北歐神話

北歐神話的一個特點就是那些神總有一天也會死亡。有生必有死，是北歐神話中牢不可破的觀念，諸神亦不能例外。而且北歐神話中的神都是神種和巨人種的混血，亦即善與惡的混合體，是不完備的、非純種的。在諸神的身體裏埋藏着死的根源，所以在北歐人看來，諸神也必得像人類一樣，有死亡的那一天——經過了肉體的死亡，而後達到精神的永存。萬物，即使是神，也不免是善惡雜沓的混合，這便是北歐人的基本思想和世界觀。 因此，北歐神話的整體結構就變成了戲劇式的，是一步步走向頂點或悲劇的結果。

神話其實從另一方面印證了歷史和人類的思想。 在古希臘神話中，所有的神都充滿了人性，好壞都是一體的，即使的宙斯，也也有着人類所擁有的劣根性，他會害怕，會好色，也會在裁決的時候猶豫不決，甚至有數不清的“花邊新聞”。在中國神話中，神是職能性的，人們對神的刻畫並不在於那些“花邊新聞”，而是他的經歷、意志、最終的歸宿和所肩負的職責。而在比古希臘神話晚1000年誕生的北歐神話中，一位神從誕生起就有着明顯的善惡。絕對的對立必須存在，神和巨人，善神和惡神……這是不是也代表着，北歐人在自己的生活中，也對善惡有着明顯的區分？即使在後來西古爾德傳說中，他也是那麼完美，即使是背叛婚約也是因爲藥水。 來讀《北歐神話》的原因和當初讀《古希臘神話》的原因是一樣的：想更加了解《我在精神病院學斬神》裏面那些神們的設定。 在這之前，我很喜歡“阿斯加德”這個名字，充斥着一種崇高感，和“神”的高尚相得益彰。但讀完本書之後，一下子就祛魅了。 人們對神的崇拜，其實是對自然現象的崇拜。他們在“極寒之地”是對光明和溫暖有着強烈的嚮往的，對寒冷、冰雪等是討厭和嫌棄的。所以阿斯加德，其實就是人們對所有的美好期盼的人格化的聚居地。 另一點，北歐神話中好多善良的女神，都會用自己的身體去“犒勞”死後被邀請進宮殿的英雄（比如女武神瓦爾基里），甚至那些還未娶妻就死去的人，也能死後，在某個女神的身體上彌補遺憾。以我們如今的世界觀來看，這簡直就是可笑。但在當時，神的職能由人賦予的時候，也不難明白那些生活並不容易的人內心的樂觀臆想了。 北歐神話和“詩歌”有着濃厚的關係，可以說是密不可分。可見詩人們是如此的浪漫，但又是如此的現實。所有的自然現象，都是神的行爲而產生，所以神們愛上誰，和誰分別、離婚，或者被誰強娶，都沒有太縝密的邏輯。人們會在發現新的自然現象之後對自己的設定進行修補，就像是要用無數個謊言去圓一個謊一樣，最後再看，神的形象似乎不那麼清晰。 諸神的黃昏是必將到來的，所以諸神是會破碎的。北歐神會衰老和死去的設定，是和古希臘神話和中國神話最大的區別，當時在《我在精神病院學斬神》中看到青春女神的蘋果被衆神搶奪和分食時，內心真的很痛。神啊，原來你們也在追求永生。也正因爲他們會死去，所以纔有了那些神的故事，纔有了那些戰爭，纔會最後真的滅亡。還是很帶勁的，神會死去，而且是因爲和人類一樣的衰老，那麼在人們的心中，神其實就沒那麼高尚。 不同國家的人們對於神的態度，也很能說明神在他們心中的地位。 北歐人對惡神和惡巨人等，是憎恨、厭惡的；古希臘人對神，大多是畏懼；而中國對大多數神，是敬畏和喜愛的。神降是偶然還是特意，是懲罰還是恩賜，是隨心的喜好還是工作使然？我想，是人們想讓他們怎麼樣纔會怎麼樣。說白了，就是輿論的力量。 下一本，我會去更多瞭解一下中國的神明們。 一些摘錄： 1. 因爲早被基督教信仰調和修正了，所以北歐神話不能正確地反映原始的北歐人的信仰、習慣和意識形態。 2. 我們不要忘記，傳到我們現在的神話都是經過無名詩人的增飾的。 3. 比較着南歐的同僚——希臘神話，則北歐神話的出世至少遲了一千年光景。 4. 據一般的推測，開化較遲的北歐人，當他們尚未將古代的原始信仰的故事發展成系統的神的記載的時候，基督教勢力即已侵入，阻礙了北歐神話的廣大化、精湛化和組織化。因而北歐神話可以說是中途夭殤的未完熟品。 5. 他們的神，都是莊重、正直、博大的。 6. 北歐的神永遠在和有害於人類的惡勢力——惡神和惡巨人族相鬥爭。 7. 他們的神話是在他們的新家裏（如果他們確實是伊朗平原的野人遷移來的）創造成的。 8. 他們在冰天雪地中漁獵時所受的危險，在長而寒冷的冬季所受的痛苦，當然地會引導他們想象到寒冰與霜雪是宇宙間的惡勢力，而且以同樣的理由，他們又會將熱與光明視爲善勢力了。 9. 神代表了善，巨人們代表了惡，他們絕不能和平共存。 10. 美貌的瓦爾基里們此時亦卸去戰袍，換穿了純白的長衣，殷勤爲勇士們勸觴。 11. 將神話歷史化，在各民族皆不能免，北歐神話當然也不是例外。 12. 弗麗嘉另有一個在宮裏的侍女名爲格芙瓊，專司接引那些未及嫁娶而死的男女們到宮中享樂。

出於對北歐神話的興趣，打開了這本《北歐神話》，本以爲會是不知名作家的翻譯科普作品，結果沒想到一看作者竟是大名鼎鼎的茅盾先生於1930年出版的書籍，雖然未曾拜讀過茅盾先生的大作，但茅盾文學獎這個名字便足以凸顯出茅盾先生在我國近現代文學史上的地位。 回到《北歐神話》這本書本身，從衆神之王奧丁的熟悉身影，再到雷神索爾的經典形象，以及火與惡之神的多樣性格，讓我這個對於北歐神話知之甚少的讀者讀起來也顯得不是很陌生，這感覺就像自己去到一個陌生的地方卻碰到了一些老熟人般。 魯迅先生曾說過：“描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠神思，所謂‘天馬行空’地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三隻眼、長頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一隻，拉長了頸子二三尺而已。”從《北歐神話》中，我們也可以看到類似的規律，北歐神話中的諸神，也是人類世界中現有概念的化身，例如勇敢及戰爭之神提爾，詩歌及音樂之神布拉吉，真理與正義之神福爾採蒂等，而其中的反派，基本都是那時的北歐人現實生活中所遇到的困難的化身，如霜之巨人，火焰巨人蘇爾特爾等。北歐人民生活的環境也成爲了北歐神話的主要現實來源。 這也不禁讓我思考起了神話或者史詩的本質，神話似乎是人類用想象爲世界建立意義的原始敘事。通過神話，對於一些看似神祕的自然現象尋找想象中的可能性，就像我們用科學理論去解釋自然現象一樣，本質上都是人類去認識這個世界的過程，只不過就是所遵循的方式和方法不同罷了。 回到《北歐神話》這本書本身，書本身讀起來並沒有太大難度，理解起來也基本沒什麼困難，唯一可能有點不適應的就是書中的各種神和人物的名字可能讀起來有些拗口，分辨起來稍微有些困難，拋開這一點不說，本書對於像我這樣對《北歐神話》感興趣，想要去完整的瞭解一些北歐神話的起源和整個體系的人來說，算是一本十分友好的入門書籍了。

本書匯總了北歐神話的故事，介紹了世界的由來、諸神的基本信息、以及世界的毀滅（諸神之黃昏）。 世界誕生之前有一個無底鴻溝，鴻溝北邊是霧與黑暗之國尼福爾海姆，南邊是真火之國穆斯貝爾海姆，火焰巨人蘇爾特爾鎮守於此。 蘇爾特爾的活動創造了霜之巨人伊米爾與祖神布利。布利所在的阿薩神族與巨人族爆炸了戰爭，阿米爾戰死，巨人族只有他的兒子勃爾格爾密爾與妻子倖免於難。他們逃到了尤騰海姆（巨人之家），隨時準備復仇。 獲勝的阿薩神族用伊米爾的身體創造了世界，用梣樹和榆樹創造了男人與女人，並指派諸神負責世界的運轉。以奧丁爲首的阿薩神族居住在阿斯加德，奧丁創造了巨大的生命之樹伊格德拉西爾籠罩了整個世界。 自此以後，阿薩神族在衆神之王奧丁與衆神之後弗麗嘉的統領下生活在阿斯加德。雷神索爾、戰爭之神提爾、夏之神尼奧爾德、稼穡之神弗雷、光明之神巴德爾、黑暗之神霍德爾、愛與美之神芙蕾雅，每位神祇都有着屬於自己的故事。其中，火與惡之神洛基的故事最多，諸神對他百般容忍，直到他害死光明神巴德爾才被打入監牢囚禁。 許多年之後，逃出來的叛徒洛基聯合霜之巨人與妖怪一同向阿斯加德發起進攻。經過激戰，大部分參照者都陣亡了。蘇爾特爾的火焰將世界燒燬，此即諸神之黃昏（Ragnarok)。象徵自然不滅之力的兩位神祇瓦利和維達倖存了下來，構建新宇宙的秩序。

有趣，但十分可惜的是，北歐神話在被保存下來之前，就受到基督教文化的影響，原有的部分經過了改寫；本應成爲新故事的開篇的諸神黃昏成爲終章，總體看下來較簡略，沒有希臘神話發展的系統。

嗯本來是衝着漫威的雷神來看的這部神話 但是呢 發現了哈 這個北歐神話 其實和咱們中國的神話體系很相似 神仙也會死去 他們也想要長生不老 有着永葆青春的金蘋果 而且他們也喜歡尋歡作樂 但是神明我覺得更像希臘神話 北歐神話中的神明爲世間萬物的人格化 比如雷神 或者說洛基 以及衆神之父奧丁跟那個希臘神話裏的宙斯也是一樣哈 到處找情人。。額我也不知道說啥了 但是這本書基本上沒有太多的故事 很多都是矛盾先生的種種想法和他對此的理解 而且有一些矛盾先生的理解是我之前完全沒有設想過的 感覺還是蠻有意思的 還是蠻推薦各位看一看

筆記含義—— 紅色：核心觀點or總結 紫色：重點名詞 《北歐神話》——冰火交織的悲歌本書創作於1930年，茅盾以筆名“方璧”出版了《北歐神話》，這是我國第一部系統介紹北歐神話的專著。九十餘年過去，這本書依然是中國讀者瞭解北歐神話不可繞過的經典入門之作。 《北歐神話》的誕生本身就帶有傳奇色彩。1928年前後，茅盾因政治原因流亡日本，在避難期間完成了這部書的編譯工作。全書基於《埃達》等北歐古籍，分爲二十三章，從天地創生講起，逐一介紹奧丁、弗麗嘉、索爾、提爾、洛基等諸神的事蹟，最終以“諸神的黃昏”和英雄傳說收尾。 茅盾爲寫這本書潛心研究了八種重要文獻。他不是簡單地翻譯轉述，而是在梳理神話脈絡的同時，融入了自己的學術觀點和解讀。這本書“既有對北歐神話的知識普及，也有作者基於學識與研究之上的觀點和判斷”。 茅盾在這本書中貫穿始終的一個核心判斷，就是對北歐神話整體氣質的定位。他寫道：“如果說南方的希臘神話是‘抒情詩的’，那麼這北歐神話便可說是‘悲劇的’。” 這一判斷精闢地道出了北歐神話與希臘神話的根本差異。希臘神話中的神永遠年輕、永遠在戀愛、嬉戲、嫉妒、廝殺，與人類一同在街道上奔跑、在泉水邊遊戲。而北歐神話中的神，從誕生那一刻起就揹負着命運的陰影（諸神黃昏）——他們知道自己終將滅亡。 茅盾進一步闡釋：北歐的神永遠在與危害人類的惡勢力——惡神和惡巨人族——鬥爭。諸神逐漸取得勝利，但到了悲劇的頂點，“那不可避免的命運之神早就預言了的‘諸神的黃昏’到來了”。在一場神與惡勢力的大戰之後，諸神死滅了，惡神與惡巨人也滅亡了。 這就是北歐神話的悲劇意味、悲劇結構。北歐人生活在苦寒之地，面對嚴酷的自然環境，他們的神話中沒有長生不老的福佑，只有“有生必有死”的鐵律。萬物，即使是神，也不免是善惡雜沓的混合——這便是北歐人的基本思想和世界觀。 同時，茅盾在書中特別關注神話與地理環境的關係。北歐的自然景觀是“巨偉粗樸的山川、慘淡的太陽光、北極極光的耀亮、常是發怒似的粗惡的海”，而另一方面又是“短促夏季的藍天和碧海、長在的光明”。這種寒冷與溫暖、黑暗與光明的強烈對照，塑造了北歐原始人的宇宙觀。 他們將熱與光明視爲善的勢力，將寒冷與冰霜視爲惡的勢力。宇宙本身就是冰與火的奇怪混合——這解釋了爲什麼北歐神話中既有火焰巨人、也有霜巨人，爲什麼創世的故事始於冰與火的交匯。 這種解讀方式體現了茅盾作爲神話學家的視野——他不是孤立地講述故事，而是將神話還原到孕育它的土壤中去理解。 《北歐神話》以人物爲章節主題，爲讀者塑造了一組鮮活的諸神羣像。 奧丁是衆神之王，他爲獲得智慧不惜犧牲一隻眼睛，在泉水中獲得永恆的智慧。他是智慧與戰爭之神，莊重而博大。索爾是雷神，他揮舞神錘，嫉惡如仇，戰無不勝。他是諸神中最勇猛的戰力，始終在與巨人族戰鬥。洛基則是全書中最複雜的人物。他是火與惡之神，詭計多端、神性複雜。茅盾沒有將洛基簡單化爲純粹的惡——他是諸神中的一員，卻又一步步爲“諸神的黃昏”埋下伏筆。這種善惡交織的形象，恰恰體現了北歐神話對人性的深刻洞察。 此外，書中還介紹了衆神之後弗麗嘉、詩歌之神布拉吉、春之女神伊敦恩、光明神與黑暗神、稼穡之神弗雷、美與愛之神弗蕾雅、命運女神、女武神瓦爾基里、死神海拉等。每一位神祇都不是完美的符號，而是帶着慾望、掙扎與堅守的鮮活個體。 全書的高潮無疑是第二十二章“諸神的黃昏”。這是北歐神話中預言的巨大劫難——一場造成許多重要神祇死亡的大戰。 但值得注意的是，茅盾筆下的“諸神的黃昏”不只是毀滅。正如書中所言：“諸神的世界將在此毀滅，亦於此重生”。毀滅不是終點，而是新生的序章。這種“向死而生”的精神，是北歐神話最打動人心的內核——諸神明知命運卻仍堅守職責、奮勇抗爭。 另外在此發現一個很有意思的觀點：由於“北歐神話在未發展成系統的神的記載的時候，就被基督教勢力侵入”，這一侵入的後續變現爲基督教中人想利用“諸神黃昏”使北歐的原始信仰和基督教信仰相互妥協——基督教徒保存了北歐原始信仰的前一部分，而利用“諸神之黃昏”的故事，悄悄將基督教信仰隱約地銜接上去了，因而北歐原始信仰的後一部分遂從此湮沒消失了。） 在系統瞭解故事的背後——作爲中國神話學的奠基人，茅盾在書中不只介紹北歐神話，還自覺地進行比較研究。他將北歐神話與希臘神話對照，指出兩者氣質的根本不同。他甚至提出，從“北歐人種原爲亞洲中部移民”這一說來看，北歐神話有些地方與中國神話的斷片相像並不奇怪。 增訂本還收錄了茅盾的八篇關於北歐神話的散論，如《北歐神話的保存》《希臘神話與北歐神話》等。這些文章進一步展現了他作爲神話學家的研究深度。 茅盾對神話研究的貢獻不止於此。他還著有《中國神話研究初探》，運用西方人類學觀點梳理中國神話的脈絡。在他看來，神話是“原始人民的生活狀況和心理狀況之必然的產物”——這一觀點貫穿了他所有的神話研究。

斷斷續續地讀完茅盾的《北歐神話》後記錄些想法： 1.霍爾達就是弗麗嘉到了南日耳曼神話中的變形，對霍爾達的描述像極了對霍勒大媽的描述，搜了之後發現"霍勒"（Holle）還真源自日耳曼語"hulda"，這提醒我該看格林童話了🤓 2.青春女神伊敦恩的丈夫布拉吉的形象是一位白髮蒼蒼的老人，這是不是有意設置的青春與年長的對比，還是說北歐的詩歌更多地承載着史書的作用所以北歐神話的詩歌與音樂之神更爲衰老🤔 3.芬里爾：這衆神怎麼就這麼壞啊😭😭😭怎麼還帶騙人的 4.你們西歐人怎麼這麼愛寫北歐的英雄史詩 5.英雄史詩中哪哪都是奧丁，神話混亂時處處都有洛基，你哥倆…… 6.希格妮和部分神話中的古德露恩都是主動選擇與仇人死於着火的宮殿，再加上布隆希爾德騎馬走入西古爾德的火葬堆的傳說已有三個女子自願奔赴火場，可見北歐人對這種悲壯死法的喜愛

1930年茅盾先生譯。我在想，是不是因爲彼時還不完全是說現代漢語（？），書裏有些地方略顯拗口（？），而且北歐人的名字也確實不太好記！ 本書有意思的點在於，除了記述故事本身，資料的選編、排列、呈現方式等等都能看出茅盾先生自己的想法。當然，他也提出了一些我之前從未想過的視角（從歷史和自然兩個角度來解讀神話/半神話），大受啓發。 但讓我大受震撼的一點就是發現我在十年前看的一篇錘基文居然不是以漫威錘基爲原型，而是以北歐神話錘基爲原型的。（……）不好意思啊！喫錯飯了！

北歐神話就是北歐人對自然規律的認識，同時也包含了他們的善惡觀念與價值觀。北歐衆神的人性缺點體現的非常明顯，還有洛基既然是巨人爲什麼還能成爲火神進入阿斯加德，甚至還生下了如此邪惡的孩子也沒有被趕走，不得不說北歐神的包容性還是強，而且北歐的神一個個的都好色的很，看人家長得漂亮就雙標（點名斯卡蒂的故事）。最後的西古爾德傳說是我看過的最狗血的劇情，難評。這本書最有意思的我覺得是神話中詮釋自然規律，解釋了海水爲什麼是鹹的、地震海嘯火山噴發的原因、還有一年裏夏冬輪替、春必能趕走冬……