魔鬼家書（路易斯著作系列）

對時間的認識得到了新的啓發，過去所看的哲學著作爲我編織的觀念在與C.S.路易斯這次相遇中好像識別出他們的陷阱或者枷鎖成分了。 在克爾凱郭爾那裏，存在依賴於瞬間，瞬間並不是時間概念，而與永恆相關。而時間飛逝而過由無數的此刻串聯而成，“瞬間”就是攫取某一個“此刻”，使時間與永恆相通，人因此獲得存在之感。克氏眷念這樣的永恆時刻，也因爲生命不能時時處於這樣的時刻而費解。 在海德格爾那裏，這種瞬間-永恆的存在時刻換了一身衣服變爲“本真的存在”，它區別於庸常生活，是人在發現生命是被拋出之後以一種完全真實的本我狀態向死而生的生活方式，也許正是這一起點，成爲他借荷爾德林提出人“詩意的棲居”的方向。 而在巴塔耶，這樣瞬間-永恆的存在時刻成爲“內在體驗”的展演，一種形而上不可描述的意識活動，一種靈光乍現。然後在朗西埃那裏，這樣閃爍的靈光成爲讓人癡迷塞壬的歌聲，也成爲俄耳甫斯想要帶走歐律狄刻的回頭。還有布朗肖作品裏一次又一次的演練，《等待，遺忘》中，等待靈光一現的降臨時刻抵達永恆，以體驗存在。《最後之人》企圖通過寫作接近存在，希望用寫作將存在的體驗固定下來…… 如此種種，我過去也受到這些觀念塑造，生存的背景裏總有焦慮的身影，我也在等待、追尋、迷戀日常生活中瞬間時刻的降臨。於是對時間也產生了分別之心，將那些不屬於存在的時間都視作庸常的，甚至是世俗的，而只有蒙福時刻纔是生命活着的時刻。以至於我很難以平常心度過那些離開思考的生活，甚至會因爲背離存在而感到虧欠。於是焦慮瞬間時刻何時降臨成了存在主義在我生活中佈下的陷阱。 而C.S.路易斯這一次給了我識別陷阱並願意爬出陷阱的心願。在一封家書中，他說人生活在時間裏，而祂希望我們專注於永恆本身和稱爲現在的那個時間點這兩件事上，希望我們聽從良心現在的聲音，背起現在的十字架，接受現在的恩典，爲着現在的快樂而感恩。 在C.S.路易斯的觀念或者是信仰裏，時間不應該被區別，因爲時間完全是祂饋贈給我們的。人既不能創造，也無法挽留時間的一分一秒。所以更應該在每一個“現在”喜樂並感恩。 但存在主義對時間的解讀卻不是這樣的，他們只會像上癮一般追求存在追求瞬間的降臨，在他們的觀念裏，只有存在的時間纔是歸自己所有的，纔是真正的活着狀態，而那些不屬於存在的時間則是遭受貶低，被視作無意義的虛度時光。於是受存在主義哲學家的影響，我們總會戴上有色眼鏡看待日常生活平淡的日子，總覺得那些毫無意義時刻就是在竊取我們的時間，讓我們不得瞬間，不得存在，於是陷入對生存的焦慮和對存在的期盼中循環往復。 突然想起，圍繞在陀思妥耶夫斯基筆下那些有罪的主角身邊，總有一些安寧生活着的人，她們的平凡與那幾位自視甚高的主角形成對比，但正是平凡的愛拯救了拉斯科尼科夫們。平凡的他們像是從未樂園中出來過一樣，從未對時間有過分別心，也從未想過“究竟廉價的幸福更好，還是崇高的痛苦”，時間一直在他們身上流淌，像溪水那般自然，像無處不在的空氣那般。陀老的那些超人們因自己屬於不平凡序列而驕傲，也因爲這一驕傲無法尋得現實答案而苦惱，在面對這些平凡人時，他們總會感到羞愧。超人是痛苦的，但最後宗教撫慰他們受挫的自由意志。 想重新看陀思妥了，也開始有信心褪去那些執拗和驕傲了。

喜歡“透頂”的一本書，短小精悍卻容量龐大，借神學宗教象徵，把人性弱點幾乎都噴了個遍，閱讀時候經常讓人感覺脊樑骨被戳，冷汗直冒，但即便如此，很多封信還是不得不反覆玩味，以求深意。三十來封信，魔鬼不厭其煩地教育我們要對虛幻奉爲佳釀而要對真實嗤之以鼻：我們可以沉迷在對物質外表和口腹性慾的追求中；可以把美好的品德和仁愛釋放在自我感動的想象中；可以用虛榮、驕傲和忌妒構建以自我爲中心的世界，再讓他人來感恩我們的“善意”；可以迷戀過去期待未來，就是對真實的當下不屑一顧；還可以積極地抱團，借平庸的力量獲得安全感，以此逃避思考。一切都是排斥辯論的非理性。非理性即爲人類的痛苦之源，而略爲搞笑的反差在於，作者借用了基督教這樣一個千年來榮登人類自殘禍根榜首的舞臺，表達了人類的出路在於理性。 魔鬼眼中，人類對時間的誤解多多少少帶着點斯賓諾莎式的哲學，認爲上帝精密安排好了時間空間上的一切軌跡，我們留給自由意志的空間相當有限，然而它刻意挖去了斯賓諾莎思想中核心的理性角色，就這樣把人看成了可以被非理性左右和捕獲的獵物，這多少是有道理的。但作者更傾向於康德對於理性的追求，認爲世界有表象和本體，本體不可直接認知，但我們可以通過理性的力量，發現頭腦中塑造影響我們體驗的那些特徵，找到關於現實的新信息。所以人做決定必須基於理性分析，明確責任，不能依賴個人感覺，而人的道德正是來自於真正的理性和責任感，這也正是我們可以避開虛幻，碰到真實的現實，讓魔鬼的誘惑和陷阱見鬼去。我想這本書一經出版就遠超好評預期，也是因爲正值二戰，人類的非理性在納粹、自由主義和共產主義的一團混戰中體現得淋漓盡致，而不少人已然深處絕望之中。時至今日，這本書依然會在極權、民粹以及虛假的民主背景下深受喜愛，因爲左右兩極還在世界舞臺上你唱罷來我登場，人性的曙光依然還只在政治碰撞的夾縫中求生存。人類離治癒非理性的瘋病還有很長的一段路要走，那麼就愛身邊具體的人，脫離過剩的愛國主義，拒絕信息繭房和假新聞，謙卑而不是卑微地生活，把這本書放在牀頭，時常翻閱以自省。

C.S. Lewis對魔鬼入木三分的刻畫，提醒着我們，魔鬼的伎倆實在是無孔不入。魔鬼的得勝似乎大多不在於人做什麼，而是怎麼做、以什麼動機和心態做。不得不說翻譯的語言還是晦澀了些，影響閱讀體驗，不過總體來說還是一本思想深刻、激勵靈性的佳作。

C.S.路易斯用一本《魔鬼家書》，完成了一場思想上的奇襲。他借老魔鬼私酷鬼陰險狡詐的諫言，照出了人類靈魂掙扎的真相：最致命的誘惑從不張牙舞爪，而是藏在理性思辨、平庸瑣碎甚至自義虔誠之中。 這本書與其說是地獄的通信，不如說是一面送給現代人的照妖鏡。它迫使你在捧腹於魔鬼的刻薄幽默時，猛然驚覺自己心底的傲慢與虛僞。篇幅不長，沒有說教，卻完成了對靈魂最深刻的一次叩問與救護。

《魔鬼家書》是一本純粹想象出來的通信集。 通信雙方，一個是老練的 “私酷鬼”，另一個是初級的試探鬼——“瘟木鬼”。兩個鬼以書信的方式交流誘惑人的伎倆，惡毒地揭露人性中的醜陋與“瘡疤”。不過，儘管兩個鬼表面上惺惺作態，其實也是爾虞我詐，渴望最終“吞噬”對方。 書中，C.S.路易斯展開想象，用魔鬼的口對人之本性進行深度挖苦，讓人在捧腹後亦不禁去反省，透視自己的真實動機，從而認識自己的本來面目。

七宗罪的起源與定義 七宗罪（拉丁語：septem peccata mortalia）源於天主教教義，最初由6世紀教皇額我略一世在希臘修道士龐義伐提出的八種惡行基礎上修訂而成，最終確定爲七項核心罪行。其排序和內涵如下：‌‌ ‌傲慢（Pride）‌：過度自信與自我迷戀，被視爲最嚴重的罪行，常與路西法（Lucifer）的墮落關聯。‌‌【過度的自我優越感，輕視他人，被視爲最嚴重的原罪，因其直接挑戰神的權威。‌‌】 ‌嫉妒（Envy）‌：對他人優勢的怨恨，象徵爲海怪利維坦（Leviathan）。【因他人擁有的優勢而心懷怨恨，可能導致詆譭或傷害行爲。】 ‌暴怒（Wrath）‌：失控的憤怒與復仇慾望，代表惡魔爲薩麥爾（Samael）。‌‌【失控的憤怒或復仇慾望，引發暴力或破壞。】 ‌懶惰（Sloth）‌：精神與行動的怠惰，對應貝利爾（Berial）。‌‌【逃避責任或精神懈怠，浪費生命潛能。】 ‌貪婪（Greed）‌：對物質或權力的過度追求，象徵爲瑪門（Mammon）。‌‌【對物質或權力過度追求，甚至不惜損害他人。】 ‌暴食（Gluttony）‌：飲食或享樂的放縱，關聯別西卜（Beelzebub）。‌‌【放縱食慾或浪費資源，超越基本需求。】 ‌色慾（Lust）‌：扭曲的性慾觀念，代表爲阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）。‌‌【沉迷性慾或其他肉體享樂，忽視道德約束。】

20231027《魔鬼家書學習心得》 魔鬼若不願降服在聖經經文之下，那麼把他趕走的最佳方法就是嘲笑他、蔑視他，因爲他無法忍受被人瞧不起。 ——路德[插圖] 魔鬼……那驕傲的靈……無法忍受嘲諷。 ——托馬斯·莫爾 因此，那些聰明伶俐、喜歡偷懶的病人們就可以被這種禱告矇蔽好一陣子 1.讓病人的思想一直止於內在生活。他認爲對信仰的皈依是內心的事情，因此目前把自己的注意力轉移到了自己的心思意念上——更確切地說，轉移到了那些經過完全淨化的心思意念上，你應該讓他只注意到這些思想。鼓勵他只看到自己思想潔淨的那一面。引導他關注最艱深、最屬靈的職責，從而使他對那些最起碼的義務視而不見。人類討厭隨大溜，會忽視那些毫無新意之事，你要強化這個很有用的特性。讓他哪怕做上一個小時的自我反省，也無法發現那些和他同住或共事的人一眼就可以看出的毛病，你一定要把他帶入這個境界。 1.魔鬼喜歡人自己逃離自己義務，沉迷自己純潔一面。 2.鬼魔喜歡人不認真學習真理和行動，與現實脫離。 3.魔鬼喜歡家人互相嫌棄。 4.喜歡家人不和睦吵架。 5.魔鬼喜歡人不下跪禱告 一旦你讓他把世界當成終極目標，把信仰看成是達到目標的手段，那個人幾乎就歸你了，至於他追求的是哪種世俗目標，倒並沒有太大差別。只要對他而言，集會、宣傳小冊子、政策、運動、系列活動比禱告、聖禮以及仁愛之心更加重要， 務必使這新交遊誘使他花出去的錢比掙的還多，讓他荒廢工作，冷落自己的母親。她嫉妒並懼怕，他愈發敷衍了事或粗暴無禮，這兩點都要好好利用，它們可是惡化家庭矛盾的無價之寶。 我們如何消弭這場災難於無形，仍舊有待斟酌。重要的是不要讓他採取任何行動。不管他對這次悔改有多麼重視，只要他不把這次悔改轉化成行動， 重複可以增強主動習慣，削弱被動習慣。他若經常心有所感卻不採取任何行動，那麼他採取行動的能力就會越變越弱，長此以往，他的感覺也會變得越發遲鈍起來。 連病人的罪，仇敵都不希望他想得太多；一個人在悔罪之後，越早把注意力轉向外部世界，仇敵就越高興。 魔鬼喜歡人“活在當下”，很有可能不是出於上述任何原因，只不過是因爲他現在身體健康、工作愉快罷了。那這平靜純粹就是一種自然現象。 魔鬼喜歡無法堅持自己的觀點超過五分鐘，在這兩派人當中挑撥離間纔是真正好玩的事情哩。所有諸如蠟燭、服裝這類純屬雞毛蒜皮的事情是我們娛樂消遣的絕妙場所。 魔鬼喜歡人貪食，在她放縱自己食慾的那一刻，她還以爲自己正在操練節制。 魔鬼喜歡仇敵向人類所提出的要求讓他們左右爲難：要麼徹底禁慾，要麼遵行絕對的一夫一妻制。自從我們的父第一次取得重大勝利[插圖]以來，我們就已經使人很難做到前者 乖侄兒，我希望你沒有把我那封信拿去給其他魔鬼看 你雖然會在通姦和自閉等惡癖方面敗下陣來；卻仍可以採用其他更爲隱蔽的手段，利用性慾把他毀掉 沒錯。施行性誘惑的這段時間很適合對病人的壞脾氣發動側面攻擊。只要他認爲壞脾氣微不足道，你甚至可以將其升級爲主要的攻擊點 我們不僅通過驕傲，還通過混淆來製造出這種擁有感 音樂和靜默——我對這兩樣都恨之入骨 那些人類一天到晚在做祂絲毫不會介意的事情——睡覺、洗澡、喫喝、做愛、玩耍、禱告、工作。 在人心冷酷的時代，讓他們防備感情用事；在漫無目標、虛浮懶惰的時代，讓他們反對尊崇高尚；在放蕩縱慾的時代，讓他們反對清教主義；無論何時，只要所有的人都急於成爲奴才或暴君，我們就要把自由主義變成頭號公敵。 時間越短，我們就一定要利用得越好。不管你用什麼手段，都要儘可能地保護好你那病人的身家性命。 記住，怯懦膽小的行爲纔是關鍵；害怕的情緒本身不是罪，儘管我們很欣賞，卻對我們沒有半點好處。 “又要馬兒跑，又要馬兒不喫草”；但由於我們的辛勤工作，他們更多時候是處在餵馬兒喫飽草之後，卻讓馬兒閒着不跑的尷尬境地。

2021年4月9日 星期五 祝福早安 天氣晴朗 氣溫12℃❤️ C.S.Lewis 《魔鬼家書》 ❤️ 清明節那天在網上買了一本魔鬼家書與返璞歸真，而昨天晚上我買的這兩本書已經到學校了，今天我就能讀到了，以前總是在網上看到這些資源，現在可以好好學習了。而我很早以前知道一個視頻叫《魔鬼會議》，魔鬼真的太厲害了，偷取我們的時間，減弱我們對上帝的敬畏，我們應該引以爲戒啊！希望我對上帝的敬畏不會因爲魔鬼而中止，因爲認識神，是有福氣，也是美好無比的。 就像今天早晨我在朋友圈分享的內容： 人真正的滿足和喜樂， 不是從世上任何事物可以得到的， 他必須先回到自己所屬之處。 棕樹泉樂團 🍃我今天認識你 🍃2021.4.9 我今天認識你 是今生最大的感激 我忘記過去迴轉向你 是全新的自己 我今天認識你 是上帝最大的美意 我所有煩惱所有重擔 全都交給你 親愛的主耶穌 我要邀請你 住進我心裏 來掌管我全部的身心靈 到老不偏離 親愛的主耶穌 我要得着你 傾聽你的聲音 明白你所有話語和心意 永遠跟隨你 「伯22:21」 “你要認識 神，就得平安，福氣也必臨到你。 "Submit to God and be at peace with him; in this way prosperity will come to you. ★路易斯的語錄★ God whispers to us in our pleasures, speaks to us in our conscience, but shouts in our pains: It is His megaphone to rouse a deaf world. 上帝在我們的歡愉中對我們低語，通過我們的良心向我們說話，但卻在我們的痛苦中大聲疾呼。痛苦原來是上帝的揚聲器，爲要喚醒充耳不聞的衆生。 I believe in Christianity as I believe that the sun has risen: not only because I see it, but because by it I see everything else. 我相信基督教，正如我相信太陽已經升起一樣：並不只是因爲我看見了它，而是因爲通過它，我看見了一切事物。 A cold, self-righteous prig who goes regularly to church may be far nearer to Hell than a prostitute. 一個冷漠、自義的道學先生，儘管經常上教堂，他可能比一個妓女更接近地獄。 Those that hate goodness are sometimes nearer than those that know nothing at all about it and think they have it. 那些恨惡良善的人，有時倒比那些對良善一無所知卻又自命良善的人，更接近良善。 To be a Christian means to forgive the inexcusable because God has forgiven the inexcusable in you. 成爲一個基督徒，就是寬恕那不可寬恕的，因爲上帝已經寬恕了你生命裏不可寬恕的一切。 The world does not consist of 100 percent Christians and 100 percent non-Christians. There are people (a great many of them) who are slowly ceasing to be Christians but who still call themselves by that name: some of them are clergymen. There are other people who are slowly becoming Christians though they do not yet call themselves so. 這世界並不是由百分百的基督徒，和百分百的非基督徒所組成。這當中有人，許許多多稱呼自己是基督徒的人，包括一些神職人員，但卻緩慢地不再是基督徒。這當中也有不自認爲基督徒的人，卻在逐漸地成爲基督徒。 Can a mortal ask questions which God finds unanswerable? Quite easily, I should think. All nonsense questions are unanswerable. 有限的人可以提出連上帝也無法回答的問題嗎？我想，這一點也不困難，因爲所有無稽之問都是無法回答的。 I didn’t go to religion to make me happy. I always knew a bottle of Port would do that. If you want a religion to make you feel really comfortable, I certainly don’t recommend Christianity. 我尋找宗教，並不是因爲它能讓我快樂。我向來知道，一瓶酒已經能夠讓我開心。如果你想尋找一個令自己感覺舒服的信仰，那麼我肯定不會推薦基督教。 If the whole universe has no meaning, we should never have found out that it has no meaning: just as, if there were no light in the universe and therefore no creatures with eyes, we should never know it was dark. Dark would be without meaning. 如果整個宇宙沒有意義，我們就從來不會發現它沒有意義。正如，如果這宇宙沒有光，那生物也不會有眼睛，我們也察覺不出黑暗，而黑暗本身根本也沒有任何意義。 If we find ourselves with a desire that nothing in this world can satisfy, the most probable explanation is that we were made for another world. 如果我們發現自己內心有一個渴望，不是這世間所能滿足的，最可能的解釋是，我們的存在是爲了另一世界。 Man is not the centre. God does not exist for the sake of man. Man does not exist for his own sake. 人不是宇宙的中心。上帝不是爲了人而存在，人也不是爲了自己而存在。 If you look for truth, you may find comfort in the end; if you look for comfort you will not get either comfort or truth only soft soap and wishful thinking to begin, and in the end, despair. 尋找真理，你最終或許可以找到安慰；尋找安慰，你既得不到安慰，也得不到真理。只會在開始階段得到一些泡沫與不切實際的思想，和最終徹底的失望。 《魔鬼家書》簡介及語錄 務要謹守，警醒。因爲你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人。 —彼得前書 5:8 和合本 《魔鬼家書》（亦作《地獄來鴻》）是一本純粹想象出來的通信集。 通信的雙方，一個是位高的“私酷鬼”副部長，另一個是初級的試探鬼——“瘟木鬼”。私酷鬼是瘟木鬼的叔叔。兩個鬼以書信的方式交流誘惑人的伎倆，惡毒地揭露人性中的醜陋與“瘡疤”。不過，儘管兩個鬼表面上惺惺作態，其實暗地裏也是爾虞我詐，都渴望最終能夠“吞噬”對方。 書中，C.S.路易斯展開想象，繪聲繪色地描繪魔鬼的語調，用魔鬼的口對人之本性進行深度的挖苦，讓人在捧腹後亦不禁去反省內心，透視自己意識中真實的動機，從而認識自己的本來面目。 本書再現了C.S.路易斯在洞察人性方面的老練和深沉。 親愛的瘟木鬼： 目前你似乎一點進展也沒有。你想利用“愛情”來使他無法專心仰望仇敵，當然，這不難理解，但你把這招用得太差勁了，因爲你說現在他主要在爲自己注意力不集中和分心走神這一問題而禱告。這就意味着你在很大程度上已經失敗了。當“愛情”或任何一種其他令他分心的事情忽然冒出來的時候，你應該鼓勵他單純用意志力來將之驅散，並繼續做常規禱告，就像什麼事也沒發生過一樣；一旦他把注意力分散看成是自己當前面臨的問題，並把這一問題擺在仇敵面前，使之成爲禱告的主要內容和自己努力的主要方向，那你就真是弄巧成拙了。從長遠來看，任何使病人更親近仇敵的事物都是對我們有害的，罪【注：原文爲sin。——譯者注】也概莫能外。 補救的方法如下。他現在正在熱戀之中，心裏對現世的幸福已有了一種全新的想法：因此，在爲這場戰爭及其他類似的事情祈求禱告【注：祈求禱告（petitionaryprayer），即祈禱者對上帝有所求的一種禱告方式，可以有聲，也可以無聲，就是帶着一些事情到上帝面前祈求。——譯者注】時，禱告中有了一股新的迫切感。你若要從理性上非難那種祈求式禱告，現在正是時候。我們一向鼓勵人們進行虛假靈脩。“讚美上帝並與上帝相交纔是真禱告”，從這句貌似虔誠的話出發，往往能誘導人類去直接違抗仇敵。仇敵（以祂慣有的那種單調乏味、老生常談、無趣之極的方式）明確地告訴他們，要爲自己每日飲食和疾病痊癒禱告。其實，爲每日飲食所做的禱告，無論是從“屬靈意義”上理解的每日靈糧，還是從任何其他意義上理解的每日飲食，都同樣是粗俗的祈求，當然，這一事實你千萬不能讓病人知道。 不過，你的病人既然已經沾染上了順服這個可怕的習慣，不管你怎麼做，他多半都會繼續去做那種“粗俗”的禱告。但你還是可以讓他懷疑這種做法荒謬可笑，而且不可能真的有效，還會因爲疑雲四繞而變得憂心忡忡起來。別忘了運用“正面我贏，反面你輸”【注：正面我贏，反面你輸（HeadsIwin，tailsyoulose．）是在擲硬幣賭博時騙子叫喊的話，照這一規則，無論扔出來的硬幣是正面還是反面，騙子都肯定會贏，後常用來表達“我贏定了”的意思。——譯者注】的論證辦法。如果他禱告的事情沒有成就，就多了一個祈求式禱告無效的證據；如果事情成就了，當然就要讓他將看到這件事情成就的一些客觀原因，得出“因此這件事無論如何都會發生”的結論，這樣一來，那些已經兌現了的禱告和那些沒有兌現的禱告一樣，都能很好地證明禱告是沒有用的。 作爲一個靈的你，確實很難理解爲什麼一個人的思想會如此混亂。但你一定要記住，病人把時間看成是一種基本事實。他以爲仇敵會像自己一樣，要面對現在，回憶過去，期待未來；即使他相信仇敵不是以那種方式來看事物，他仍然在內心最深處認定，這是仇敵特有的一種認知方式——他並不真的相信（儘管他會說他相信）仇敵所見的事物是事物原本的樣子。你若向他解釋，仇敵調和明天天氣時要考慮無數個因素，人們今天所做的禱告只不過是其中之一而已，他就會回答，仇敵早就知道人們會做這些禱告，因此，他們不是隨意地禱告，而是預先被設定好要這樣禱告的。他還會補充說，任何一天的天氣之原因可以一直追溯到創世之初——所以人也好，物也好，整件事情都是“從一開始”就確定下來了的。當然，我們很清楚本該如何作答；在他時間認知方式的兩個時間點上，改變某種特定的天氣來適應某個特定禱告的問題，只不過是表象罷了，本質上說，這完全就是讓整個靈界去遷就整個人間的問題；所有受造之物在時間和空間的每一個點中運行，更確切地說，他們那種認知狀態使他們不得不把整體一致的創造之舉看成是一系列相繼發生的事件。但是，那創造爲何要給他們的自由意志留有餘地，這是仇敵關於“愛”之謬論那背後的祕密，是難解之謎。至於創造如何爲人的自由意志留出空間，這倒不難理解；仇敵不是預見到人類會在未來自由地做出貢獻，而是看見他們在祂那無邊無際的現在這樣做。顯然．在旁邊觀看一個人做事並不等於強迫他去做那件事。 你可能會回覆說，一些多管閒事的人類作家早就把這個祕密道破了，尤其是波愛修斯【注：波愛修斯（Boethius，475—525）：又譯爲波愛修，博伊西斯。古羅馬哲學家，政治家和音樂理論家，主要著作有《論三位一體》、《哲學的慰藉》等。——譯者注】。你犯不着擔心這個，因爲我們終於成功地在整個西歐營造出了良好的知識氛圍。只有學究們纔會讀古書，而且這些學究已經被我們料理得很好，他們根本不可能通過讀古書獲得智慧。我們的訣竅就是向他們反覆灌輸歷史觀點。所謂歷史觀點，簡單地說，就是指一個學究在研讀古代著作時，永遠不去問書中觀點是不是真的。他會問是誰影響了這個古代的作者，作者在該書中的觀點與作者其他著作中的說法是否一致，這代表了該作家的成長史或思想史的哪一個階段，這一觀點對後來的文人有何影響，這一觀點受到了多少曲解（特別是被這個學究的同事曲解），過去十年間這一觀點受到批評的主要原因是什麼，以及“這個問題的現狀”如何。任何想要從古人那裏學到真知灼見的想法，任何認爲古人所言可能會使自己的思想或行爲發生改變的想法，都將會被當成是十足愚蠢的想法而遭到拒絕。我們無法在所有的時候欺騙所有人，所以，切斷一個世代與所有其他時代之間的聯繫是至關重要的；倘若學問使得一個世代可以與其他時代互通有無，那這一世代的特定錯誤就會有被另一時代的特定真理糾正的危險。但是感謝我們的父，也要感謝歷史觀點，現在的大學者們幾乎不能從歷史中汲取養分，在這一點上，他們和那個認爲“歷史是一派胡言”的最爲無知的機修工【注：“歷史是一派胡言”一語出自亨利福特（HenryFord，1863—1947）。福特是美國汽車工程師和企業家，福特汽車公司的創立者。——譯者注】並沒有多大差別。 疼愛着你的叔叔 私酷鬼 親愛的瘟木鬼： 沒錯，求愛期是播種的好時節，這些種子在十年後就會成長爲家人之間的憎惡仇恨。人類在慾望未得滿足時會深受異性吸引，我們能使他們誤以爲在該吸引力驅使下的所作所爲是仁愛之心的效果。你可要好好利用“愛”這個字眼的模糊性：讓他們以爲自己已靠着愛把問題全都解決了，而實際上，這些問題只不過是在吸引力的作用下被暫時擱置起來或推遲解決而已。在吸引力還沒有消褪的時候，你就可以趁機私底下挑起事端，並把這些毛病轉化爲難以痊癒的慢性病。 最重要就是“無私”這個毛病。注意，我們的語言學部隊把仇敵主動的仁愛替換爲被動的“無私”，再次取得絕佳效果。憑着這一點，你在一開始就可以教導一個人棄自己的利益不顧，不是因爲別人得到這些利益後會感到幸福，而是因爲捨棄這些利益會讓他顯得很無私。這是我們取得的一個重大成果。另外，在兩性之間，我們已經培養出了對無私的不同理解，若所涉及的人當中有男有女，這種理解上的差異就能派上大用場。女人說到無私，主要是指能幫別人排憂解難；而男人則認爲，不去麻煩別人纔是無私。結果，一個身爲事奉仇敵高手的女人會在很多事情上討人嫌，除了完全受我們的父支配的那種男人之外，其他任何男人都不會像她那樣多管閒事；反過來，一個男人若不是在仇敵陣營中生活多年，絕不會主動做那麼多事情來取悅別人，而這些事對一個普通女人來說可能只是家常便飯罷了。這樣，女人想好好幫忙，而男人則想尊重別人權利，男人和女人都可以理直氣壯地認爲對方極端自私，而他們也的確是這樣認爲的。 現在，你滿可以在這些混亂中再添上幾個亂子。性愛魅力會製造出一種相互容讓的氣氛，在這種柔情蜜意中，兩個人都是真正心甘情願地委屈自己迎合對方。他們也知道，仇敵要求自己具有仁愛之心，一旦達到某種深度，也會有類似表現。目前，由於性魅力的緣故，這種自我犧牲可以自然而然地流露出來，不過，當性魅力消褪後，他們將沒有足夠的仁愛來支持自己再繼續這樣犧牲下去，你一定要使他們立下規矩，要在整個婚姻中一直保持那種程度的自我犧牲。他們是看不出這個圈套的，因爲他們受了雙重矇蔽，不僅誤把性刺激當成仁愛，還錯誤地認爲這種激情會一直持續下去。 一旦他們把一種義正詞嚴、合乎律法或冠冕堂皇的無私確立爲規矩之後，若他們藉以遵守這條規矩的感情資源已經耗盡，同時屬靈狀況還不夠成熟的話，那麼，好戲就要上場了。在兩人討論一切共同活動時，甲總覺得有義務抑制自己的想法，把自己推想出乙可能會有的願望做優先考慮，而乙則要反過來做，這成了一條硬性規定。這樣雙方往往不可能瞭解對方的真實心意；要是你運氣好的話，他們最終決定去做的是兩個人都不想做的事，可雙方都感到自己已經仁至義盡，私底下滿心希望自己可以由於表現出無私而得到優待，而對方這麼輕易就接受這種退讓，也會讓他們心底恨意暗生。接下來，你就可以放膽嘗試一下名爲慷慨幻覺對抗賽的遊戲。最好有兩個以上的玩家，例如，子女都已成年的家庭就很適合玩這種遊戲。有人提議做一件微不足道的事情，比如說，去花園裏喝茶。其中一個成員很清楚地表明（話未必像這裏說得那麼多）他自己本來不想去，當然了，他不過是出於“無私”才準備這麼做的。其他人馬上收回他們的提議，表面上也是出於“無私”，其實只不過是因爲他們不想被第一個人當作操練小小無私的玩偶罷了。可他也不甘心被他們弄得自己的無私奉獻落了空。他堅持要做“其他人想做的事情”。他們則堅持要做他想做的事情。火氣開始冒了起來。很快，就會有人說“好啦，我根本就不想喝什麼茶！”，然後保管會有一場雙方滿懷苦毒怨恨的大吵大鬧。你看清楚整個過程了嗎？如果每個人都能坦率地說出自己真正的意願，大家就不會喪失理智，也能保持一團和氣；恰恰因爲他們不是爲自己而爭，每個人都是在替對方說話，所以在冠冕堂皇或義正詞嚴的“無私”遮掩下，他們根本無法察覺所有苦毒惱恨其實是由於自以爲是和剛愎自用之心受到挫折，再加上過去十年間積累起來的恨意而產生的。最不濟，也可以讓他們因爲自己“無私”的緣故，就以爲那些苦毒怨恨可以免受責怪。每個人其實心裏都很清楚，對方那種無私並沒有多大價值，而且也知道對方想陷自己於不義；但是每個人都設法讓自己有無辜受屈、倍受虐待的感覺，這其中的虛僞矯飾，只不過是人之常情罷了。 一個有識之士曾說過：“人們若知道無私會招來多少反感，牧師們就不會在講道時如此頻繁地對其加以推薦了”；又說，“她是那種爲別人而活的女人——只要看誰面露無處可逃的窘態，就能知道她是在爲誰而活”。這一切在求愛期就可以早早醞釀起來。從長遠來看，你的病人那一點點真正私心，在確保他靈魂安全方面，往往不及最初那種費盡心思、自覺的無私價值高，後者說不定有一天能發展成我剛剛描述的那種東西。你現在就已經可以把某種程度上的相互隱瞞，把他對這女孩並不總是注意到自己有多麼無私的那一絲驚訝之情，偷偷地放進他心裏。你要細心照看好這些東西，最重要的是，不要讓這兩個小傻瓜對此有所警覺。如果他們注意到了這些，就會慢慢發現光靠“愛情”是不夠的，還需要仁愛，他們會發現自己還沒有到仁愛的境界，而且外在的律法不能取代仁愛。我真希望喇墜鬼能拿出點辦法來，要是能把這年輕女人自嘲的幽默感連根拔除掉該多好！ 疼愛着你的叔叔 私酷鬼 親愛的瘟木鬼： 目前，你對病人性貞潔方面的直接攻擊被仇敵強制性地攔截下來，我對此極爲不滿，現已記錄在案。你本該知道仇敵總是在最後關頭出手，所以就應該適可而止，見好就收。這下可好，你的病人在目前情況下發現這些攻擊不會永遠持續下去的危險真相；無知的人類會以爲自己根本沒有擺脫我們的希望，只有舉手投降一條路可走，這原本是我方最厲害的武器～～～

從文學性來說，這本書構思精巧，31封書信獨立成章卻不覺散亂，自成一體。用詞幽默，引入發笑時又給人以警醒。另外，作者將故事置於近現代的時代背景下，使得內容有根有體，囊括政治、教育、文化、宗教現象等社會現狀，可見作者的文學功底及思考深度。 作爲一個基督徒，從信仰角度來看，作者對於涉及信仰的表達用詞嚴謹，蘊含純正的真理。閱讀過程中，對我自身信仰有很多思考和反省，從“病人”身上看到我自身的諸多軟弱。舉一例來說，“病人”初信時，愛慕私酷鬼所討厭的那個女基督徒，在團契中表現得很熱誠，和大家侃侃而談，似乎融入得很好，也似乎生命和大家一樣成熟。但實際上生命卻遠不如大家，有很多是因爲大家對他接納、包容和愛心給他帶來的錯覺。初信時，我也曾經歷過這個階段，對信仰表現出來的很渴慕，團契中也很熱心，受到很多稱讚“纔剛信，生命就這麼好”……讀到書中所寫，才猛然醒悟，原來當時存在諸多假象，如同一個嬰幼兒在成人的攙扶下走了幾步就自以爲會走路了。因爲被人抱到了高處就沾沾自喜。這些讓我自身信仰的成長之路進行反思，謙卑下來。瘟木鬼指導私酷鬼的伎倆也讓我深刻意識到屬靈爭戰的真實存在，也更加認識到神的愛與撒旦誘惑的本質區別。神想讓祂的兒女得着真正的自由，讓我們成爲獨立的個體，在自由意志下敬拜祂，與祂聯合。而撒旦所要的就是人的墮落，失去真正的自我，以被他吞喫，成爲喪掉靈魂的傀。 最初對路易斯前輩的瞭解是聽到他晚年時不離不棄、感人至深的愛情故事，也是自己的屬靈姐妹推薦此書，有幸讀到。不敢妄評，以上如小兒故作深沉般寫下的粗淺文字非爲他人作薦語，更多是爲了自己讀完後能有一點思考，在心中留點痕跡。

《魔鬼家書》這本書以撒旦的口吻，述說如何摧殘基督徒且與神爲敵的思想和方式。 這本書真是給自己一個特別大的警醒，曾經走過的路，雖然聚會讀經和弟兄姐妹在一起，但是看了魔鬼的計謀後，發現，原來自己中了太多魔鬼的圈套，它的每一封信，都像是對付過我的總結。所以自己沒有活出喜樂平安的生活，是無形的撒旦在使壞，讓我遠離主耶穌的救恩，並讓祂白白釘在十字架上，這樣的計謀是何等的可笑！ 這本書是多年前一對兒美國夫婦送給我的，因着自己苦毒自憐並沒有心情讀這本書，但是親愛的弟兄姐妹，如果你們正處在焦慮無助的狀態時，可以打開這本書，看看此時此刻，魔鬼撒旦正得意於自己的做工，渴慕你一直消沉下去，甚至對一切的娛樂都沒有一絲興趣，只是呆坐在角落裏心覺虛空，一切都是虛空，直到把你拉到他們的地獄境界。 神給我自由意志，期望我們擺脫自我意志的攪擾，一旦做到了這一點，神又會把所有的個性全部歸還給我們，當我們完全屬祂後，我們就會活的更加本色，遠勝於從前。 對於想要接近神而言，比如讀經前，撒旦會藉着環境比如窗外陽光甚好，心思意念就想着要不一會兒再讀，先去玩一圈如何，這樣一旦得逞，讀經的事情就放到了腦後。如果自己接觸了外邦人，他們的外表的光鮮亮麗着實吸引了自己，在沒有說明自己的身份時，大家在對基督不屑一顧的話題時，爲了公衆氛圍，自己我不去辯駁，心想，自己明白神是最寶貝的就好，時間久了，自己的價值觀無意被身邊人左右，一點點的與神的理念相駁，若不警醒，自己一隻腳陷入泥潭之中，全身也沒有好下場。 神希望衆兒女過平安喜樂的生活，爲着當下而感恩，有永恆。不對未來焦慮。幾乎一切罪惡都紮根於未來，感恩是在回顧過去，愛着眼於現在，恐懼、貪財、色慾和野心則眺望着未來，這樣就遠離了永恆，脫離了現在。明年是未來，明天是未來，下一秒也是未來，想讓未來快樂，那就喜樂感恩於當下，微笑十秒鐘，那麼未來的九秒因着放下的微笑而微笑，現在是時間觸及永恆的那一瞬間。 神藉着聖經告訴我們當如何生活，我們真正的謙卑並愛自己的鄰舍，眼睛定睛在祂的身上，一切祝福便臨到我們身上。