五十年來中國之文學

創新的基礎是傳承，終究不可爲白話而白話，更不可爲白話而廢古文。

做的一點筆記 現代白話文學體式發端的成績與缺失（成就與不足） 散文、詩歌、小說、戲劇 胡適爲新文學正名的敘述策略（構建新文學史和確立新文學合法地位的方式） 第三人稱敘事（實際上應儘量追求客觀），然則是對白話文學的樂觀預計，將自己樹立爲一個正義者，奠定新文學的地位，敘述視角可以爲創作目的服務。 “進化論視角”：一代有一代之文學 用進化文學史觀試圖接近文學的真相,以重估文學的方式審視傳統文學和新文學。 胡適將古文與白話文完全割裂開來,高度評價了白話文學的發展史,認爲白話文是真正活的文學,而將古文定義爲死文學,說出“死文言決不能產出活文學”的論斷。 新文學講白話，追求的是兩方面的新，一方面是“新的形式（新語句）”，一方面是“內容的現代化”。這裏的“他們”是下層使用白話的平民，“我們”是主張白話文的這些人（不是胡適等，而是上層追求文字改良的人，提出白話報、字母白話的人，單單要新的語句，而非思想的革新。）“肉”是指文言和古舊思想（當時只有上層的文人才用文言說話，有學識），骨頭指白話。因而下文提出來真正要做的白話文學是從古汲取營養，要做古代和現代的銜接，在形式和內容方面都要現代化。 但也要注意到一個問題，就是胡適根本不提及之前古文革新人士爲文學革命進行的鋪墊作用, 而將自己與陳獨秀等同他們截然區別, 就是爲了論述古文學是“死文學”, 白話文學纔是“活文學”, 所以文學革命勢所必行。 論文論點： 爲何胡適不提戲劇在白話文學發展中的作用 新詩在整個白話文學發展史中的地位 國語的確立對於新文學發展的影響 胡適對於論爭的態度 （第十章內容提要） 科舉制度的興衰之下，民間文學、白話文學的發展史 “國語的文學，文學的國語”《建設的文學革命論》，確立新文學做出的一系列努力。

公開批評了晚清四大家。 “這五十年的詞都中了夢窗詞的毒，很少有價值”（夢窗詞是常州詞派的學習對象）。這是革命者的矯枉過正。

科舉真是誤我中華兩千年，沒有科舉白話文會更早的普及，全民的文化水平也會有很大的提升，或許發展的更快，只能說是或許

作爲史料來讀，很輕鬆的一篇文學史書。胡適真乃大家。