爸爸爸

再讀韓少功的尋根文學代表作《爸爸爸》和《女女女》有了更深的感受。記得第一次看《爸爸爸》是高中時看洪子誠先生的作品選，當時只是感覺這個小說有意思。其實隨着閱讀的深入開始關注到它其中的其他問題。 作爲尋根文學的代表人物，韓少功對傳統大多持批判態度。雞頭寨可以說是愚昧文化的集中營和縮影展示。作品中說“丙崽無須認識父親，甚至不必從父姓但人們還是有認祖歸宗的強烈衝動。”表明中國人看中“根”，熱衷於“尋根”。韓少功創作植根於楚地，作品中出現“奶奶離東方兮隊伍長，公公離東方兮隊伍長。”這是對傳統文化楚辭的反叛。 而殺人祭穀神，喝老鼠水，坐樁死，雞頭，雞尾，水井，樟樹，喫人等都是對人的愚昧文化的集中展示。 另外如對楚文化巫覡文化的繼承，對看祠堂省糧存活的隱喻，對“出走者”“歸來者”仁寶的刻畫，丙崽對阿Q精神勝利法的繼承，通過民衆對解讀的解構與嘲諷，對魔幻現實主義的借鑑都蘊含其中。 可以說《爸爸爸》麻雀雖小，五臟俱全，是中篇小說的典範。另外原來曾有學者對三個爸字做過解讀和闡釋，也十分精彩。 《女女女》也是尋根文學的代表作之一，這裏邊的三個女字可能代表三個女性，即幺姑，老黑和珍姑。小說的主人公幺姑既深受傳統觀念的迫害但又堅決用傳統抵制現代化，代表着傳統文明。而老黑則完全拋棄傳統，曲解現代文明，代表着畸形的現代文明。珍姑則不置可否即呵護着幺姑也關心着老黑，代表對文化的中立態度，可以說這也是尋根文學的三大派系，她們的悲劇命運表明 只有吸納優秀傳統文化並對現代文明加以探索和發展，才能構建中國的文化，纔能有中國的“根”。

大一在圖書館看到的時候簡直渾身顫慄，期末考前夕狼吞虎嚥啃完了，過於詭異的情節，太過魔幻的文筆，電子版終於上線，可以更好記錄了。