代讀者的手中。然而，只做文獻學功夫，沒有文學批評、文學理論的加持，就像空懷上乘內功的張無忌，無法將一身本領使出。文學理論更重要的一點，是讓人能讀懂文本，無論是“知人論世”還是“推源溯流”，理論都給了讀者一個閱讀的目的與方向。至於“象喻式的批評”，當代學者最爲缺失。尤其是科研評判皆以“科學”、“嚴謹”爲四海皆准，喪失了中式文學之“美”，賞析式的批評似乎成爲了民科的代名詞。這是學術的缺失，也是想象的缺失。總之，該書內篇言簡意賅，外篇旁徵博引，作爲古代文學入門書十分實用。

無論多麼偉大的傳統，都不是可以隨時自我更新的存在巨鏈。傳統的意義是由後人對它的認識和理解決定的，認識和理解達到哪裏，傳統的意義才能到達那裏。

張老師的作品引經據典，很有洞見。可惜我現在只是出於應試，無法細看細品