一讀就入迷的金瓶梅

🥁明·萬曆四十五年（1617）東吳弄珠客《金瓶梅序》中一段話，驚人醒世： “餘嘗曰：讀 《​金​瓶​梅​》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。” 年輕時讀《金瓶梅》，以爲是風月無邊，如今再讀，才覺是照見人性的鏡子。 書中沒有徹頭徹尾的壞人，全都是被生活和執念推着走的普通人。世間的繁華熱鬧，到頭來都不過是夢一場。 世上多少人都困在錢財、美色和名利中，被貪嗔癡困住心思，被執念雜念纏身。 我們要常懷悲憫之心，看透世間的虛妄、無奈，讀懂人性，懂得節制，不困於執念，不縱慾妄爲，才能守得初心，善始善終。

40歲讀《金瓶梅》，是個剛好的年紀，打開前沒有因爲世俗觀點，給予它過多的定義，看完後同樣也沒有僅限於世俗的觀點，爲它留下同樣的烙印。 原版寫於明朝年間，古文晦澀，定然是看不懂得的，所以感謝作者貢獻了這樣的白話版，令我能把金瓶梅的故事大概給瀏覽完。確實是一本值得一看的奇書。心中確有“不負盛名”之感。 全書從衆人耳熟能詳的西門慶、潘金蓮、武大郎的故事開始，寫盡了亂世間底層人物爲求生存的世間百態。寫作的角度，多從情慾入筆，也確實異常露骨。但露骨的又豈止是情慾呢？情慾之下，無外乎人性？甚至是最爲本質的人性。借情慾之筆，寫“喫人的現世”，寫“草芥般的人命”，寫“如螻蟻的女性”，寫“趨炎附勢”，寫“生存之道”，寫“精神荒漠”，寫整個時代的剪影。 全書僅兩個女性的形象稍微正面，同時結局尚可。其一孟玉樓，本書爲數不多腦子好使人間清醒同時一直堅持自我的女性，被媒人忽悠之下嫁於西門慶，進門後方知早有了妻妾排行第三，認清現實並迅速找到“隱忍”這條生存之道，不挑頭不善妒不樹敵，西門慶死後還尋覓到好姻緣，算是苦盡甘來收得圓滿結局。另一個是王六兒，很神奇的一個女性角色。與韓道國夫妻二人像是兩朵人間奇葩。投入西門慶懷抱只爲錢和利益，轉身拿着撈到的好處跟韓道國共同過起夫妻恩愛的小日子。綠人的被綠的彼此相安無事，恩愛有加，這哪怕是放在現代，都相當的前衛和超越啊！結局是韓道國死後，轉身又跟小叔過起了安穩的小日子，也算圓滿。 亂世中，想要獨善其身是不能爲也不可爲的吧。但隨波逐流的是身體還是靈魂，卻很關鍵。潘金蓮是隨波逐流的典範，她放縱的不只是身體的淫慾，同時也是看待生命的輕浮，她愛西門慶嗎？不是的，她愛荒淫無度，愛在荒淫無度中忘卻真實世界的殘忍，愛那極致的歡愉，精神世界太過匱乏的典型表現。龐春梅也幾近類似。於是，作者讓她二人都縱情於牀笫之歡甚至殞命於此。發人深省。 李瓶兒，本書三大女主之一。她真愛西門慶，她於妻妾中獨得一子母憑子貴，一味與人爲善，不斷隱忍退讓，但最終娃被害死，自己也香消玉損。西門慶倒是給予了她一點真愛，面對她的死表現出的哀慟給了這個渣男一點正面形象的挽回。但並沒能給李瓶兒換得一個好結局。可見，在作者筆下，無腦的真愛，並不可取。亂世中求生存，還是得帶點腦子的。這就是前面說的，亂世之中，容不得你獨善其身。 西門慶下線後，作者繼續洋洋灑灑寫了300頁，前前後後十五年。這三百頁裏，男主大概算西門慶的女婿，陳敬濟，這個比西門慶奇葩，狗血，變態，亂倫戀，同志癖，佛門飯，大起大落，連人格尊嚴任何都可以出賣的男人。幾次三番恩將仇報，害死了多個有恩與他的人，最終也命送與此。赤裸於牀的時候被人捅死並割下腦袋！很血腥但也很暢快～ 看金瓶梅，確實很多荒淫的故事。但，故事的背後，比故事本身要豐滿許多。這些小人物何以如此？是世界觀所指引？人生觀所使然？還是價值觀所決定？亂世之下，不是隻有羣雄逐起，不是隻有天下之爭，還有更多這些微小如螻蟻的人物，他們也在尋求着生存之道。這些生存之道的種種剪影，看似寫金瓶梅，看似寫數百年前的明朝，又難道不是在寫今朝？？人性之本，古今通用，發人深省，震耳潰聾！

還不錯！一些觀點還是很中肯的，另外一些觀點和我的認知是有些出入的，但是求同存異也是極好的，自己的觀點不一定正確，恰恰是需要不同的聲音來修正自己或是肯定自己。 書名最中肯，一讀就入迷的金瓶梅，金瓶梅着實是世情小說的翹楚，越讀越愛，越愛越讀。《金瓶梅》和《紅樓夢》最大的區別，在我看來，《金瓶梅》是在寫自己身邊的事情，代入感極強；《紅樓夢》是在寫別人身邊的事情，距離自己有些遠了，更似“水中花，鏡中月”。

金瓶梅讓我看到了人性的豐富與全面，當然也震驚了我的三觀，看着她們的選擇一步步出乎我的意料，感嘆社會上多數人不堪的一面，不過現在的我也學會了接納除現有認知以外的一切，不求同且存異，允許一切存在，人對善良、邪惡、慾望、道德、財富與權利等的發揮程度大都與求生本能有關，人是不同環境下的產物，所激發的出來的百分比也不一樣，每個人都擁有這所有，但是有智慧有機緣的人學會了選擇平衡或者內化，而不是把它當做武器去傷害自己或他人，以此來哺育墮落或無能的自己。這一步可能需要我們一生的學習。當然這個社會由不同的人物分子構成，每個分子都有各自的去處與組合，所以物以類聚人以羣分。做一個別人的觀察者，自己的參與者，守住自己的那一片初心，構建自己的良性體系，找到自己要的堅守的東西快樂的活一生。

喜歡這本書的結尾。把整本《金瓶梅》昇華了。《聖經》說，日光之下並無新事。你且如悉達多一樣入世去體驗探究，如王陽明一樣去建功立業玩轉人心。一切終究如浮雲般過去。沒有喫過珍饈百味，不要說白菜豆腐纔是人間至味。只有嘗過，愛過，痛過，苦過，笑過，看盡人性所圖的不過那些沉沉浮浮的慾望，你纔有那個高度和厚度去釋然。永遠端着只會停留在表面。安全感來自於刻骨銘心的經歷。經歷多了，人性的醜樣子看多了，心裏的起伏不再有了，自然雲淡風輕了。 《金瓶梅》不是爲了寫欲而寫欲，最終戛然而止時，所有慾望都悄無聲息消散而去了。內心終歸何處呢？吾心安處是吾鄉。希望你能活得心安。一切答案都在心中。

一直以來，我都以爲這部小說是一本“小黃書”，以前讀過一陣，雖說是白話文，但自己文言文功底不行，而且原文中用詞粗俗，晦澀難懂，而且男的女的乾的都是些齷齪之事，實在看不下去，前一陣偶然翻到本書，抱着試一試的心態，果不其然，一賭就上癮。感謝作者用通俗的語言，爲我呈現出原文，也實現了我一直以來，想讀這本書的願望，以下是我的一點感悟，不喜勿噴。 1、追求自己的慾望是人的本性，人性是不會變的，但要適可而止。500年前是這樣，1000年前也是這樣，翻遍歷史，體制改變，經濟結構改變，唯獨人性不變。天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往，貫穿全文的是一個慾望的問題。慾火焚身，慾壑難填，凡事太盡緣分勢必早盡，事情做過了頭，神仙難救。 2、人不能太空虛，要有精神寄託，閒就要出事。感覺書中的女人們，先是找個大粗腿，然後閒一陣，然後就開始想東想西，勾搭其他人開車是常態，足以證明他們的精神世界是多麼空虛，閒得蛋疼，但人終歸不能太閒，一定要找點事情做。同理，管理公司也好，管理家庭也罷，也不能讓人閒着，不然就容易到處惹是生非。 3、自己要有事業，不能全靠他人。在那個時代，別說做一番事業，就算是自己有錢都要依附男人，比如孟玉樓，李瓶兒，都是帶資進組的，然後呢，還不是被欺負，一定要有自己的話語權和收入來源，否則就是坐喫山空，等到只出不進，大粗腿倒之後，怎麼辦？自己要成爲自己的支柱，既要人格獨立，也要經濟獨立。 4、遠離是非之人，不要在背後說別人壞話。那些背後說人閒話的，自帶是非之人最好遠離，他們自帶負能量，今天能在背後說A，明天就能在A面前說你，沒有不通風的牆。 5、被人欺負，一定要第一時間還擊。一個人到新環境中，周圍的人都是客客氣氣的，時間久了之後就開始互相試探，如果他在第一次侵犯了你的邊界之後，你沒有還擊，那麼後面就會越來越過分，對越界之人，一定要反擊。比如李瓶兒沒嫁入西門府之前，手段還是不錯的，但是嫁入西門府之後，被老六欺負，被周圍人欺負，最後連兒子都被害死了，可悲可嘆。 6、滾滾洪流，要適應時代的規則。故事中是亂世，今朝又如何呢，還不是一樣。有錢有關係就可以通過各種手段達成目的，想成爲強者，一是要熟悉時代背景，遊戲規則；二是不斷提高自己的核心價值，尋求資源；三是要和光同塵，建立自己的事業。雖然從人的角度來說西門慶是個十足的壞人，但是他的發家史，還是有值得借鑑的地方，管理方面，看人方面，做生意誠信方面，向上溝通方面等，凡是看兩面，有好必有壞。 看本書，確實有很多荒誕的故事，故事很豐滿，也很現實。看似是在寫前朝，難道如今這些事情就不存在了嗎？人性如此，不過爾爾。 再次感謝作者，您用通俗的語言告訴了我這麼多道理！

原文對我來說太晦澀，有幸在書屋裏看到這帶讀、解說的好書；說一說我的感觸吧，工作了五年，我到底是融入了社會了吧，看到男盜女娼竟然也不覺得憤恨、驚訝了；曾經的自己認爲一生認緣分，鍾愛於一人，經歷過兩段戀情的自己，到是對兩性之間的感情看清了不少，我是00後的年齡，在加上家庭環境對人際關係處理的匱乏，在感情上走了不少彎路，一句話評價就是最初的自己就是太過一廂情願，從家裏學不到的兩性關係，全由影視作品代勞了，而當時的電影、電視劇都是戀愛死去活來，兩人修成正果了就戛然而止；或許社會上許許多多爆出來的舔狗、龜男女就是受了這樣的毒。。。 這本書放到當今來說，人性和一些情節仍然適用，但我感覺到或許是時過境遷了，或許是對咱們現在的國家有希望了，在跟讀時覺着作者寫的太極端，本不該如此，本還有太多人性光輝的呈現，能夠理解，無法感同身受。感謝作者大大帶給我這樣的體驗。

如果說《金瓶梅》是一間人性實驗室，那麼本書便是人性實驗的觀測指南。書中沒有完美聖人，也沒有純粹惡魔：西門慶貪婪好色，卻爲李瓶兒之死哭喊“寧可叫我死了吧”；潘金蓮狠毒放蕩，實則是男權社會下的畸形人；連“白月光”李瓶兒，也曾冷眼看丈夫花子虛病亡。恰如蔣方舟所悟：“人的弔詭在於易原諒大罪人，卻難寬容小罪人——而蘭陵笑笑生正有這種深遠的慈悲”。 作者以手術刀般的筆鋒剖開人性灰度。應伯爵蹭喫鰣魚時諂媚的臺詞，吳月娘藏銀子的心虛，宋惠蓮偷情卻拒害人的底線……每個角色都在道德泥潭中掙扎。最能抓讀者痛點的是宗教框架下的因果報應：縱慾者暴斃，貪財者人財兩空，全書如一聲對“酒色財氣”的警鐘。當我們爲角色憤怒或嘆息時，忽而驚覺：那些慾望與恐懼，何嘗不在我們骨血中暗湧？所謂“淫書”，不過是照見人性深淵的鏡子。

沒讀這本書之前，道聽途說，以爲《金瓶梅》是一本淫書。讀了這本書以後，我才發現《金瓶梅》不是淫書，卻是奇書。 我激賞這本書的原因很簡單：這本書把《金瓶梅》的精華，都用通俗易懂、風趣幽默的語言提取出來了，對當中的人性剖析可謂“入木三分”。 這本書表面寫的是《金瓶梅》，實際寫的是現實中活生生的人，真切無比的事，入木三分的慾望，淋漓盡致的惡。如果你細心觀察現代社會中的人的種種行爲，你會發現西門慶和潘金蓮在今天遠遠沒有消失，你甚至覺得他們本來就應該存在，因爲人有色慾，愛美食，喜歡錢，好面子，渴望權力，同時又自私、虛僞，人會落井下石，賣友求榮，恩將仇報，這些劣根性根植在人的慾望基因中，導致小說裏那些戲劇化的情節總是在現實中以不同的形式上演着。這本書着力描寫的就是這種人性的惡。懂得人性的惡，勇敢面對他，挑戰他，戰勝他，我想這就是這本書存在的意義。 對於渴望加深對社會和人性的瞭解的青年人，我強烈建議你們去讀一讀這本書。 讀罷本書，從古人的愛恨情仇中走出來，看看眼前，想想現在，不由得生出“太陽底下無新事”的感嘆，書中的故事，在現實中也還在一幕幕上演。 《金瓶梅》中，潘金蓮爲了掩蓋事實說了無數“理直氣壯”的謊，即使到最後，也沒人知道西門慶慘死的真相是因爲潘金蓮多喂他喫了幾顆“偉哥”。我們知道真相是因爲我們是讀者，然而“現實”這本大書是根本不存在讀者的，如果有一天我們遇到了潘金蓮，又有誰能知道真相呢？ 人間處處金瓶梅。

人到中年，最喜歡這種看透人性的書籍！《教父》裏有句話影響了很多人：花半秒鐘就看透事物本質的人，和花一輩子都看不清事物本質的人，註定是截然不同的命運。 福薄多行善,慧淺多讀書！流水之聲可以養耳，青禾綠草可以養目，觀書曉理可以養心。 閱讀的意義，不僅在於增長智慧，更能讓你擁有健全的思想，和自由的靈魂。 一個人真正的高貴，從來不是因爲外在的地位，而是在於內在的修養。 認知不同，不爭不辯。三觀不同，不必糾正。閱歷不同，不必說服。 真正限制我們人生的，從來不是經濟上的貧窮，而是認知上的困頓。認知水平不夠，再努力也沒用；認知層次太低，再辛苦也是徒勞。 所以，比貧窮更可怕的，是走不出思維怪圈。