數字化孤獨：社交媒體時代的親密關係

閱讀完整本書，我將某交友軟件從手機中刪除了。如同書中所說的，線上交友的便捷性無可置疑，但這種觸手可及、受歡迎或許更可能是一種假象，在線上聊得熱火朝天的人一旦線下相見可能是雙方啞口無言，倍感尷尬。當你將自己的個人信息在交友軟件上進行完美包裝，你和網絡上的無數人都成了櫥窗裏貼上標籤的商品，待人觀賞提取。在交友軟件上我總有一種越活躍越感到孤獨的情緒，而可怕的是它讓人變得貪婪不滿足，總在尋找更優質的適合自己的那一個人，但尋找彷彿沒有盡頭，因爲櫥窗裏總有下一個更好的商品在前方等着你加入購物車，而正是這種錯覺讓你一再錯過和失去，然後陷入無限的循環當中。我不知道下一次將軟件下載回手機是什麼時候，但這本書給我很多啓發，當下一次再陷入這種無限循環時，我會重新打開它，閱讀筆記，讓自己不要陷入無止盡的數字化孤獨當中。

初看書名，以爲是一本探討現代社交媒體對人們心理影響的心理學著作，然而翻看的過程裏，只看到了絮絮唸叨的雞湯感悟。 在認真看了幾十頁後，我變成了飛快地掃視，並以這種狀態翻閱完此書。儘管如此，我沒有感到絲毫的遺憾，相反我很慶幸自己沒有浪費太多時間。觀點上，書中總體都是沒有新意的舊談論，對於想看此書的朋友，我建議只用看每個大章最後的總結，看這部分就足夠清楚本書的內容，且不會感到因爲文本提煉而產生的信息會丟失的擔憂。 對於所謂的變化，書中只陳述廣爲人知的現象，就像在說狼來了。可對於那些都看到了狼的讀者來說，想知道的絕非如此浮於表面。 不過書裏有一句話我覺得還是不錯的，也更和書名相關： “不要再網絡上窺視某個人，不要沉迷，不要浪費時間非要在網上尋找答案，看他們是否關心你。生命這麼短暫，時間多麼寶貴啊。”

不值一讀，沒有深度，沒有體系，也不具建設性。所謂的“數字化”只是蹭了疫情下手機社交大背景的噱頭，沒有看到期待的內容。本書探討雖然廣泛，涉及童年、老年、朋友、網絡、兩性等的社交，但都淺嘗輒止，基本都是有些實驗支撐的泛泛之談。 我們都知道社交有益身心，但是我想要進一步知道：怎樣程度、方式和時長的社交是更合適的？怎樣的社交是過度和有害的？社交的需求和滿足的個體差異如何？如何量化社交和獨孤？以上這些問題，本書沒有給出答案。

一些對我有效的點： 1.我們喜歡自己的習慣，但若習慣變成強制，我們才發現自己更喜歡自由。 2.如果我們不能在最親密的人身上投入時間，便會陷入社交關係的空心化。 3.追求一段互有付出的關係，而不是追求一個毫無回應的人，不要害怕暫時的孤獨。 4.完全禁用手機是極端的，但至少在重要的場景和人面前，放下手機，專注溝通。

藉由數字化手段，溝通方式越來越便捷，爲什麼人卻越來越孤獨？這個話題太有意思了，也跟我們的生活息息相關。作者問題意識強，學術問題與社會議題都分析的很好，科技增加便利，也重塑着我們的工作生活以及親密關係。這書還提供了方法，指導人們如何在數字化社會維護以及享受親密關係。

來自我導師的推薦，2023年的新書，本來以爲會是偏學術的書，但是之後發現定位在“心理學家的研究觀察手記”，更像是面對大衆的社科讀物，我讀來有水水的嫌疑（懷疑社科讀物通病），拖拖拉拉從11月讀到現在，但也有點收穫。全書的邏輯大概是論述親密關係的必要性、社交網絡擴大後的親密饑荒、後疫情時代急切呼喚親密關係、人生各階段親密關係出現的問題以及作者的建議。個人覺得從第四章網絡生存指南往後的可讀性更強，對我啓示更多。讀完不過感慨愛真是人類恆久的議題，“愛只是愛，偉大的愛情到頭來也只是愛”。 摘錄一些小tips： 🎯有魅力的女性想要一切。 💏大腦只需幾秒鐘就能“讀出”愛情，請相信你的直覺。及時分手節約了社會資源，也爲最終可能成爲你伴侶的人節省了你們彼此的資源。 👯儘可能多去嘗試在各色環境中認識新的約會夥伴。假設約會是一場公路旅行，以打卡沿途“十大目的地”爲目標，包括髮信息、通電話，見面（在公共場合，有充足的光線和許多安全出口的地方），認識他們的朋友，和他叫上幾個人一起出去玩，去他家看看，讓他帶你去喫他最喜歡的餐廳…… 🐠如果對方在廣撒網，別指望自己會是他們唯一的魚。這讓你覺得不舒服了嗎？那就去尋找另一片海洋吧。 一些理論學習值得深挖： ▶️Barry Schwartz：當人們面對大量選擇時，可能出現分析癱瘓(analysis paralysis)，或是因爲決策過程太困難、害怕犯錯而無法做出決定【Paradox of Choice】 ▶️社會關係護航模型【convoy model of social relations】：人們會讓自己處於一些滿足特定社會需求的人際網絡之中，並從中獲取支持，同時也會給予該網絡中的其他人以支持 ▶️圓形監獄-全景敞視主義【panopticism】：一種能夠觀察他人行爲的建築設計，也是一種監視理論建構。所有的牢房都面向中央的瞭望塔，由於囚犯不知道自己是否正在被監視，他們會因此而規範自己的行爲。但在社交媒體上，圓形監獄的設計被徹底翻轉過來：人不是站在“牢房”裏，而是獨自站在圓形中央；反之，觀察者站在四周的“牢房”裏，觀察着瞭望塔上的人。 ▶️社會交換論【social exchange theory】：認爲人際傳播的推動力量是“自我利益”，趨利避害是人類基本本能，我們決定是否要維持一段關係，取決於我們對這段關係的成本與收益的持續評估。該理論主張人們儘量避免在利益衝突的競爭，通過社會交換實現共贏【The social psychology of groups】 ▶️手機和社交媒體促進了社會資本的獲得和維繫。 ▶️社交媒體爲人們提供了四類情感支持： 情感性的：鼓勵、關心、照顧和同情 工具性的：實際的幫助 信息性的：信息、建議和反饋 評估性的：有助於自我評價和目標設定的反饋【人們暫時成爲瞭望塔上的人】 ▶️社交媒體的大分享【sharing big】和小分享【sharing small】：區別不在於分享的主題或範圍。“大分享”是指所有能體現內心最深層想法和關注點的東西，“小分享”則是我們隨便發些和自己無關的小事，所發的內容比較輕量化。 ▶️雙重過程模型【dual process model】：社交媒體上的自我表露行爲，無論其程度與價值如何，都會影響發佈者的心理健康——發佈者會從他們獲得的社會支持中感到安慰或苦痛。 ▶️社交媒體上的互動會帶來多巴胺，讓人們在這一刻感到愉悅，也進一步強化了之後的社交互動。可以感受到支持，也可以滿足自身對歸屬感的基本需求。 ▶️心智理論：一種能夠理解自己與他人都擁有心理狀態的能力，並且能認識到他人的心理狀態可能與自己不同，甚至與現實情況不同。在嬰幼兒時期，我們不會考慮自己的行爲會對他人造成什麼影響，只會以自我爲中心，提出需求、哭鬧甚至發脾氣，只想滿足自己的需要而不關心他人。隨着我們對世界認識的加深，三到五歲時，我們會逐漸形成心智理論，纔開始認識到原來其他人也有思想和感情，我們的行爲可能會影響他們 ▶️積極性偏差【positivity bias】：人們會主動忘記過往事件中一些自己犯下的過錯細節，引導自身保留那些對自己最有利的細節，是一種記憶的技巧，使人們能夠保持自尊、自我和對未來積極的態度。 ▶️波麗安娜效應【Pollyanna principle，也稱樂觀原則】：一般來說，相比於回憶不愉快的細節，人們更傾向於回憶愉快的細節 ▶️社會學習理論【From Albert Bandura】：人們不會在真空中成爲自己。相反，受到周圍人的影響。從嬰兒時起，人們就會觀察和模仿他人，從別人的獎勵和懲罰方式中代入學習，調整自己的行爲，使自身最大限度地獲得獎勵、避免懲罰。因此社會環境至關重要，來自他人的認可與否定塑造了未來的行爲。這是人類學習的一個基本原則。觀察別的個體社會化學習過程會讓人獲得或者失去某種行爲。 ▶️當人們步入社會，在公共社交空間與同齡人或其他人相處的時間變長之後，對愛和歸屬感的需求會不斷擴展到這些社交空間。關心他人的想法是一種自我保護過程，能幫助建立一個有歸屬感的社交網絡，其中甚至包括遠距離的關係，還能保護自己不失去最親密的人的愛。 ▶️自我認知理論【self-perception theory】：人類並不擅長解讀自己的情緒或態度，從內部獲取個人情緒線索的能力是很弱的，而且很難解讀這些線索。因此，只能依靠對外部行爲的解讀來推斷自我的想法和感受。

生活並沒有“線上”和“線下”之分。生活就是生活，既美麗又複雜的生活。 《數字化孤獨》好比人生各階段親密關係的診斷書；深入剖析現代科技對人際關係的影響；回答了爲什麼技術越發達，聯繫方式越簡單，我們的孤獨感越強烈。 本書是一位心理學家的研究觀察手記。從童年時代的“擁抱飢渴症”到中年夫妻的“性慾不匹配”，從後疫情時代的“孤獨大流行”到互聯網造就的新型“全景監獄”……美國發展心理學家米歇爾·德魯因描繪了童年、青年、中年、老年等不同發展階段的“親密饑荒”現象，幫助人認識自身處境和問題，提醒“數字化孤獨”背後，人應該做出怎樣的改變。 隨着我們無處不在的“屏幕”的擴散，如何滿足我們對親密關係的需求變得更具挑戰性。在這本可讀性和趣味性都很強的書中，米歇爾·德魯因將心理學、新技術、人工智能甚至生物化學熔於一爐，幫助我們理解親密關係在生活中的作用。作爲解決個人親密關係問題的輔助工具，她爲我們提供了直截了當的“生存建議”，既有說服力又有吸引力。 一個人對他與自性的關係沒有敏銳的認識，就無法面對或療愈自己的靈魂。要做到這一點，就需要獨處，即一種完全面對自己的精神狀態。 因此，在每天的某些時候，徹底地面對自己，遵循一種安靜的儀式，遠離內外紛擾，這是頗有好處的。當寂靜開始言語時，一個人就獲得了自己的陪伴，從孤獨走向了獨處，這是個體化的一個必要前提。 有的人在孤獨中自我修復，學會了堅持，有的人在孤獨中理解人性，懂得了世俗，有的人在孤獨中認清了愛情，不再將就，而是越發強大的去尋找此生唯一契合的靈魂。

開篇就讓讀者梳理人際關係圈層，結尾讓讀者審視對自己而言有效、無效之事與缺失之事，是一本比較輕鬆的讀物，不止提到預料之中一定會探討的“危機”，也有不少“機遇”的論調，比如說數字化醫療，數字化社交。技術和讀物一樣，都只是媒介，怎麼使用取決於人。

我覺得挺受啓發的，對生活不同階段遇到的各種問題總結的很全面，原來美國人遇到的問題和國內差不多，共鳴不少。

在社交軟件、AI、線上辦公、現代醫學提供的便利背後，人類仍然是古老的動物，渴望真實的關係與親密。當科技動搖了存在的邊界，我們在關係中時常陷入“是什麼”和“爲什麼”的雙重困惑。這本書用一種柔軟的，兼顧人性與技術性的筆觸，爲人類找到了一片在現代科技衝擊之下的容身之地。