東方文學史通論

在讀本書之前，零零散散看過一些東西方大家的作品，每每決定靜下心來好好讀書時，內心都浮躁不已，讀不進去。 一次偶然的機會，在知乎上看到讀文學可以先看文學史，再從文學史裏面選取自己感興趣的作品進行閱讀，我遂嘗試他/她推薦的《古典傳統 《希臘羅馬對西方文學影響》與《摹仿論》，但發現自己完完全全看不下去，不是說寫的不好，而是在我看來需要一定西方歷史的基礎閱讀起來才能順暢。 但爲了能夠繼續瞭解文學史，遂在網上廣泛搜尋後，就找到了這本《東方文學史通論》及徐葆耕《西方文學史之旅》。 目前已讀完此書，無法評價好壞，因爲這是我讀的第一本文學史作品，無法和其他作品做對比遂無法評價，但無疑這本書很吸引我，最讓我印象深刻的是關於日本文學的描述：包括松尾芭蕉俳句的侘寂美學，介紹《源氏物語》時的物哀，夏目漱石身上東西方的矛盾以及川端康成作品裏如何用西方的文學技巧表達東方的思想。 以往我讀書都是帶着一種道德性或政治性的視角去讀，於是總是希望從作品中找到某種意義，於是讀書時總有一種千斤重擔在身上，遂難以把書讀進去，難以體會文字之美，《東方文學史通論》是一本文學史的書，很難說有什麼文字之美，但確確實實開拓了一個新的視角：讀書不是功利地爲了某個的意義，而是去用心體會文字，就像躺在太陽下曬太陽一樣。 我與我一位酷愛文學的朋友交談，他引用康德的‘閱讀的藝術—必要是學會像牛一樣反芻’來勉勵我去讀書，希望從這本書開始，我能夠像牛一樣去閱讀。 大致總結了各個時期地書單： 巴比倫史詩：《吉爾伽美什》 印度史詩：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》 印度古典詩歌：迦梨陀娑《雲使》 波斯古典詩歌：歌德的《一個西方作者的東方詩集》，涅扎米·甘賈維《蕾麗和馬季農》，《哈菲茲抒情詩全集》，《瑪斯納維》 日本古典詩歌：松尾芭蕉（俳句） 印度古典戲劇：《沙恭達羅》，《龍喜記》 日本古典戲劇:世阿彌的能樂例如《熊野》 《賴政》，能樂理論《風姿花傳》，《花鏡》；狂言《兩個大名》 阿拉伯散文：《古蘭經》，《聖訓》 日本散文日記：《蜻蛉日記》，《紫式部日記》，《土佐日記》， 日本隨筆：《枕草子》，《徒然草》 日本物語：《源氏物語》 印度民間文學：《往世說》，《佛本生經》，《百喻經》，《五卷書》 阿拉伯民間文學：《昂泰拉傳奇》 日本民間文學：說話《今昔物語集》，戰記物語《平家物語》和《太平記》，御伽草子 印度市井文學：市井劇〈極所作劇〉《小泥車》 阿拉伯市井文學：《一千零一夜》 日本市井戲劇：淨瑠璃《曾根崎情死》；歌舞伎《忠臣藏》 日本市井小說：井原西鶴《浮世草子》 朝鮮市井小說：《洪吉童傳》，林趾源 埃及啓蒙小說：《鷸鳥聲聲》， 日本啓蒙小說：《五重塔》，《舞姬》，《雁》 埃及民族小說：《靈魂歸來》 菲律賓民族小說和詩篇：《不許犯我》和《我最後的告別》 印度尼西亞民族小說：《錯誤的教育》 日本浪漫主義文學：北村透谷《蓬萊島》，島崎藤村《嫩菜集》，與謝野晶子《亂髮》 日本介於浪漫主義與自然主義文學：樋口一葉《青梅竹馬》 日本以人道主義與理想主義爲核心的浪漫主義文學：小路實篤《友情》，有島武郎《一個女人》，志賀直哉（小說之神） 印度浪漫主義文學：納茲魯爾·伊斯拉姆《叛逆者》 日本現實主義文學：二葉亭四迷《二葉亭四迷》（日本“第一次運用近代小說這一文學體裁”的作品） 日本自然主義文學：島崎藤村《破戒》，田山花袋《棉被》（私小說），久米正雄《私小說與心境小說》 日本新現實主義文學：芥川龍之介，菊池寬 印度現實主義文學：米爾札·魯斯瓦的《烏姆拉奧·江·阿達》，薩拉特《斯里甘特》，普列姆昌德《仁愛道院》、《舞臺》和《戈丹》〈最高成就〉，安納德《拉盧三部曲》 阿拉伯現實主義文學：臺木爾 泰戈爾：《吉檀迦利》，短篇小說，長篇小說《家庭與世界》 紀伯倫：《折斷的翅膀》，《先知》 夏目漱石 日本無產階級文學：葉山嘉樹，小林多喜二《蟹工船》及《爲黨生活的人》 朝鮮無產階級文學：李箕永《故鄉》 日本早期現代主義文學：永井賀風《墨東綺談》，谷崎潤一郎及其《細雪》和《春琴傳》，佐藤春夫《田園的憂鬱》，新感覺派恆光利一《蒼蠅》《頭與腹》《拿破崙與頑癬》 印度早期現代主義文學：蒙塔茲·穆夫迪《半邊臉》 中東早期現代主義文學：陶菲格•哈基姆《洞中人》《山魯佐德》及其他戲劇，努埃曼《相會》 東亞戰後派文學： 野間宏《臉上的紅月亮》、《殘像》、《崩潰感覺》、《真空地帶》等； 三島由紀夫《假面的告白》，《潮騷》，《近代能樂集》，《金閣寺》，《豐饒之海》； 大江健三郎； 徐基源《深夜的擁抱》 韓國現代主義文學：金承鈺《漢城1964年冬》 印度現代主義文學：莫漢·拉蓋什《又一次生活》，海達爾《火河》 東南亞現代主義文學：伊萬·希馬杜邦《祭奠》 中東現代主義文學：扎卡利亞·泰米爾《飢餓》，阿·哈·赫杜格《美女與修行者》 日本現代主義文學： 1.無賴派～太宰治《人間失格》，《維榮的妻子》，《斜陽》；坂口安吾《白癡》； 2.太陽族～石原慎太郎《太陽的季節》 3.存在主義～安部公房《闖入者》，《沙女》 4.後現代主義小說：村上春樹 歷史文化現實主義文學： 日本作家北杜夫的《榆氏一家》 泰國作家克立·巴莫的《四朝代》 印度尼西亞作家普拉姆迪亞的《人世間》四部曲 巴基斯坦作家阿卜杜拉·侯賽因的《悲哀世代》 埃及作家納吉布·馬哈福茲的《宮間街》三部曲 日本鄉土派：深澤七郎《楢山小調考》 社會批判現實主義文學：石川達三《破碎的山河》《金環蝕》；山崎豐子；全光鏞《裸身》；趙世熙《網中九刺魚》；錢達爾《一頭驢子的自述》；肖克特·西迪基《真主的大地》；家察·高吉迪《判決》；莫赫塔爾·盧比斯《虎！虎！》 通俗現實主義文學：松本清張《點與線》，《霧之旗》；森村誠一《人性的證明》 川端康成 納吉布·馬哈福茲

高山仰止，景行行止。雖不能至，然心鄉往之。

傳說中學習外國文學史的兩大敲門磚分別是徐葆耕教授的《西方文學十五講》以及王向遠教授的《東方文學史通論》。 ——— 慕名而來，並深深爲作者廣博的知識儲備和廣闊的學科視野所折服。同時，閱讀的過程也是不斷回溯，對個人閱讀經歷進行不斷審視的過程。誠如本書附錄中所言，長期存在於學人學科意識中的兩大學科體系是以本國文化爲代表的“國學”和（似乎除了國學之外的）“西學”。西學在很大程度上幾乎完全得等同於“外國文學”，而“東方學”的概念則長期受到漠視，甚至近乎消失。 這種觀念根深蒂固，而要擺脫這樣長期形成的偏見更是一個漫長的過程。但它也的確是必要的。任何對東方文學的求索都將在將來的某一時刻讓我更確信自己到底是誰。

算上這次是第三遍了，還看了一遍王教授的MOOC，不過那個MOOC價值見仁見智，完全變成了王教授輸出公知言論的平臺了。 但我還是不滿意，雖然的確是我視野範圍內最好的東方文學史了，可我總覺得不滿意，即便把日本的“無賴派”、“太陽派”、三島都包含在內，即便相對季羨林的東方文學史和八九十年代修的教材好了太多。 太拘束，太寬泛，東方文學作爲一個大類本質上和西方文學是一樣的，包容萬物難以窮盡，僅僅一本《通論》能傳輸的無非是泛泛而談，而且王教授用了很多二手材料（問就是我翻過列舉書目裏季羨林那一版和《東方文學五十講》），這就讓這本書自身的文本表述有斷裂（相比於張德明《世界文學史》直接照搬照抄還是好很多），這些二手材料有些來自過時的論文以至於對所舉文本情節的概括會出現問題，解讀也有失偏頗。 但另一方面，這本書也足夠珍貴，就文學論文學，就影響論影響，視野闊，範圍廣，尤其是沒有對意識形態卑躬屈膝，雖然失空泛，滿錯漏，但非它不可。 尤其值得稱道的是王教授對日本文學的認知，對“物哀”、“幽情”概念的體認，雖然這樣的成果或體認放在西方文學史中國文學史上並不出彩，但在東方文學這座巨大礦藏裏，他的確開掘出來極有意義的成果。至少這本通論贏在了現在。

按，東方是西方在自身與其他文明比較中所建構出的“他者”概念，在中國古代，中國人不可能在“東方”這一框架之下將印度人視爲自己的同胞。與古代中國的華夷秩序類似，從西方到近東，再到遠東，反映的是西方影響力遞減的格局，“東方”不過是西方中心論的衍生品罷了。二十世紀第三世界實現民族獨立，“反西方”作爲一種“正確”，被非西方的民族國家所接受，這成爲這些民族國家的最大公約數，“東方”成爲後社會主義運動下對於西方秩序的反抗。如是而已。

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國內文學史論方面難得一見的好書，且所涉內容博大，全書框架明確，體系簡約，言簡意賅，值得品味。