文心雕龍注：上下

我以爲范文瀾《文心雕龍注》上架很難，畢竟內容頗豐，整理起來應該很耗工夫。結果沒想到，這本書竟然還真的就上架了，而且目前來看，排版也對讀者十分友好，對於我這樣的古典文學學術愛好者來說，可謂驚喜連連了！這波啊，人民文學出版社加高分！對於學術人而言，范文瀾這本書和詹瑛的《文心雕龍義證》是目前《文心雕龍》最好的兩大版本。雖然《文心雕龍注》紙質版排版很廢眼睛（注的部分字體特別小，稍微走神就不知道讀到哪個地方了），但是其以黃叔琳校本爲底本，參校多家校本及重要材料，徵引詳盡，附註內容極其豐富，是不可多得的版本，相當於龐大的材料彙編。如果想要精讀《文心雕龍》，這本是特別好的選擇。

彥和之《文心》，體大而慮周。體大則彌綸羣言而不雜，慮周則唯務折衷而無住。《序志》之外，文用卌九：上辨文體，論文敘筆；下研文術，剖情析辭。辨體以前，先明文之樞紐：原道以立心，徵聖以宗經，此則設文之體有常；又正緯以助文章，辨騷以變風雅，斯乃變文之數無方。研術已後，又吟詠物色以通心物，沿溯時序以察崇替，褒貶才略以觀才性，批文入情以知音，弸中彪外以程器，彼五篇雖非屬辭巧術，亦衡文真知也。 會心此書，可先研味三篇： 讀其書，必知其人，故《序志》雖列末篇，而實屬首章：釋書名，明體例，遍述前彥得失，自敘一家旨趣，不可不察。 陰陽交感之謂道，玄黃相雜故曰文：蓋《原道》之道，自然之道，道之文也。而聖人觀賾知幾，擬形象物，乃畫八卦，造書契。五經者，亦先聖本乎道而作於文也。是以徵聖宗經，意在明道；後世文體，師乎五經：論說則《周易》統其首（《論說》），詔奏則《尚書》發其源（《詔策》《章表》《奏啓》《議對》《書記》），歌賦則《詩經》立其本（《明詩》《樂府》《詮賦》《頌讚》），銘誄則《禮經》總其端（《祝盟》《銘箴》《誄碑》《哀弔》《封禪》），史傳則《春秋》固其根（《史傳》《檄移》）。然文章典範，不啻五經。後生可畏，寧遜先師？故漢緯雖無助經典，而可裨益文章；楚騷固酌奇翫華，而不失真墜實；諸子著書述道，百家立言見志，自與經典異流，亦共聖賢同心。（自注：《雜文》《諧隱》《諸子》三篇，難與五經對應，或可歸爲“諸子”類。） 文之爲體，摹自太極；屬文之術，則興於神思。《神思》者，文術之關鍵。方寸之內，筆通萬里；須臾之間，神遊千年，神思之功也。言所以發，文所以成者，神明也；神明者，情志也，心知也；而神明所恃，血氣也。然庖丁遊刃，輪扁斫輪，雖官止神行，得手應心，非積年習養，不能成也（《養氣》）。是故商榷文術，在乎二端：秉心以因性，養術以練才。心遊文實，故言意常舛，而鎔意裁辭（《鎔裁》），可使情采符契（《情采》）；才性各異，故遲速有分，而因性立體（《體性》），必令風骨清峻（《風骨》）。隨分而化，故通於變（《通變》）；即體爲制，故定於勢（《定勢》）。意翻空而言徵實，可不慎於聲字之閱！是以循聲律（《聲律》），窺意象（《比興》），措麗語（《麗詞》），飾壯辭（《誇飾》），含深旨（《隱秀》），戒指瑕（《指瑕》），徵事練字（《事類》《練字》），綴句謀篇（《章句》（《附會》）；體制既正，遂乘一總萬，舉要治繁（《總術》）。

兩年前開始讀，五十篇文章，直到今天才粗粗讀完，可惜如此精彩的著作已經被我磨蹭得失去了連貫性。在並不流暢的閱讀過程中，劉勰有太多獨出機杼的觀點，無數次引得我震撼與驚歎。相比《文心雕龍》的理論魅力，我更喜歡大聲誦讀它們時瀏亮歡暢的體驗。千年已逝，劉勰雕琢的文心依然灼灼爛漫。《文心雕龍》恰如他自己對徵聖之文的評價，是“鑑懸日月，辭富山海，百齡影徂，千載心在”的不朽經典。它會和《論語》一樣，成爲我這一生反覆品味的盛宴。

文心雕龍這本書早就知道，一直沒有認真讀過。今天一讀才發現文字太美。如果不讀，必定是終生的遺憾。

異文校對和正文混在了一起，希望平臺儘早調整。較人民文學出版社繁體豎排影印本，似乎略有刪減，更適合學院外的大衆讀者。另外的繁體完整排印本，可參看《范文瀾全集》第四卷、第五卷。

《文心雕龍》最經典的注本之一，能上架免費讀太棒了！

第一次點評，也是目前唯一的一般點評。範注《文心雕龍》能上架是極大的功德，給10分。但比起實體書，微信讀書的排版爲啥這麼怪異呢，校記字體加粗加亮，風頭已經蓋過正文了，看着好難受。希望編輯能重新調整一下，和實體書一樣校勘字體縮小淡化，不勝感激。

文學本來就是自古而今，雜取百家，化用萬千的大器。 要想詳細的談論寫文章的道理，一本書遠遠不夠，只能是作爲一本索引，粗略介紹，引路開門而已。 這本譯註，接連古今文氣，讓我這個從未接受過古代教育的人看到了古代的文學之道。 雜而不亂，博而不濫，實在是居家旅行必備良品。

駢體對於劉勰，究竟是得，還是失？這個問題實在有點多餘，但又不能不想。

嗚嗚嗚，人民文學出版社的，真的是與文學有關了。好喜歡這版。