詩詞裏的中國：宋詞

滿紙皆是宋人滾燙的真情與柔軟，無關理性，只走心魂。順着詞韻觸摸兩宋興衰，字句清婉、餘味悠長，千年之後依然能輕易戳中心底的柔軟，詩詞入門讀它太過治癒。

宋詞裏沒有理性，只有真情實感，這就是這些詞作能夠穿透幾百年的歷史，到現在讓我們銘記讓我們感動的原因。 中國人的智慧和精神被鎖定在漢語裏，只要中國人還使用漢語，這些真摯的情感和文化精神就無法被割捨。這也是我們無論如何激進地想擺脫孔夫子，而我們內心深處依然住着孔夫子一樣。海德格爾說：“語言是人類生存的家，人以語言之家爲家。”他是對的，也是深刻的。 在宋詞裏，我讀到了儒家的家國情懷、讀到了道家的飄逸境界、讀到了佛家的菩提智慧。有人動輒想全面西化，想要把中國的儒釋道文化精神一旦舍割，教員做不到，任何人也做不到。因爲我們使用漢語。 這讓我想起了馬克思主義的中國化，我認爲，它的路徑不會與佛教傳入中國的路徑有任何不同，需要一個慧能，讓馬克思的精神實質和儒釋道文化融合，並走入下里巴人的心中，而不是隻在精英階層裏流傳。我們教科書上的馬克思主義是錯誤的，真的需要改正，越快越好。 宋詞是最美的中國語言，長短句搭配，美不勝收，這是漢語的高峰。我愛這些美好的東西。

這首詞選在體例安排上可謂匠心獨到，打破以時間爲序的選詞慣例，而把同一詞牌中的佳作彙集到一起，此外選本選錄作品體量適中，還以延展閱讀的形式豐富選本內容。真的很適合宋詞愛好者閱讀。

小時候背了不少婉約派，如今越來越無力體會，年紀大了還是曠遠豪放甚至悲愴的才更踩到神經末梢

一本小書，內容不多，但作者寫得有趣，言簡意賅。讀起來很輕鬆。

《詩詞裏的中國》有書 一套由“有書”出版的系列書籍，包含兩本唐詩和一本宋詞，目前讀完了兩本唐詩，一本很好的唐詩類解讀的書籍，在解讀唐詩的同時順帶介紹詩人的經歷和時代的背景，最好的一點是會同類列舉很多有共通點的詩句，比如： 同樣是對月吟詩，李白的做法是“舉杯邀明月，對影成三人”，杜甫想的是“露從今夜白，月是故鄉明”，而王維卻說“月出驚山鳥，時鳴春澗中”。不難發現，雖然三人堪稱唐代“詩壇三絕”，但他們的人生際遇不同、風格氣質不同，詩風也截然不同:一身傳奇的李白，風格浪漫奔放；半生飄零的杜甫，風格沉鬱頓挫；而大起大落參透佛法的王維，風格唯美而充滿禪意。 ...... 文人墨客因爲遊學、求官、征戰沙場而奔波在外，也因流放、貶謫、躲避戰亂而漂泊他鄉，以異鄉人的視角留下無數詩文佳作。 儘管同在路上，詩人面臨的情形不同，產生的情緒也就完全不一樣。 “移舟泊煙渚，日暮客愁新”，是借秋江暮色抒發遊子思鄉的情意；“報君黃金臺上意，提攜玉龍爲君死”，是在慘烈沙場宣告誓死報國的決心；“田園寥落干戈後，骨肉流離道路中”，是以個人手足離散的悲痛寫家國之憂思；“巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身”，則是細數時光飛逝，發出身不由己之惋惜。 ...... 中國人對於月亮，有着一種近乎癡迷的情感，而對於中國古代的文人來說，月亮則是他們的靈感源泉，是他們的繆斯。中秋節的“月元素”也讓中秋節成了文藝氣息最爲濃厚的節日。蘇東坡曾舉樽對中秋之月，寫下了“明月幾時有，把酒問青天”；晏殊也曾在庭院當中，對着中秋的月亮低吟過“未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤”；詩豪劉禹錫還曾抬手指中秋之月，高唱過“天將今夜月，一遍洗寰瀛”。 特別喜歡這樣類比的寫法，在看一首古詩的同時，把同類型或者同背景的其他詩也看一遍，溫故而知新。另外，此書籍的紙張很舒服，手感很好，方便攜帶。 前幾天帶小朋友參加單位的出遊，路途比較長，玩詩詞接龍，每當我把兩句看似“一家人”的詩句混搭，準備矇混過關時，總能被小朋友毫不留情地拆穿。現在的小學生背的詩詞是真多，我快是要追不上了，背詩不能停啊。

詞對於大多數士大夫來說，是純娛樂性的“末道小技”。歷代文人一直保持着詩歌創作的熱情，詞中故事令人遐想，宋詞風格也更加輕鬆明快，能讓人感受文字間蘊含的音樂之美，體味中國古典文學和中國人的文化基因。

既有詩詞格律的賞析，又從文人志士們詞曲的流變切入大宋之變，是很有趣味的一本書。

之前雖然會背一些詞，但不瞭解詞後的故事。這本書每首詞都講了創作背景和一些有關的故事，可讀性強。