騙子的化裝表演

讀完格里耶的《橡皮》，跑來讀這個大騙子，前者電影版是撒謊的人。雖然感覺作者處於新舊交替之中，以諾亞方舟渡惡，行文也處於老派文人與現代詩人的過渡狀態。但對資本的惡與個人認知的滯後已有了充分警醒，好比以前是人工作坊式的騙術，現在已是算法自動的規模化，個人仍是被騙對象。把麥爾維爾與卡夫卡與加繆比照着看，人的困境也越來越明顯。可以看作一系列存在主義的作品，愚人節，愚人船，流變中不變的還是這套騙術。

我覺得這本書或許真的很難理解，也或者一開始作者就沒打算讓人理解，只是四月一日發表的“形式”作品。 但是譯者的水平和風格卻對譯本來說很重要，說輕鬆一點是“二次創作”，說嚴重一點是“傳達作者”。 我不喜歡這個翻譯的文風，不自然並且感覺譯者自已都沒有自已的理解。章節標題更是…冗長。

讀不出來作者都是要諷刺哪些人，大段大段的對話讀着很費勁。讀後如水過鴨背。

真不好讀，諷世之作。乾巴了點。梗有點多

麥爾維爾生前出版的最後一本書，我感覺他在寫完《白鯨》之後，對這個世界極其失望，所以才寫了這麼一本騙子之書，用來諷刺他討厭的人（愛默生、盧梭還有其他人）故事講的很散，就是一個人換了五個身份去騙取別人的信任，重於形式，但內容稍顯空洞，太多梗和諷刺事件，如果寫成戲劇的話應該能很精彩。

麥爾維爾的絕望，當我仔細開始辨認究竟出場的哪一位是原初的那一位，無窮無盡的徒勞感充斥了每一個對話，即一切是對原初觀念的副本，而我們卻沒有辦法在副本和原初觀念中做任何決斷和區分，如果僅僅是這樣也不過是一位蹩腳的哲學家、不夠虔誠和也不夠信卑劣的有神論者。但神奇的是，他觸摸所有關於真的觀念與假的觀念，卻從未抵達過任何一方。命名是創造，換而言之他觸摸上帝的力量，卻不做上帝的行爲，讓詞語形成足夠的力量甩開了致命的虛無，小說見證他無窮無盡的耐心。不可思議的作家，僅次於我喜歡的卡夫卡。

騙子的原型居然是愛默生 都是現實