哈佛幸福課

看書名還以爲是一本關於怎麼獲得幸福的書，看完才發現完全不是。 吉爾伯特全書講的是人爲什麼會感到不幸福，以及幸福的感覺是怎麼產生的。 他既沒有提供關於解決不幸福的方法，也沒有提供怎樣才能幸福的方法。他提供的是世界觀，不是方法論。我推測這或許是本書評分之所以不高的原因之一。 我大概總結一下這本書要表達的意思。 大意是:幸福一種感覺，這種感覺因人而異。而且幸福並不是一種永恆的感覺，這種感覺會消退，也會增長，不同的情境下對幸福的感覺和要求也是不一樣的。 人一切行爲的初衷都是爲了追求幸福和快樂。即使忍受此刻的不幸福，也是爲了未來能獲取更大的幸福。 人除了自己要感覺到幸福外，還希望這種幸福的感覺能被其他人也同樣感受到。殘酷的是:這永遠是不可能的。 幸福的感覺是基於當下的感受而發出的。對過去的回憶和對未來的想象，會對幸福的內容進行刪減或增加。人要麼低估此刻的幸福，要麼高估未來的幸福。 對於幸福的解釋人們瞭解得越詳細，越清楚，人獲得幸福的愉悅感越低。無知更能造就幸福。 當你知道幸福怎麼產生，又怎麼消退後，幸福是什麼？怎麼幸福的問題，顯然不言自明瞭。我想這是作者想要表達的吧！ 最後分享作者一句書中原話: “幸福是一種很難對自己和他人解釋的主觀感受，因此，判斷一個人宣佈自己幸福的說法是否正確，是一件讓人特別困擾的事情。但是，不用擔心，因爲黎明到來之前，夜晚總是格外黑暗”。

讀完了！本書給三星，不推薦！如果想讀，挑自己感興趣的章節，粗略讀一讀得了。（他那章節名字也有詐騙的嫌疑😬） 先說槽點： 1.這本書疑似爲了一碟醋，包了盤餃子。最後發現餃子配這碟醋也不是很香，但餃子都包了，湊合着喫吧。這作者簡直是水論文大師，我寫論文的時候，也是沒想到這種論證方法。 2.因爲作者舉例像狗屎一樣，在讀的過程中多次罵他“老白男”。男本位思想過多，覆蓋了他的作者身份。（不知道是翻譯問題還是原著問題，反正兩個都不是啥好東西。非常多的舉例涉及黃色笑話，以爲自己很幽默，但能和他共鳴會心一笑的都是同類罷了。）作者舉的例子，有種把女性讀者排除在外，或者他壓根不在乎，他書的受衆默認爲男？。（舉例參考：“妻子和郵差在翻雲覆雨”？“媽媽因爲打了爸爸而進監獄”？“小夥子因爲濃妝豔抹女推銷員器官發生反應”？等等等）還一個勁的讓我想象，我想象個der我想象，個老登老白男，這輩子離不開性緣腦了是吧？！不會舉例就不要寫書，禍害別人。 3.作者關於“幸福”的論證，沒有再爲我提供新的觀點。他只是提供了一些角度，供我更深的認識“幸福”的演變歷程，但很多觀點解釋的表面，只是引起共鳴，但沒有產生新角度。再罵一遍作者，明明有些例舉的很好，但就是要穿插一些狗屎一樣的例子顯示自己的幽默。 再說優點： （就是這麼善良OK，雖然罵你但也不否認書裏的優點，要給我說謝謝，你個老白男！） 1.我喜歡腦科學和現實結合的部分論證。很多時候，我們對自己的情緒和行爲多責備和焦慮，懊悔埋怨等等等，是把自己的主觀能動性當做完全的責任人了，覺得一切搞砸的都怪自己沒做好等等，但其實我們的身體，大腦因爲生存本能做出了一些不符合我們意願的選擇，這是身體淨化的本能，不要過多責怪自己，通過科學的知識，認識自己意識不到部分，接納它，然後根據當下需求訓練它就可以。大腦就像小狗，它有自己的意識，它會爲了生存做出反應，但你合理的訓練它，它會是優秀的工作犬或快樂的幸福小狗，全憑我們選擇。 2.其實整本書在推演在論證，最後給了一個沒有結論的結論，但整本書的基調就是在說：你想要明確的幸福？想着去吧！幸福就是不講道理的存在。因爲幸福它足夠主觀，足夠個人，它太和個體息息相關，它千變萬化，無法完全的被呈現，被量化。那到底什麼是幸福呢？就是基於你自己，你說你感受到的是幸福，那就是幸福！哪怕一百個人否認你的觀點，但它就是幸福！它不會因爲他人的意志而轉移，它只根據你的意志而改變。 3.作者說“幸福就在你的鼻子底下”，論證的“當下的力量”。不要讓意義的框架成爲“幸福”枷鎖。我想說“幸福在你的下面，鼻子裏面，鼻子上面，鼻子兩側”。我想說幸福在我們的聽覺嗅覺味覺，在我們看見的世界裏，在我們的觸碰到的地方，也在我們觸碰不到的，所感所思所想裏。幸福就這樣無處不再，只要我說那是幸福就行了！ 4.雖然作者論證了很多大腦記憶對人的欺騙性。但我覺得人始終要終於自己的感受，這些論證只是告訴我們，當我們錯誤了，不要過多責怪自己，陷入懊悔裏，只是大腦身體偏移了意志的軌道做了一個不合心意的選擇而已。既然現在意識到，改變一下就行了。沉迷於昨日的錯誤nonono！ 5.如何獲得幸福？作者論述了很多觀點！我覺得就是：第一你要身體健康，健康的體魄，更能支撐我們面對世界，面對自我，面對情緒。第二心身的平衡。也就是要會自我調節，不要讓二者兩極分化。第三自足，自足本質是要把注意力收回到自己身上，減少外耗的對比。物質和精神的自足都很重要。第四活在當下，既然我們對外來的預測都是基於當下，那就過好當下。感受當下的力量。當下的自己作用着將來。第五：一切都基於自我感受。方法都是別人的方法，適合自己纔是最好的。遇事不決，情緒波動，問問自己，感受一下當下自己的感受，如果你感受到愉悅或幸福，那就堅持你的選擇。因爲除了你自己，沒有人能定義你的幸福。

「No one is coming」是《哈佛幸福課》中的一句格言：沒有人會來爲你負責，每個人都只能爲自己的幸福負責。 「要知道，承擔生活的責任，就是要認識到，沒有人會來。沒人會變成穿着閃亮鎧甲的騎士來到你跟前，帶你前往那個永恆的幸福樂園，沒人會來替你把你自己的生活變得更美好。沒有人會來。你只能爲自己的生活和信心負責，爲自己的尊嚴和幸福負責。」 這句話強調了個人責任的重要性，每個人都需要爲自己的幸福和生活狀態承擔起責任。這意味着： 1、不要依賴他人來獲得幸福不要期待外界的改變，比如升職、加薪、找到理想伴侶等，就能帶來長久的幸福，因爲幸福最終還是會迴歸到個人的內在狀態。 2、要主動爲自己的幸福負責要積極尋找讓自己感到快樂和滿足的事情，培養積極的心態，併爲自己的幸福努力。 3、要認識到生活的責任在於自己沒有人會來拯救你，只有你自己才能改變自己的生活，創造屬於自己的幸福。 總而言之，「No one is coming」是一句鼓勵我們積極主動、承擔責任的格言，提醒我們要爲自己的幸福負責，不要寄希望於他人或外部環境。

讀《思考快與慢》的時候被種草了這本書，所以讀完的第一時間緊跟着就開始讀這本。 作者其實是從心理學的角度出發，解釋了人是怎麼總會主動選擇不幸福，能看到有很多經典案例都在《思考快與慢》裏出現過。 說一下我自己對這本書的理解： 所謂幸福，其實就是做對了一個又一個選擇後進入的狀態。這個對沒有評價標準，而是我們自己內心的狀態和感受的好與壞。 那怎麼做出這些選擇？以前我們是靠想象。 比如我想週六安排一頓放縱餐，我就會幻想喫烤肉更快樂還是炸雞更快樂。但作者告訴我們，這個想象十分不靠譜。有三重原因影響了你的想象： 1、想象真的是想象，它是根據我們以往的某些經歷片段重新腦補出來的，有大量不靠譜的幻想； 2、它會把當下我們的狀態帶入到這個想象中，影響我們的想象； 3、想象不會預料到，真的做出選擇後，我們的看法也會變化； 這一切都決定了，靠想象做決策是十分不明智、不理性的，而且書裏還提到大量的頭腦謬誤是如何影響我們做出更理智的決策的。 那怎麼辦呢？有些人會想到，我去問問過來人的經驗不就好了。 作者又說了，過來人也不靠譜。首先他們的經驗也是受大腦操控的，不是真的準確的。就比如最典型的終峯定理。其次，過來人對好的、幸福的理解也不一定是對的。 這裏作者提了一個對於個體來說非常有益、但卻有些反社會的觀點，他把有些幸福理論稱爲豬食，這些豬食可能會讓我們快樂，但不會讓我們幸福。就比如消費和工作。這些東西之所以存在是爲了集體、社會這個龐大組織能有效存在下去所施加給我們個體的美夢。 所以到底怎麼辦？作者最後還是給出了一個答案，去問正在經歷這些事情的人。 你不要覺得我們不一樣的，是不是汝之蜜糖、吾之砒霜，因爲人更多的是相似，更少的事不同，我們誇大了人與人之間的不同性。 不過在我看來，這個建議很難的一點是怎麼找到那些正在經歷同樣事情的人。我去看外賣軟件評價，我怎麼判斷評價人是正在喫這個外賣寫下的評論，還是隔了一兩天突然想起來的呢？這很難說。 所以我認爲，與其糾結選擇本身，不如快速的選，堅定的做，關注當下的感受。這也是在《哈佛人生設計課》這本書裏想傳達的主旨之一。 總的來說是一本好書，受益匪淺，不過作者有些自認爲幽默的筆墨着實有些尷尬，而且還極其喜歡舉下三路的例子，反倒是最後一兩章明顯感覺到口吻嚴肅起來的觀感更好。

本書是哈佛大學心理學家丹尼爾·吉爾伯特（Daniel Gilbert）關於“情感預測”（affective forecasting）的經典著作，系統分析了人類在預測未來情緒狀態時常見的認知偏差與心理機制。 一、情感預測：我們爲何執着於想象未來？ 人類大腦的前額葉在進化中發展出獨特的“模擬未來”能力，這使我們不斷構想尚未發生的場景。這種能力既有生理基礎，也受心理動機驅動： 1.神經機制層面： 前額葉是想象未來的生理基礎。一旦受損，人便失去構想未來的能力； 2.心理愉悅層面： 想象未來本身帶來快感。實驗表明，人們常推遲享受（如一頓大餐），以延長預期的愉悅； 3.控制感需求層面： 想象未來帶來掌控感。研究顯示，擁有控制感的老人存活率更高。 吉爾伯特將“幸福”定義爲一種主觀的愉悅感，拒絕將其道德化或等級化。無論來源高尚或膚淺，幸福在神經層面的體驗是相似的，不應混淆“幸福本身”與“達成幸福的方法”。 二、想象力的三大缺陷：爲何預測總出錯？ 儘管想象力強大，但它存在三個根本缺陷，導致情感預測必然偏差： 1.填補與遺漏（Filling-in and Leaving-out） 想象力會自動填補缺失信息，並忽略未提示的細節。這種填補是無意識的，使人誤將想象當作現實。 2.現實優先（The Reality First Principle） 想象與現實共享同一腦區，但大腦優先處理現實刺激。當前感受會干擾對未來情緒的預測，導致“飽漢不知餓漢飢”。 3.無法模擬心理適應（The Failure to Simulate Adaptation） 想象力無法模擬事後的心理調整機制。人們難以想象財富蒸發或失去摯愛後如何適應，因此高估負面事件的長期影響。所謂“悲傷缺失症”實爲正常心理調節，而非病態。 三、爲何難以修正預測錯誤？記憶與他人的不可靠性 即使意識到預測錯誤，我們仍難以修正，原因在於： 1.記憶的扭曲性： 記憶並非客觀記錄，而是選擇性重構。我們更容易回憶鮮明事件（如排隊的煩躁），而非頻率更高的事件；記憶也更重視結局（如冰水實驗的最後30秒），而非整體體驗。 2.自我獨特性幻覺（The Illusion of Uniqueness）： 我們拒絕借鑑他人經驗，堅信自身感受獨一無二。事實上，人類情緒反應具有高度共性，他人經驗往往比自身想象更可靠。 3.錯誤觀念的傳播： 某些觀念因易於傳播而被廣泛接受，而非因其正確。“養育孩子帶來幸福”的觀念因促進繁殖而自我複製，但其真實性未必成立。 四、解決方案：謙遜與借鑑他人 1.承認預測的侷限性： 如蘇格拉底所言，“自知無知”纔是智慧的開始； 2.借鑑他人經驗： 儘管我們不願接受，但他人（尤其是相似處境者）的經驗比自身想象更可靠； 3.避免過度依賴直覺： 意識到想象與記憶的缺陷，有助於更審慎地做出人生決策。 五、幸福是 stumbling，而非規劃 幸福並非精心規劃的結果，而常是在跌撞中偶然所得。人類的情感預測機制雖不完美，但瞭解其缺陷可使我們更寬容地對待自身錯誤，更開放地借鑑他人，並在不確定性中保持探索的勇氣。 幸福不在於預測準確，而在於接納預測的不準確，並依然願意前行。

經過了…（我也不知道多久了）的閱讀，終於在今晚11:05讀完了哈佛幸福課。實話說，這本書的名字讀起來有一種濃濃的雞湯感，以至於在上班時讀這本書，我都有點羞於被別人知道在讀什麼的感覺。 但是實際上，作者在書裏沒有給出任何可以讓人變幸福的建議。而是像生物科學一樣，用實驗解釋你的大腦爲什麼會帶給你各種錯覺。正是這些錯覺，會讓你無法通過對過去經驗的學習來指導未來。 人的大腦對過去記憶的儲存是抽絲剝繭般的，只儲存了一段信息中的浮光掠影，而結局往往佔據很重要的地位。當你需要這段回憶時，大腦會不由分說的擅自塞入很多自己的想象。以至於你對自己過去的記憶本就是有誤的，在這種情況下它怎麼能去指導你？ 人對當下的事情，往往會有變化的心理。已經發生了的壞事，往往不會那麼壞，甚至還會變好，人們會利用自己的心理免疫系統從這些事件中挖掘出有利信息，以減輕對自己心理的傷害。所以在事件發生前的預測又不準確了。在這裏還有一件令我恍然大悟的事，就是人的心理免疫機制對小的壞事不會防禦，所以有時微小的事情反而能激起我們心裏更加強烈的感受，這確實很好的解釋了我日常中的感受。 人對未來的想象，一是來源於我們錯誤的摻雜了無數腦補信息的過去經驗，二是起源於社會理念，社會理念不僅影響對未來的幸福預測，也會影響對過去記憶的回憶。書裏有一個很有趣的實驗，人們在預測事情發生和這件事情發生後，回憶這件事情感受的時候都很快樂，但是當事件發生的時候，他們的真實幸福值卻並沒有那麼高，也是很奇妙了。 作者講到，人們對未來的幸福最好的預測方法，其實是參考他人在遇到這件事情時當下的幸福感，無數的實驗都曾表明，參考他人的幸福值，比起用我們自己的想象來預測這種幸福要靠譜的多，但同樣的是，人們很少會選擇當他人的替身，因爲人們都認爲自己是獨特的，而很少發現人類之間其實共性更多。 金錢會帶來幸福，這種謊言其實是社會進步的必要鏈條，人們只有相信這種話，經濟才能繁榮，社會才能繼續發展，所以出於種種原因，我們不會被告知真相，而是堅信着這條真理，孜孜不倦地渴求着，卻最終發現，幸福並沒有如期而至。我不想也無力打碎社會發展的核心理念，只能獨善其身。 這本書並沒有講怎麼提升幸福感，但還是能應用到了日常生活中，有一次我上班前特別的痛苦，於是我就想到了書中講的人們對未來的預想，其實是基於錯誤的過去經驗所虛構的這一段，因爲我沒有考慮到一些東西，只想到了上一次上班的某些痛苦，所以我錯誤的預判這次上班也會是痛苦的，想明白後，我變得開心了，當天上班，果然也沒有發生什麼事情，也是很開心的一次上班。 有時我在路上騎車遇見馬路殺手會感到很氣憤，以前我不明白，爲什麼我會因爲如此這般小事而感到如此的氣憤？讀了書之後，我會想到原來是因爲這只是一件很小的事情，我的心理免疫系統根本就無須爲它建立起來，爲它所用，由於懂得了自己產生情緒的深層原因，產生了一種強烈的滿足感。

戒掉“腦補”，纔是成年人幸福的開始 我們聽過太多關於幸福的道理：降低期待、活在當下、少攀比、多知足……這些話全都正確，卻常常讓人越聽越無力。 因爲它們只給了方法，卻沒告訴我們原理；只教我們“應該怎麼做”，卻不解釋“我們爲什麼做不到”。 而《哈佛幸福課》最打動我的地方，就是它跳脫了所有說教式的幸福指南，不強行灌輸方法論，而是用最清醒、最理性的邏輯告訴我們： 幸福，其實不需要拼命追求，只要避開那些讓你註定不幸福的因素，就足夠了。 於是一個問題自然而然地浮現： 我們爲什麼常常不幸福？爲什麼快樂總是短暫、期待總是落空？幸福，真的是一件奢侈品嗎？ 其實答案藏在每個人都經歷過的感受裏。 我們都曾拼命渴望某樣東西、某段關係、某個結果，可真正得到的那一刻，卻遠沒有想象中快樂。 這不是某個人的矯情，而是所有人的共性。 問題就出在——我們太依賴自己的想象力了。 在擁有之前，大腦會自動替我們描繪出得到後的喜悅、滿足與安心。如果這份想象是真實可靠的，我們便不會有落差；可現實是，人類的想象，天生就不可靠。 作者在書中給出了三個扎心又清醒的原因： 第一，我們在想象時，大腦會自動填充美好、忽略關鍵，只留下高光，卻隱去代價與細節。 第二，我們的想象永遠無法脫離當下的感受，我們以爲在規劃未來，其實只是在扭曲今天。 第三，人的情緒、想法、需求隨時都在變，我們根本無法預測未來的自己，會如何看待此刻拼命想要的東西。 正是這三點，讓我們的期待一次次落空，讓快樂變得短暫，讓幸福變得遙遠。 原來，讓我們不幸福的，從來不是生活本身，而是我們不靠譜的腦補。 那麼，要如何彌補想象帶來的落差與失落？ 書裏給了一個簡單卻有力的答案： 太陽底下無新鮮事，別靠想象預測未來，要靠經驗參照未來。 去看看和你相似的人、走過同一條路的人、經歷過你正在期待的事的人。 用別人真實的經歷，代替自己虛幻的想象；用客觀的參照，代替主觀的幻想。 這樣一來，你不會對未來抱有不切實際的期待，當未來真正到來時，也就不會有巨大的失落。 讀到最後我才明白： 幸福從來不是追逐來的，也不是幻想來的，而是清醒之後的自然而然。 當你不再靠腦補生活，不再用期待綁架自己，幸福，就會悄悄回到你身邊。

這本書值得推薦，本身是一本認知層級極高、極其清醒的心理學著作。 爲什麼評分這麼低？可能我們從一開始就對它有了錯誤的預期。 首先是這個中文譯名《哈佛幸福課》，加上我們熟知的哈佛積極心理學公開課視頻，讓我們天然預設： 這應該是一本教人如何獲得幸福、提供人生解法、給出實操方法論的幸福指南。 當你帶着“尋找答案、索取藥方、治癒內耗”的心態翻開書，期待得到一套確定的幸福公式，結果一定是失望的。 實際上書的原名 Stumbling on Happiness，直譯是《撞上幸福》。 這本書從頭到尾，並不圍繞如何獲得幸福展開，而是一直在追問：人爲什麼會要追逐幸福，我們的大腦又是如何在這件事上出錯的。 書中用了很多的認知心理學實驗，拆穿人類一生最大的騙局——我們大腦對幸福的預判，從出生開始就是系統性錯誤。 丹尼爾·吉爾伯特真正要告訴我們的是： 人類獨有的前額葉，讓我們擁有眺望未來、想象幸福、規劃人生的能力。可是這份能力又自帶三個固有的缺陷，會自動填補缺失的信息，受當下狀態的干擾，無法預判經歷事件之後會發生的改變。於是我們會高估目標達成的快樂，會低估遭遇挫折之後心裏免疫系統的復原力。 不過我覺得這份能力，也許是人類最深的詛咒。我們終其一生對幸福的追逐，很多時候基因的需要，是經濟發展的需要，不是個體的需要。每個個體追逐的目標，渴望的幸福，大量的是被基因，被社會模因所塑造出來的的。 我們終其一生，都在想象未來的幸福、追逐腦補的圓滿、誤判目標的價值。 我們以爲升職、財富、婚姻、生育、安穩能帶來長久幸福， 可大腦自帶的「影響偏差」「享樂適應」，註定讓我們追逐、抵達、落空、再追逐。 這本書不是幸福雞湯，不是人生指南，不是治癒手冊。 它更像是一本“祛魅之書”。 我們普通人更想要“幸福的解法”，這本書只提供“清醒的真相”，或許這也是給了低分的原因吧。 我們渴望被安撫、被指引、被給予確定答案。 作者更多在講人類大腦的侷限，理解與生俱來的認知錯誤和宿命。

以下是這本書的核心內容主線： 1. 核心觀點：我們是糟糕的“幸福預言家” 吉爾伯特教授指出，人類的大腦有一個獨一無二的能力——預測未來（Prospection）。我們總是在腦海中模擬未來的場景，並以此來做決定（比如：買這輛車我會快樂、換這份工作我會幸福）。 然而，大腦的這種“模擬器”存在嚴重的系統性缺陷。我們對未來情緒的預測（情緒預測，Affective Forecasting），往往錯得離譜。 2. 大腦欺騙我們的三大盲區 書中詳細分析了爲什麼我們的“幸福模擬器”經常卡頓和失真，主要歸結爲以下三個心理學機制： 現實主義的錯覺（Realism / 填補效應）： 當我們在想象未來時，大腦會自動“腦補”很多細節，同時又會忽略掉更多真正重要的細節。比如，你想象中彩票後的生活只有遊艇和沙灘，卻忽略了隨之而來的複雜人際關係和交稅的煩惱。 現時主義的錯覺（Presentism）： 我們總是用當下的感受去評估未來的快樂。肚子飽的時候去超市，你會覺得很多食物都沒吸引力；同樣，當你現在處於悲傷中，你就會盲目地認爲自己的未來也會一片灰暗。 理性化錯覺（Rationalization / 心理免疫系統）： 人類擁有強大的“心理免疫系統”。當遭遇糟糕的事情時（比如失戀、失業），我們的大腦會自動啓動防禦機制，尋找合理解釋來安慰自己（俗稱“酸葡萄心理”）。我們比自己想象的要堅強得多，但我們在預測未來時往往低估了這種復原能力。 3. 顛覆常識的發現 書中通過實驗得出了幾個非常有意思的結論： “不能反悔”反而更讓人滿意： 實驗表明，當人們購買了一件商品且“絕對不能退換”時，心理免疫系統會迅速工作，讓你越看它越順眼；相反，如果“隨時可以退換”，你反而會一直挑刺，幸福感更低。 高估痛苦，也高估快樂： 無論是中了鉅額彩票還是遭遇不幸截肢，半年或一年後，人們的幸福指數大都會回落到之前的基準線附近。 總結：如何找到真正的幸福？ 既然我們自己的大腦靠不住，那該怎麼辦？吉爾伯特在書末給出了一個極其簡單卻反直覺的解法： 去問一個正在經歷那個未來的人。 如果你想知道去某個城市定居、換某個行業、或者過某種生活會不會幸福，不要坐在屋裏靠大腦想象。去觀察和詢問那些正在過着這種生活的人，他們的真實感受，纔是對你未來幸福最準確的預言。 這本書的整體文風非常毒舌、幽默且充滿智慧，它不是教你如何去“追逐”幸福，而是通過揭露人性赤裸裸的認知偏見，讓你明白爲什麼我們總是在幸福面前“踩了狗屎運”（Stumbling on）才撞上它。

人類大腦在預測未來幸福感時存在嚴重偏差，我們常高估重大事件的情緒影響，而事實無論悲喜，幸福感最終都會迴歸相對穩定的基線。這源於大腦的“填充效應”、“當下錨定”和“合理化本能”等缺陷。因此，財富與環境對長期幸福的影響被誇大，真正關鍵的是高質量的社會關係，以及我們內在的“心理免疫系統”。要做出更明智的選擇，與其依賴想象，不如參考正在經歷類似事件的人的真實感受。 認識自己、認識世界，看到自己所未看到的事物，幸福油然而生，合理化預期，不斷更新事物，持續前進的路上，永遠不孤獨。值得讀一讀。