歐陽修陸游詩歌民俗祭典述論
王政 王娟 王維娜
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王政 王娟 王維娜
本書選擇歐陸詩歌中的具體民俗祭典事象（包括具體民俗祭典母題、具體民俗祭典文化細節）展開系統性的考察，重點在三個方面：一是考察歐陸詩歌所涉及的各種風習祭俗，或者說各種風俗祭祀現象；二是考察歐陸詩歌俗信祭祀描寫的民間文化內涵；三是考察歐陸詩歌風習祭祀描寫與其創作思維（即“詩思”）間的關係。這種研究在方法上帶有文學、人類學意義的創新性嘗試，具有民俗學與詩學的交叉特點，對拓寬歐陸詩歌研究視閾，是有學術價值的。
這本書其實不如寫成《宋代詩歌民俗研究》。 首先，這個書的題目就有問題，並列兩個詩人，他們之間又沒有密切相關。 其次，這兩個詩人在本書中的作用也毫不重要，換句話說，把歐陽修的部分和陸游的部分刪掉，代之以其他人，這本書的論述也不會傷筋動骨，那這樣的話，加上歐陽修和陸游的意義是什麼呢？掛羊頭賣狗肉嗎？ 複次，按照這本書的題目，所有的民俗討論應該基於他們詩歌裏面所提到的內容，這個內容不是簡單的提到就可以了，他需要從歐陽修和陸游的作品中能夠還原出一個在其他詩人或者其他典籍上無法還原的民俗活動或者民俗事象，這個研究纔是與歐陽修等人密切相關且有意義的。如果不難的話，就像這本書裏面所展示的，把蘇軾或其他人作爲本文的重點，加上本文相關的這些引用也照樣能夠言之成說。那麼，歐陽詢和陸游作爲標題和核心的意義是什麼？ 綜上所述，這本書從定題本身就是混淆重點的，本來可以是一本概述性的民俗小書，現在“三不沾”了。
這是北京大學中文系的王娟老師的書嗎？