紅樓十二層：周汝昌妙解紅樓（全新修訂版）

多年後再次讀周先生關於紅樓的探異小文，仍然覺得甚是有趣。他查考了脂硯齋是女性且應就是曹公的太太，在紅樓夢書中也對應爲史湘雲這個角色，真是讓人大跌眼鏡。也論述了紅樓核心即“沁芳”二字，是“千紅一哭，萬豔同悲”真正的映射，因爲書中曹公暗示過黛玉並非病死而是因爲遭受到賈政和元春的壓迫以及趙姨娘的謠言才最終投河自盡的。想來確實也是有可能的，畢竟黛玉所居住的瀟湘館，娥皇女英當年也是都是投水自盡的罷。周先生大大批判了“高賊”竄改紅樓結局的後40回，爲鳳姐平反，用了許多前文的暗示說明了鳳姐不到不會拆散寶黛，甚至是樂見其成的，一口一個“高賊”，真是態度鮮明啊。看完這本小書，又產生了去重讀紅樓的想法，對了，是“石頭記”。

全方位探尋了《紅樓夢》的種種懸案，給沉冤文海二百數十年的雪芹平反，還原歷史真相。閃電般的靈感和嚴密的考證中，沿續着中華文化的一脈心香，雅趣別緻，引人入勝。

小時候爲了應付考試囫圇吞棗的看過《紅樓夢》，只覺得是封建大家庭的衰落和小兒女的愛情悲劇，最不喜歡寶玉，喜歡林妹妹是因爲覺得我和她一樣敏感。 再接觸《紅樓夢》是在大學想把四大名著的劇版和原著都好好看一遍。先看了劇版的紅樓，感覺心頭意猶未盡。於是是仔細去看了高鶚續的120回版，前80回牽人心腸，後40回越讀越氣，深有狗尾續貂之感。總的讀完之後腦海裏只有一句話“大旨談情，萬豔同悲”，始終有種揮之不去的悲情，實在不能將之簡單看做小兒女愛情悲劇。 《脂硯齋重評石頭記》聲名在外，本想看了點評，偶然翻到了這本週汝昌先生的《紅樓十二層》，初讀下來便深有通感，像與周先生對話一般。談及曹子建的才我深有知音之感。我不否認存在周汝昌先生的觀點可能與我大致一樣所以傾向他的觀點。但這確實算是一本比較好的紅樓引路之路。但《紅樓》也只是一本小說，有自己的人想法最好。 有學者的真知灼見，求學態度，也有一點點過於誇大紅樓。但是我感覺大方向挺好的。現在深覺《紅樓夢》的佚失實乃憾事。 下一本，我想去看周汝昌先生的《紅樓夢新證》。

紅學大家周汝昌有不少關於紅樓的文章。這本書收集了一些，可以作爲學術著作看，也可以作爲消遣文章看，也可以作爲古今八卦看，也可以作爲學習小抄參考書看…………這本書可讀性很強，雖然不是人人必讀，我覺得以下幾種人非讀不可。 1: 認真讀紅樓的人或是想要認真讀紅樓的人必讀的學習資料。 不論是中文專業歷史專業需要讀紅樓，還是“業餘紅學愛好者”讀紅樓，必然繞不過許多細節的理解，周汝昌這本書不說是標準答案，起碼也是可以幫你我得個90分的參考答案。 2: 想要寫或是讀紅樓同人小說消遣的人，一定要讀這本書。寫的人不至於鬧笑話，讀的人不至於錯過重要細節。 3: 痛恨高鶚狗尾續貂，好奇80回以後如果沒有斷尾會是怎樣的結果的人。 本書不但對黛玉，寶釵，湘雲的後續故事做了推測，而且是有理有據，嚴謹的推測，讀了之後，不能說完全沒有斷尾的遺憾，但是我可以說我讀了之後，對斷尾的遺憾少了很多。 我讀完本書唯一的遺憾就是我沒有在30年前甚至40年前讀到它。

先讀君昨日推薦紅學大師周汝昌《紅樓十二層：周汝昌妙解紅樓（全新修訂版）》，《紅樓夢》版本衆多，一直困擾讀者。去年歲末，曾按中國郵政發行的1+5套郵票精讀了譯林版，既集齊了郵票，又賞讀了經典，不再受紅學家爭論不休影響。推薦《紅樓十二層》，常讀常新，週末愉快！

簡評： 又是一本下頭的書，這位紅學大師太自以爲是了，和劉心武一個論調，認爲曹雪芹打算寫108位金陵女子，真是執念與《水滸傳》的對仗，非要來個108位女中豪傑，後來發現他以前和劉心武合著過一本分析紅樓夢的書，怪不得口徑一致 。 開頭講的還行，但越看越無語。問了AI後，果然得到了印證——看來不是我的閱讀水平問題，而是大衆和其他紅學專家普遍公認的。 《紅樓十二層：周汝昌妙解紅樓夢》槽點： 1、沒完沒了的重複“108個女子”。 他在書裏反覆強調曹雪芹在《紅樓夢》裏寫了108位“脂粉英雄”，也是牽強的爲了配和《水滸傳》中108位草莽英雄。更離譜的是他還把“一百零八位脂粉英雄”說成是“秦可卿語”，但原著里根本沒有這句話。 2、論證方式太主觀。 感覺大部分內容都是他的個人臆想，缺乏紮實證據。比如他認爲元春、賈政、王夫人、趙姨娘是林黛玉之死的主要元兇——元春討厭黛玉；賈政、王夫人提供“罪狀”；趙姨娘曾經給林黛玉慢性下毒。但這些在原著里根本沒有。 3、愛憎分明，太主觀。 他對史湘雲偏愛到了“加戲”的程度，反覆誇她，認爲最後她與寶玉白頭偕老，而林黛玉成爲陪襯，薛寶釵更是直接神隱，幾乎沒怎麼提。 4、文風枯燥。 很多章節都不停的提到“108個女子”，和書名完全不符，根本不是“妙解”，而是反覆說教！ 讀完書後專門搜了下，果然大部分讀者都在吐槽： 有位網友爲了反駁他，直接在《紅樓夢》前80回裏做了統計——有名有姓的女子是129人，並把詳細人名列了出來。 可見周汝昌信誓旦旦的“108”數字不是從原著統計出來的，而是先認定這個結論，再去找證據，但是他又不嚴謹，並沒有去一一覈對。 而在120回的全本里，紅學專家徐恭時曾經做過統計：全書總共出現過480位女子，遠遠超過108人——直接戳穿了周汝昌的“108個女子理論。 結論： 這本書，看個熱鬧就行了，可別看到周汝昌頂着“紅學大師”的頭銜，又是高齡老者，就把它當作“標準答案”。最靠譜的還是自己去讀原著，畢竟別人的解讀終歸是別人的，自己對文本的感受纔是最重要的。

《紅樓十二層》是紅學泰斗周汝昌對紅學研究的精華之作，讀前需對《紅樓夢》有一定的瞭解，方能對《紅樓十二層》跳躍性的點評銜接上。 一、核心主旨 本書的核心是以“十二層遞進”的邏輯框架，從文本審美、人物解讀、版本考據、情節探佚到文化內核，力求全方位還原曹雪芹原著的本貌與立意，論證。《紅樓夢》是中華傳統文化的集大成載體，而非普通世情小說。晚清有一位姓陳號蛻盒的學者曾指出:曹雪芹的《紅樓夢》不是一部小說，而應當歸入“子部”。歸入“子部”，等於說《紅樓夢》不是傳統觀念中的野史或“閒書”，而是一部思想鉅著。這裏說的“子部”，就是指中華文化體現於書冊形式上的“四音"“四庫”-經、史、子、集中的“子”類，皆爲古代大思想家的論說，亦即“諸子百家”的“子”。從這一點明確了《紅樓夢》巨大的文化蘊含。 二、《紅樓夢》中的甄（真）與賈（假）所對應的關係，朴樹迷離。 老千歲者，東宮太子也。康熙大帝得次子胤初，兩歲即立爲皇:太子，後封理親王。“義理”相關，故化稱爲“義忠”。老千歲的“老”字也另有語味-藏有一個“少千歲”，即胤初的長子弘皙。 義忠老千歲後來“壞了事”立而廢，廢而立，最後救不得，但雄心不死，壯志長存。雍正叫胤禛，用計毀了哥哥太子，謀篡了帝位，整個皇族都氣憤不服，弘皙更甚。所以雍正是假，胤初是真。曹雪芹的“真假論”，也包括這方面的內情-假的倒斥真的爲“假”。不幸，曹雪芹家本是康熙家奴，立了太子，當然也就是胤初的家奴，他們得給太子府裏當差辦事，那關係可就太密切了，也就感情深厚了。 雍正極忌胤初，怕他“復活”做真皇上，自己假的要大露馬腳。曹家是“太子黨”，不會“同情”於假皇帝，於是雍正也嫉恨曹家-因他們盡知“根底”。老千歲“壞了事”，曹家也就倒了黴，避都避不及，逃也無處逃。 曹雪芹之筆，半含半露，告知世人：義忠親王老千歲的事是禍根，不是閒文贅墨。 老千歲被囚死後，少千歲弘皙要報仇-報在雍正安排好的弘曆（乾隆）身上，就暗組了小政府，聯絡皇族多人，要推翻乾隆。這回曹家又受了掛累。弘皙也"壞了事"，這纔有曹雪芹一生所經的二次抄沒，家亡人散。這纔是作書的 "真事隱"。 【源自本書：第554-558頁】 三、黛玉、寶釵、湘雲、寶玉四段關係的結局。（周汝昌核心探佚結局） 1.林黛玉：寒塘沉湖，冷月葬花魂 並非單純肺病病逝。賈府抄家前夕，賈母離世，黛玉失去靠山；趙姨娘等人構陷她與寶玉名節，爲保全寶玉清白、不願受世俗折辱，在中秋月夜投身大觀園寒塘自盡。 依據：聯詩“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”、瀟湘妃子娥皇女英投水典故、葬花吟“質本潔來還潔去”； 底層內核：身體早已淚盡重病，沉湖是她主動選擇潔淨落幕，完成絳珠還淚宿命 。 2.薛寶釵：金玉良緣一場空，苦寒孤寂終老 賈府徹底抄家敗落，薛家隨之覆滅。她和寶玉是家族逼迫下的形式婚姻，二人精神隔閡極深。寶玉入獄、落魄流浪後毅然離家，寶釵無依無靠，困於貧苦之中，一生被封建禮教困住，像埋在冰雪裏的金釵，在清貧孤獨中耗盡餘生，不存在“蘭桂齊芳”的復興結局。 3.史湘雲：丈夫早亡，亂世與寶玉貧賤相守（寶湘白首雙星） 3.1.先嫁衛若蘭，新婚不久丈夫遭禍離世，湘雲淪爲寡婦，流落民間，歷盡顛沛流離； 3.2.賈府傾覆，寶玉從獄神廟脫險後，落魄到“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”，二人亂世重逢； 3.3. 憑藉第三十一回因麒麟伏白首雙星的伏筆，彼此相依爲命，在窮困底層相互陪伴，共度餘生，是曹雪芹八十回後後半段重要的知己伴侶。 周汝昌認爲湘雲原型是曹雪芹現實中的妻子脂硯齋。 4.賈寶玉：歷經牢獄乞討，先俗世相伴，後懸崖撒手 4.1.賈府抄家後身陷獄神廟，被小紅、茜雪營救，淪爲乞丐、底層雜役，嚐盡人間極苦； 4.2.重逢守寡的湘雲，二人共度一段貧賤安穩的歲月； 4.3.看透家族興衰、女兒離散、情愛虛妄，最終徹底看破紅塵，辭別湘雲，出家歸山。終生不曾考科舉、中舉人。 這是周汝昌極力駁斥高鶚改編的關鍵點。 高鶚後四十回的改動目的：爲迎合清代讀者喜歡”留有餘韻”的審美，刪掉寶湘重逢、寶釵早逝、賈府徹底覆滅的慘烈劇情，改成寶玉娶寶釵、中舉出家、家業復興，弱化原著徹骨的悲劇性。 四.以下爲金陵十二釵正冊人物的判詞核心與原著結局伏筆，結合脂批線索與周汝昌的探佚結論整理，區分於通行續書的改編結局。 1.林黛玉、薛寶釵（二人同判詞，正冊首位） 判詞原文：可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裏埋。 對應畫面：兩株枯木，木上懸一圍玉帶；一堆雪，雪下埋一股金簪。 結局伏筆 林黛玉：絳珠仙草下凡“還淚”，核心結局是淚盡而逝。據脂批“淚盡證前緣”，她並非續書裏“焚稿斷癡情”式的激烈離世，而是在寶玉因賈府變故離家（如蒙冤入獄）期間，憂思成疾、眼淚枯竭，在秋夜病逝。她的死是賈府敗落大背景下的必然悲劇，與家族命運深度綁定。 薛寶釵：最終與寶玉成婚，實現“金玉良緣”，但婚後不久賈府徹底敗落，寶玉最終“懸崖撒手”出家。她獨守空閨，晚年貧寒孤苦，在寒冬雪境中落寞終老，“金簪雪裏埋”對應其清冷、被埋沒的一生結局。 3.賈元春 判詞原文：二十年來辨是非,榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。 對應畫面：一張弓，弓上掛着香櫞。 結局伏筆:元春是賈府的政治靠山,但“榴花”有花而無實，暗示她無子嗣、恩寵無根。“虎兕相逢”指向宮廷皇權鬥爭，她並非續書裏聖眷隆重的善終病逝，而是捲入政治事變，成爲皇權博弈的犧牲品，最終暴亡，對應脂批“長生殿伏元妃之死”（以楊貴妃喻其政治悲劇）。她的死亡是賈府由盛轉衰的直接導火索。 4.賈探春 判詞原文：才自精明志自高，生於末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。 對應畫面：兩人放風箏，一片大海，一隻大船，船中女子掩面泣涕。 結局伏筆:探春是賈府小姐中最具才幹與格局之人，卻因庶出身份與家族末世，無法施展抱負。最終結局是遠嫁海外藩王（類和親性質的政治聯姻），在清明時節登船遠去，從此與故土永隔，一生再未歸鄉。她是“三春”裏結局相對體面、卻終身漂泊的悲劇人物，遠嫁也是賈府爲自救做出的最後政治嘗試。 5.史湘雲 判詞原文：富貴又何爲，襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。 對應畫面：幾縷飛雲，一灣逝水。 結局伏筆:湘雲自幼父母雙亡，寄人籬下，性格爽朗灑脫。據脂批“衛若蘭射圃”，她最初嫁與貴族公子衛若蘭，婚後短暫美滿，但丈夫很快因政治事件獲罪（或早亡），她年輕守寡，漂泊困頓。 周汝昌探佚認爲：賈府徹底敗落後，湘雲與晚年落魄的寶玉意外重逢，二人貧賤相依、共度餘生，對應前八十回“因麒麟伏白首雙星”的伏筆。 6. 妙玉 判詞原文：欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。 對應畫面：一塊美玉，落在泥垢之中。 結局伏筆:妙玉出身官宦世家，帶髮修行，心性高潔、有嚴重潔癖，是精神上的貴族。賈府敗落後，她失去庇護，最終被迫流落風塵（“淖泥”對應污穢屈辱的處境），從最潔淨的精神境地跌入最不堪的現實泥沼，是極致的命運反諷，結局屈辱悲慘。 7.賈迎春 判詞原文：子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃粱。 對應畫面：一隻惡狼，追撲一美女，欲啖之意。 結局伏筆:“子系”二字合爲“孫”，暗指其丈夫孫紹祖。迎春性格懦弱、逆來順受，被父親賈赦抵債嫁給忘恩負義的孫紹祖，婚後遭受持續家暴與凌辱，嫁入孫家不到一年便被虐待致死，是十二釵裏結局最明確、也最具無力感的悲劇。 8.賈惜春 判詞原文：勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。 對應畫面：一所古廟，一美人在內看經獨坐。 結局伏筆:惜春自幼冷漠疏離，早有出世之念。親眼見證三位姐姐的悲劇、賈府的崩塌後，她徹底看破紅塵，出家爲尼。但並非續書裏安穩的家廟修行，而是緇衣乞食、漂泊四方，在清冷孤寂中度過餘生，是主動選擇與家族切割、以出世避禍的人物。 9.王熙鳳 判詞原文：凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。 對應畫面：一片冰山，山上有一隻雌鳳。 結局伏筆:“凡鳥”合爲“鳳”，暗指王熙鳳；“一從二令三人木”對應她與賈璉的關係階段：初期順從，中期掌家號令，最終被休棄（“人木”合爲“休”）。 賈府敗落後，她過往的惡行（弄權害人、放高利貸等）徹底敗露，被賈璉休棄，在返回金陵的途中悽慘離世，身後事蕭條。她的悲劇既是自身貪慾所致，也是家族末世下才幹無處安放的必然結果。 10.巧姐 判詞原文：勢敗休雲貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人。 對應畫面：一座荒村野店，一美人在那裏紡績。 結局伏筆:巧姐是王熙鳳獨女，賈府敗落後，被“狠舅奸兄”（王仁、賈薔等）賣掉。幸得劉姥姥感念當年王熙鳳的接濟之恩，出手相救，將她帶回鄉村。最終她嫁給板兒，成爲普通農婦，靠紡績務農安穩度日。她是十二釵裏唯一靠“善因得善果”、結局平穩落地的人物。 11.李紈 判詞原文：桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。 對應畫面：一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人。 結局伏筆:李紈青春守寡，一生恪守婦道，傾盡心血培養兒子賈蘭。賈蘭後來科舉高中、身居高位，李紈也因此獲得誥命封號，看似修成正果。但“枉與他人作笑談”暗示這份榮華極爲短暫——賈蘭很快早逝，她熬了一輩子換來的富貴，最終還是一場空，是封建禮教下“節婦”的典型悲劇。 12.秦可卿 判詞原文：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。 對應畫面：高樓大廈，一美人懸樑自縊。 結局伏筆:秦可卿是十二釵中第一位離世的人物，表面是病逝，實則據脂批“秦可卿淫喪天香樓”，她因與公公賈珍亂倫之事敗露，在天香樓懸樑自盡（作者應脂硯齋建議刪去了具體情節，但判詞與畫面保留了核心真相）。她的死亡揭開了寧國府的腐朽底色，也是賈府衰敗的隱性開端。 《紅樓夢》終悲劇， 讀懂《紅樓夢》相當難，要對古文化有深刻了解及每個字的意思，對它的音義都要明白。根源就在於它是一座層層嵌套的文化寶庫，字音、字義、典故、禮制、民俗、詩詞、讖語全部融爲一體，一字不止一意，一詞暗藏伏筆，表層是兒女家常，中層是世俗禮法，底層是家族興衰與佛道哲思，門檻遠比普通古文小說高得多。

把心思放在這裏，喫了一輩子這種不鹹不淡的飯，可惜了。

兩章節未完，着實心口堵，滿腦子被四個字佔據：迂腐不堪。 中國的傳統文化，甭管儒釋道還是古典文學小說，亦或者是中醫，全被這幫所謂研究學者搞魔症了。沒那個靈氣勁兒，讀一輩子也只能摳個字眼兒，博個虛名罷了。 滿章皆是引用，誇讚，假大空，字的解讀又錯到離譜。不懷疑老先生的熱情，可全憑熱情這股子護犢子的勁兒，於學問百害而無一利，生生圈成了自留地。 我愛傳統文化，文學。但一貫反對愣吹，吹到不真實，捧到半空中，玄之又玄的以自己爲準，敢問後世子孫還學嗎？年輕人不愛自己的東西，這幫掌握話語權的人佔絕大多數的責任。做文章，做學問同樣要與時俱進，要腳踏實地。任何的文字，思想，見地都有其侷限性。生而爲人，也有其人性的瑕疵，切莫捧就千般好，壞就萬人踩。 沈從文先生說寫作，要貼到人物來寫。看古文也同樣，要貼到作者來讀，一樣的肉身凡胎，一樣的喫喝拉撒。

周汝昌先生不愧是新中國紅學研究第一人，引領了一大批專家學者從各自的角度去分析解讀《紅樓夢》，使得原本就撲朔迷離的書籍更加富有創意氣息。周先生是紅樓夢考證派集大成者，前後情節信手拈來，並且獨創相當多的個人體系，極盡可能地自圓其說，使得周氏紅樓發揚光大，甚至超越原著所奠定的基礎。