怎樣成爲有福報的人（李叔同的覺醒智慧書）

在這個世上，弘一法師在藝術文化領域的建樹，世人景仰，但他卻自號“二一老人”：一事無成人漸老，一錢不值何消說；弘一法師本什麼都擁有，他卻棄妻毀業入了空門，妻子千里迢迢奔來對着關閉的寺門悲傷地責問：“慈悲對世人，爲何獨獨傷我？”大師棄妻毀業爲了誰？ 中國近代史上着名的音樂家、教育家、一代高僧。同時還培養了一大批優秀藝術人才。豐子愷、劉質平等皆出其門下。 李叔同“二十文章驚海內”，會作詩、會填詞、會書法、會作畫、會篆刻、又會音樂、會演戲……這個世界上，還有什麼是他不會的？ 魯迅、郭沫若也以得他一幅字爲榮耀；他作的《送別歌》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”我畢業的時候還在唱；這樣的歌就是詩了，他的詩還能不好:“梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香，鶯啼陌上人歸去，花外疏鍾送夕陽。”連他給友人夏丏尊的畫隨便題兩句話，都好得不行：“屋老。一樹梅花小。住個詩人，添個新詩料。愛清閒，愛天然；城外西湖，湖上有青山。”(《爲題小梅花屋圖》) 可是一入佛門，以前種種，譬如昨日死，今後種種，譬如今日生。初始華麗，剃鬚裹腰在舞臺上扮茶花女，如今卻是面容清，眉目疏淡，一個過午不食、行腳度世的老和尚。就像一蓬煙花“啪”地炸開，整個天地都爲之增了色彩。眼看着亮了，更亮了，大了，更大了，圓了，又更圓，然後暗了，又更暗……整個人生就這樣由絢麗歸於平淡。 莊子講天地有大道，卻是一定要做到“無己”，成爲“至人”，才能得之。世事不再關注，生死不再思慮，貧富得失不是掛在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，遊於宇內，有時候真是快樂過形鮮體美，心嫩得一掐一股水，一根針插上去都流一股血。 可是，要想得到大道的快樂，卻要能熬得過刳骨剔肉的痛苦。剃度後，與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地攜了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門都沒有讓他們進，妻子無奈離去，只是對着關閉的大門悲傷地責問道：“慈悲對世人，爲何獨獨傷我？” 他用刳骨剔肉的痛苦，置換了真正的自由。很多時候，我們想這麼做，卻不得不那麼做，想這麼說，卻不得不那麼說……一顆心其實是沒有自由的，自己不能，不會，也不肯給自己自由的。可是他卻給了。想做什麼，就去做了。想扔掉什麼，就扔掉了，想撿起來什麼，就撿起來了，想追逐什麼，就追逐。即心即佛，在他這裏算是貫徹得徹徹底底了。 一切他都捨得，因爲他覺得他將來得到的，比這些將要丟棄的，有價值得多，所以就這麼幹脆利落地扔掉俗世一切，只爲追求心中那一點螢火。至於追到之後會不會失望，管它呢，追到再說。 我們對於追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羨鴻鵠？林語堂說：“他曾經屬於我們的時代，卻終於拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了。”張愛玲說：“不要認爲我是個高傲的人，我從來不是的——至少，在弘一法師寺院圍牆的外面，我是如此的謙卑。”趙樸初評他是“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”。 其實他纔不要當什麼奇珍和明月，他不過是爲了自己的心罷了。所以他出家也不是爲了當律宗第十一世祖，更不爲了能和虛雲、太虛、印光並稱“民國四大高僧”。棄家毀業不爲此，大徹大悟不消說。那些虛名，他是不要的。真實的他，63個流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，傳經授禪，普度衆生，卻自號“二一老人”：一事無成人漸老，一錢不值何消說。 1942年10月13日，弘一寫下“悲欣交集”四字。三天後，沐浴更衣，安詳圓寂。“問餘何適，廓而忘言，華枝春滿，天心月圓。”一鉢了卻他的浮生，他的粗鉢裏盛滿自由。

《怎樣成爲有福報的人》是弘一法師晚年將其學佛心得整理、修訂，向常人揭示佛門真諦的書，展現了弘一大師一身風骨、一生體悟和學佛心得的佛學思想體系。書中談到福報，講述“惜食，惜衣，非爲惜財緣惜福”的道理，尤其適合當下人警醒自身。弘一法師平生重踐履，在本書中，其慈悲的心懷也溢於言表，他的演講和格言被梁實秋、林語堂等作家譽爲“一字千金，值得所有人慢慢閱讀、慢慢體味、用一生的時間靜靜領悟”。大師的胸懷和人生智慧，需要我們從中細細品味。

學到了很多佛家的知識，也是做人的智慧。 反思自己，曾經真是浪費了很多財物，也就是浪費了福報。應當及時悔改🙏 最後一章講到放生，想想在魚市看到的那些垂死掙扎的生命，心裏的確很難過。 希望自己以後不再爲滿足食慾而造殺業。

我們不僅在飲食上不浪費，在物品的使用上，同樣不浪費，纔可福福。

砸不爛打不死的銅豌豆，凡人言論都利己，通透隨緣不較勁，自己對自己所作所爲承擔一意孤行，看淡世事平安是福，不要理別人的指手畫腳那是他們的痛苦做不到的點所在

每一本書都是很有緣分的遇見 每一個人都是很有緣分的陪伴一段路程 感恩分享，學到很多佛法知識 同時很慶幸自己是一個惜福之人 也希望自己能夠繼續保持，甚至影響周圍人與我一起節約糧食，保護環境。