山月記

如何毀掉一個普通人？最快的方法就是給他一點點天賦。這一點點天賦不足以成就他名揚天下，卻足以讓他自負自滿，讓他膽怯心虛，讓他停滯不前。山月記裏面的李徵，自恃才氣不願流俗，庸庸碌碌多年，無法馴服內心，終化爲虎不再爲人。多年後遇見故人，自我剖析“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫爲伍。”是啊，沒辦法認清自己的時候，總想有所作爲，卻又害怕發現自己實爲庸才，不敢以行動驗證，最終庸碌一生。 李陵篇裏的李陵也一樣陷於未敢果斷行動，最終進退不得。被俘虜的李陵有心刺殺單于歸國，卻又害怕自己無法脫身顯露功績，但是在匈奴處又不願意背叛自己的道義攻擊漢朝，在這左右爲難之中度過後半生，與蘇武在漠北的堅持對比，更顯得自己那一點抱負灰暗無比，與堅持寫作史記的司馬遷相比，也不過是從始至終給自己找藉口麻痹自己罷了。 盈虛篇太子蒯聵被趕出國後，經過十幾年成爲刻薄乖僻的中年人，回國發起兵成功後，僅僅想驕奢淫逸補償自己虛度的年華，最後的結局不出意料，只是驚訝竟然能夠舒爽這麼久。 附靈篇的夏克以被生物附靈爲民講述自己的各種幻想故事，故事一直以來都具有一定魔力，能夠在意識形態上改變思想，但是夏克在別人對他有所不滿之後，經過一個冬天，不僅沒有小故事可以講，還不願意勞作。沒有意識形態和實業能力都缺失的他，成爲別人的鍋中肉也不算意外。時刻握緊自己的優勢，不能放棄原本的謀生之道。 高人傳裏的紀昌，從學技巧，再到學思想，最後已經忘記了何爲弓，他的認知也早不在這個物上罷了。 牛人篇叔孫豹在兒子牛人身上看見了對世界殘忍的敬畏，但是這也只不過是人的本性罷了，當你把巨大的權利交於一人手時，就不能不預想到他對相匹配的地位的渴望。 妖氛錄篇內斂的美人夏姬真的美麗到能夠魅惑人心嗎？不，惑人的不過是那些人心底的慾望罷了，巫臣不一定是真的想要的到夏姬這個人，他也只是想要追求這個過程。

挺有意思的日本的書，書中多是中國的故事。一共7個故事，其中《李陵》幾乎佔了一半篇幅。 《山月記》類似《聊齋志異》裏的故事，是一個懷才不遇的書生時常變成老虎，遇到老友後與之對談的故事。人性與獸性的雙面，何以爲人的思考🤔其中有一句「恐於詩文不成珠玉，故有意不刻苦打磨；又自信這些詩文當成珠玉，故不肯碌碌與瓦礫爲伍。」 《盈虛》講的衛莊公的起落人生。刺殺父親的愛妾不成，逃跑他國，得知自己兒子登上王位回國篡奪兒子的王位。開始報復式消費，多行不義，後葬身於草民之手。興盡悲來，盈虛有數。 《附靈》不管什麼時代，別人都只在意你的價值。情緒價值也好，利益價值也罷。如果不產生利益，又不能提供情緒，那就只能提供食用價值。就像動物，貓狗提供情緒價值，雞鴨生蛋提供利益價值，牛馬提供體力價值，豬提供食用價值。不然飼料不是白提供了。 《高人傳》有點「大音希聲，大象無形」的感覺。到最後神射手，都不知道弓長啥樣了。是我不大喜歡的故事，其中「射靈」的設定也挺魔幻。 《牛人》這個故事挺有意思的，當你完全放權給他人的時候，那麼你就要當心了。他真的有完全臣服於你嗎？所以帝王都喜歡制衡之術，也不是沒道理。況且放權給到的人還是有你繼承權的人，你還不打算把繼承權給他。最後被這個人餓死也是可想而知。 《妖氛錄》人類本身就是被慾望控制的空殼。夏姬真的能夠符合所有大佬的審美嗎？或許只是一種地位的象徵而已，或者說夏姬只是慾望的代名詞。 《李陵》主角李陵，但圍繞李陵又講了司馬遷和蘇武。三個人處於低谷期應對方式完全不同。李陵選擇憎恨，蘇武選擇堅守，司馬遷選擇實現自我價值。不多評價，古代與現代道德觀也不一致。

之前知道中島敦是看《文豪野犬》，主角阿敦的異能就是可以變成白虎。對應的就是《山月記》裏面的主人公。這個鬱郁不得志的故事也能代表很多人的人生選擇。“我深知自己並非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，卻又擔心自己是塊美玉，故不肯庸庸碌碌與瓦礫爲伍”。這個世界不缺少天才，許多一閃而過的流星也有自己的高光時刻。但無論夜空的那一瞬間有多麼漂亮，瞬間就是瞬間，無法稱爲恆久的。 普通人也是一樣，知道自己很平凡是一種能力，也是一種詛咒。認可平凡，很多事情就可以釋懷了，但同時，內心的很多熱望，也會被一點點熄滅。夢想，多年以後回首望去，夢想只是破舊酒館的爛旗杆，除了提醒你已經走了有多遠之外毫無用處。 誰還不是個天才少年呢？ 可這有什麼用？ 還不是一樣沒落。

《山月記》 哪怕一個人在某些方面天賦異稟，也有他人知道，自身卻不明白的，應當有的是真正的謙卑。人生如棋局，一步錯，步步錯。 真正的大師，永遠懷着一顆學徒的心。 山不讓塵，川不辭盈。-《勵志詩》 “山不讓塵”：大山不因塵埃微小而拒絕堆積，故能巍峨高聳。 “川不辭盈”：江河不因溪流細小而排斥匯入，故能浩瀚無垠。 “方纔我說不知何故落此命運，但想來卻也絕非毫無端倪。爲人之時，我竭力避免與人交往。人皆謂我倨傲自大，卻不知此實爲羞恥之心作祟。誠然，曾經我被稱爲鄉黨之鬼才，非無自尊之心，但確切而言，當稱之爲卑怯的自尊心。我雖欲憑藉詩文以揚名，卻不主動求教師長，結交詩友並與之切磋琢磨，反以爲流俗，謂之不潔。這都是我卑怯的自尊心和妄自尊大的羞恥心在作祟。恐於詩文不成珠玉，故有意不刻苦打磨；又自信這些詩文當成珠玉，故不肯碌碌與瓦礫爲伍。因而漸與世隔絕，與人疏離，憤懣與慚愧滋長了卑怯的自尊心。” 《盈虛》 衛後莊公，生年不詳，逝於公元前478年，姓姬，名蒯聵（音kuǎikuì），爲衛靈公之子，衛出公之父，是春秋時代衛國的第三十任君主，前480年—前478年在位。 哪怕日夜處理朝政，也不會千秋萬代，何況在鬥雞裏無法自拔。面對兒子的以下犯上選擇求全讓步。晉國在顛沛流離時施以援手，以怨報德。驅逐戎人，看上了戎人熠熠生輝的頭髮，便命侍臣把己氏之妻的頭髮剃光。 一盤好棋下得稀巴爛，他這一生也對不起雞，最欣賞的雞最後也死在了他的手裏。 “如魚竀尾，橫流而方羊。裔焉大國，滅之將亡。闔門塞竇，乃自後逾。” 《附靈》 “早在那個叫荷馬的盲人吟唱出美妙的詩歌之前，曾有一名詩人，像這樣淪爲了人們的盤中餐，卻不爲人所知。” 具有天馬行空的想象力並非是異類，倘若這個世界沒有書籍、電影、音樂、畫作等等等，將會是如何？根本不敢想象那種枯燥乏味的生活。 他們在滿足內心愉悅時會給夏克過冬需要的物品，又在牆倒衆人推的時候跟着推他一把。《活着》裏有這麼一句話：人類無法忍受太多的真實。酋長認爲夏克在刺痛他們，實際上夏克只是說了真話，說真話也有罪，是因爲人們給定了罪。 想到自己非常欣賞並且尊重和維護很多作者，最大的原因不是因爲他們有才華，而是因爲能保護他們的其實還是忠實讀者，挖空心思去把最好的一面呈現給讀者，有瑕疵很正常，但這並不是該被惡意攻擊的理由。 《高人傳》 若是走常規路線來證明自己，算不得高人。未見其人，只聽其名，便心生畏懼，這是真正的心悅誠服。 不戰而屈人之兵，善之善者也。-《孫子兵法》 “飛衛適才脫險，驚魂方定，且剛使出了奇招，心中正得意，竟忘仇別恨。二人上前在野地相擁，互訴師徒情深，淚灑當場。” “美食家齊桓公求世間珍奇之味，廚子易牙便烹親生子以獻；秦始皇年十六，父死當日，三度夜襲其愛妾。” “至爲無爲時；至言不言中；至射無射也。” 《牛人》 “如牛般黧黑的臉此刻才浮現出露骨的侮蔑，這殘忍的表情曾經只對儕輩和下屬顯露過。” 有些惡意和涼薄是真實存在的，感知沒問題的情況下是可以接收到的，可是人會徘徊不定。豎牛從一開始就想好了如何復仇，報復這涼薄的親生父親，不遺餘力博得了叔孫全部信任。在狼人殺裏，有種狼叫“倒鉤狼”，好話說盡好事做盡，最後才知道底牌是狼。 “其貌已非人，而似一物，紮根於漆黑而原始的混沌中。” 《妖氛錄》 人們總是執着於追求爲之着迷的人或身外之物，甚至是可以不計一切後果，直到巫臣生命的活力在急劇下滑，意識到精神與肉體的衰弱，巫臣才幡然醒悟，原來自己的命運爲此物付出了何等高昂的代價。 驢前面掛胡蘿蔔，永遠追不到的，但就是這縈繞在心頭的“胡蘿蔔”，會一直左右着人。 我喜歡被人重視的感覺，但我並不想要一個人無時無刻爲我付出很多時間和精力，我希望對方可以實現自我價值，把那些好和善意多留給自己一些，這是我認爲的尊重生命。 《李陵》 當渾濁成爲常態，清白也是一種罪。 在這部分歷史裏明白了，無知和愚蠢是最大的惡。 單是李陵赴死的決心和司馬遷毅然決然站出來爲其發聲，就值得被世人敬畏。 縱使司馬遷身陷絕境，也依然散發着人性的光輝，頂着創鉅痛深，留下了《史記》。 這個世間之所以變得美好，我想正是因爲有這種人存在過，絕不是因爲那些結黨營私，置他人於不仁不義之地的大臣，對錯和成敗都是他們定義的，他們說什麼就是什麼。 唯有同病者才能相憐。 敵人的欽佩纔是真正的贏，李陵並沒輸。 但李陵也輸了，敗給了人性。 從情感和道德層面來講，李陵不應該殺了那些僞裝成男人的女人，但如果從顧全大局來看，他是應該這樣做，戰爭並非兒戲，覬覦美色擾亂軍心很有可能，如果都眼中無紀律，必定一盤散沙，幾個人的生死和五千人的生死，孰輕孰重，他是分得清的。 “正值北征兵發前夕，又聞蘇武妻知良人難再歸，遂改嫁一事，陵惜老友，痛責其妻薄情。” “陵既爲匈奴右校王，心中猶悵。雖老母不幸，妻兒遭難，三族夷滅，恨徹骨髓，因而縱能率兵，卻仍不敢親自與漢軍一戰，方纔的經歷便可旁證。” 人和人之間是難以感同身受的，如果李陵和劉徹的角色可以互換，劉徹或許會很感動，可惜沒有如果，像李陵這種人，一輩子遇到一個，這一生就不算白來，但是看清都難。 從未如此心疼過一個歷史人物，是司馬遷不該這麼無私嗎？ 面對司馬遷的赤子之心，只要以後我不經意間想起來，或許就會很難過，與其說是心疼他的遭遇，也不全是，還有心疼自己。 做想要做的事，應當重點感受過程，不應當太過於在意結局，人只活在當下這一秒。 “又嘆武帝雖有洞見衆人諂諛之智，卻不喜逆耳忠言。” “單于未下令立斬諸使，欲以死募降。而唯蘇武一人，非但不降，恐受辱而負國，乃引劍貫胸。” 醉臥於沙場 聽吶喊的沙啞 笑看人世間 火樹銀花 數風雲叱吒 不過道道傷疤 成王敗寇 一念之差 生死一霎那 豪氣永放光華 江山如此大 何處是家

作者用我們華夏古典題材講述了關於青年人的困惑與痛苦，被稱爲專治文藝青年“糾結虛無”症，讀完疏肝理氣，藥到病除，還能從中發現，人生的痛苦就是一個認清自己的過程。只有認清自己，落實到行動，才能擺脫彷徨。《山月記》中所說：“每個人都是馴獸者，而各自的性情，便是那猛獸。” 從變成老虎的李徴身上，我們都看到了那個怯懦自卑又不甘的自己。終其一生，我們每個人，都在想方設法成爲自己的“馴獸師”。

很有趣，收錄了日本“中國通”文學家中島敦寫的幾個歷史小說。其中最喜歡的是《李陵》，以《史記 李將軍列傳》，《報任安書》和《漢書》中的記載爲基礎，大大豐富了情節，刻畫出李陵和司馬遷各自的複雜情感。雖不可當真實的歷史，但可以看成作者的個人解讀，是一部相當精彩又讓人唏噓的作品。 另外，同名短篇《山月記》以唐代李景亮的《人虎傳》爲藍本擴展了很多，而更富戲劇性。 中島擅長描寫人內心的孤獨與掙扎，故事帶有一種滄桑和淡淡的傷感氛圍。也許是因爲他的生活跨越了兩次世界大戰，以及日本文化中對萬物無常所感懷的“物哀”情節共同作用的結果。可惜33歲英年早逝，不然也許會留下更多優秀的作品。

幾個小故事，去年開始讀，有些細節已經記不清了，第一篇小故事與書名同名，具有神話色彩又似寓言般給世人警示。剛纔翻了下，印象最深的第一篇的主角叫李徵，他曾經有多重選擇，都因爲自己的自恃清高錯過了，人生不是一條直線，有多個岔路口。李徵一條路也沒有選擇，只是活在過去，最後醒悟後無臉面見人，變成老虎，遁入草叢中，他這種情況是極端的案例。前幾天刷到視頻聽到有位老師講，人人都會有失敗的時候，人不可能一口吃個胖子，也不可能因爲一件失敗而整個人生都爛掉。只要向前走了，便是勝利。 由於是去年看的，中間幾個小故事已經記不清了。十一放假，掏出微信讀書，今年第一個看的小故事是夏姬，講的是權利是人異化，第二個便是最後一個李陵，我並不認同他失敗的看法，只是覺得他魯莽，至於後來武帝殺他全家他歸順匈奴我覺得也情有可原。李賀詩中所寫的像蘇武那樣的提攜玉龍爲君死的那樣的人太少了，所以我並不覺得李陵可悲。寫的有點亂了…

中島敦的《山月記》是一部以中國古典文學和歷史爲藍本創作的短篇小說集，收錄了多篇圍繞中國古代人物展開的故事，其中最具代表性的篇目與《史記》《論語》等典籍關聯緊密。書中既有才華橫溢卻因內心矛盾與現實壓力最終化虎的李徵，也有在家國大義與個人境遇間掙扎的李陵，還有追隨孔子卻面臨理想與現實碰撞的弟子們。作者並非簡單複述歷史，而是以現代視角深入挖掘這些人物的內心世界，通過他們的困境與求索，探討人性本質、自我認知、命運選擇等普遍議題，文字兼具古典文學的韻味與現代哲學的思辨，讓古老的故事煥發出對當下人生的啓示意義。

我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫爲伍。於是我漸漸地脫離凡塵，疏遠世人，結果便是一任憤懣與羞恨日益助長內心那怯弱的自尊心。

真是受夠了這種，外國人寫中國故事的書了，把中文的文言文翻譯成日文，再把日文重新翻譯過來，不僅失去了原有的意味，而且連真相也變得模糊了，本來這種書的翻譯就有點難，這本翻譯的譯作者還水平很差，讀到最後實在讓我非常難過，完全是憑藉着既然已經讀到這裏了，還是把它全都讀完吧，這樣的心理讀下去的。當然，由於我既沒有讀過史記，也不瞭解記如山月記之類的的具體故事，讀完這本書 確實是我瞭解了許多新的知識，但是我想如果要憑藉這個獲得新知，倒不如真正去讀一讀原著。我想也許我要是能讀原文的話，可能有別的意趣在裏面。像山月記這樣的故事，我相信肯定有更好的翻譯，把它表述出來，也許也不是翻譯的水平太差，只是不符合我的口味，總而言之，這書讓我讀起來很不高興。