舞姬

大多數文章在另一本小說集裏閱讀過了，這裏就挑剩下的評價下。 《杯子》和《花子》篇幅較短，且隱喻性強，作者中期的創作風格十分鮮明。內容上，基本都是文化碰撞中，需時刻保持自身主體性的寓意，暫且如此概括了。 《阿部一族》行文思路上相當古典，頗有早期軍記物語的風範，主題與作者《興津彌五右衛門的遺書》之作基本一致。故事情節上，既能看出元祿赤穗事件之類的傳統情節的印記，也能看到當時乃木希典殉死事件的巨大影響。 武士說一不二，竭忠盡智以事其君，秉持如此優良品質，卻演變成了愚忠愚孝，並演化出羣體性的殉死，乃至家臣間的自相殘殺。如此過程中，他們作爲個體，無論情願與否，都是被符號化的“武士道”和現實中的軟肋裹挾着走向死亡的，不過一旦就此了結，自己會被讚譽成忠君典範，而家族子女也會受到優待，可以說收益遠大於自己苟活於世的。但阿部一族的故事則恰恰相反——長十郎殉死卻遭區別對待，子嗣報復卻被滅了滿門。這種行爲究竟是否合理，實在是引人深思。 《山椒大夫》是一起發生在院政時代的人口販賣悲劇，母親和孩子在尋親之路上慘遭矇騙，被人販子分別售賣，天各一方，後者僅有地藏菩薩像和寶刀作爲信物傍身，相依爲命。正因如此，作者巧妙地用其作爲暗線，逐步揭露了姐弟二人的身世——流放筑紫的平正氏之子。姐姐爲了弟弟主動赴死，而弟弟在逃亡中山國分寺，剃度躲藏之際，意外邂逅了關白藤原師實，並憑藉地藏菩薩驗明身份，還俗元服，出任國守，即平丹後守正道。最後，正道禁止了屬地的人口販賣，並在與母親的重逢中，故事戛然而止。 作爲作者晚期迴歸古典主義的作品之一，《山椒大夫》對社會的批判迴歸現實層面，而非單純的隱喻和情緒輸出，與中期作品《沉默之塔》的振聾發聵判若兩人。角色在故事中逆來順受，最終苦盡甘來，而施暴者卻沒有受到應得的懲罰——人販子艄公逍遙法外，而蓄奴者山椒大夫反倒憑着生產力的解放而變得更加富裕。同時，主角得勢的報復和尋情，同樣是依靠社會身份的變化才得以實行的，惡無惡報，以權壓權，或許纔是現實的真實投射。