苗師傅文學課：文學體驗三十講（全3冊）

讀這本書有種大人牽着小朋友的手逛園子的感覺，苗師傅告訴你看看這片景，講俄羅斯文學的，看看這邊，這是陀翁，這是卡夫卡，這是…… 推薦喜歡文學，文學入門的，希望閱讀成爲自己的個人能力的，那些堅持讀非虛構文學的，那些追求富足的精神世界的書友，都可以握握苗煒師傅的手，領略一些人文的磅礴大氣，讀懂一點生命的厚度，看到一片人性的花園！

三天時間聽讀完畢。 第一本還稍微拘謹，圍繞書在講；第二本開始放開，帶入更多個人的體驗與問題；第三本其實更多圍繞文學中的人性做更多探討，文學、電影等，都成爲背景或材料，去講一個“人”的問題！ 看到喜歡的作家或作品，自然會多注意和認真聽，比如最後講的本雅明——其“遊廊計劃”也是我現在最喜歡的做的~Gai瘤子——其對工具理性及人性的探討、藝術與複製藝術（藝術商品化）的思考，很有意思。 還有喬伊斯及《尤利西斯》、陀翁及其《卡拉馬佐夫兄弟》及其他，有經典智識的快樂，也有高峰下見溪流的平靜，更有共讀之後的默默歡喜。 這類書評類書籍，除了古來各種筆記外，現在如《西方正典》等，都是伴讀與相與交流的作用：自己讀過就會有“彼此交流”的樂趣，沒有讀過就如信得過的朋友推薦，拿來讀前有個基本判斷了。

2025-24、《苗師傅文學課：文學體驗三十講（全3冊）》 苗煒 2025年9月18日利用跑步和通勤時間讀完了《苗師傅文學課：文學體驗三十講（全3冊）》，累計時長26小時45分鐘，閱讀天數27天。書中介紹了大量的文學作品、電影作品、文學人物和創作者的背景經歷，還有苗煒老師的閱讀體驗、分析和評論。拓寬了我在文學方面的視野，收穫很多。期間觀看了書中提到的相關登山紀錄片《攀登梅魯峯》、《時時刻刻》、《飛躍瘋人院》等視頻。開始閱讀阿蘭·德波頓的《哲學的慰籍》。還有很多作家、作品和影視作品，期待進一步接觸和了解。 41個筆記 前言 爲什麼他在“賢者時間”喫一塊西瓜呢 ◆ 文學提供不了答案。文學沒什麼用，大家不靠想象生活。但在很少的時候，文學幫我們逃避。 ◆ 美國有個文學評論家叫哈羅德·布魯姆，他說，我們都害怕孤獨、發瘋、死亡，莎士比亞和惠特曼也無法讓我們不怕，但他們帶來了光和火。這光和火是什麼呢？安慰、同情和理解，洞察更復雜的人性。 ◆ 會有一個神幫我解決眼前的困境嗎？還是他會把我安排在一個類似西西弗的困境中？我總覺得，後一種情況出現的概率更大。我們的想法還是不要像愚公的那樣天真簡單。 ◆ 思想總是晚來一步，誠實的糊塗卻從不遲到；理解總是稍顯滯後，正義而混亂的憤怒卻一馬當先；想法總是姍姍來遲，幼稚的道德說教卻捷足先登。 ◆ 難道你不應該花力氣凝固自己的時間嗎？ ◆ 文學還會反對庸俗。我們不願承認自己庸俗，但面對高級文化總有點兒抗拒。古典音樂，聽不懂吧？俄羅斯小說？人名太長了，記不住。面對凝聚心智的東西，我們總有一個低級的抗拒的理由。 ◆ 閱讀是一件私人的事，讀小說更是個人化的體驗。 第一講 我們從孤獨開始 ◆ 人的命運分成兩種，一種是可怕的，一種是悲慘的。那些殘疾人，瞎子和瘸子，他們的命運是可怕的；我們這些人是悲慘的。 ◆ 好，今天就聊到這兒。你孤獨嗎？你孤獨的時候會幹什麼？人是很孤獨的，再深切的愛也難以改變孤獨 第二講 要情感做什麼 ◆ 人都是要死的，所以要把握生命。 ◆ 他不是鼓勵他們當藝術家，他要讓他們自主思考，找到內在的激情。 ◆ 艾皮凱克是臺計算機，他學會寫詩，把自己燒掉了。《死亡詩社》裏的那個學生，本來是想考醫學院的，結果受文學教師的蠱惑，非要去學表演，結果自殺了。在電影《時時刻刻》中，有這樣一段臺詞。弗吉尼亞·伍爾夫的丈夫和她聊天，說爲什麼她小說裏的角色，總要死一個呢？伍爾夫說，是爲了對比，死去的人向活着的人彰顯生命。她丈夫接着問，誰會死呢？伍爾夫回答，詩人，那些先知一樣的人 ◆ 有些人會死於意外，死於疾病，或者像一個先知一樣，死於絕 ◆ 望。但更多的人會被歲月慢慢吞噬，這其實就是生命的本質。我們的情感更豐富，我們對生命有一種悲劇意識，這能讓我們更好地體會生命的豐盈。 ◆ 希望你心中有愛，有詩 第十七講 內心的孩子 ◆ 小孩子，我看看你有什麼委屈，你要知道世上還有殘酷的事等着你的，現在這點兒委屈不算什麼，你要好好長大。 ◆ 詩人特德·休斯說過這樣一段話：“每個人內心深處都有一個孩子，在成長的過程中，我們構建起一個‘第二自我’來應對外部的衝擊，保護心中的那個孩子。 第十八講 愛情的旁觀者 ◆ “蓋茨比信奉這盞綠燈，這個一年年在我們眼前漸漸遠去的極樂的未來。它從前逃脫了我們的追求，不過沒關係，明天我們跑得更快一些，把手臂伸得更遠一點——總有一天。” 第二十四講 哪一本書是你的生命之書 ◆ 《麥田裏的守望者》獲得巨大成功之後，塞林格就在新罕布什爾州鄉間的小山上建了一個小屋，開始隱居，潛心研究吠檀多教。 ◆ 《麥田裏的守望者》裏的霍爾頓說，我就想到西部找一個偏僻的地方裝聾作啞。塞林格真是做到了，他的後半輩子就是按照吠檀多教的教導，退出社會，遁入森林。 ◆ 這個吠檀多教是印度的一種古老思想，它認爲人生應該有四個時期，分別是梵行期、家住期、林棲期和遁世期。第一階段是梵行期，可以說是學徒期。第二階段是家住期，在此期間應當結婚、建立並供養家庭，爲社區做貢獻。第三階段叫林棲期，意思是當一位居士的兒女已經離家，而他也已日漸衰老，不能再爲社區做出實際貢獻時，他便應當退出社會，遁入森林，他之後的職責是潛心修行。對塞林格而言，這一階段開始於四十六歲。從一九六五年起，他不再發表小說，開始爲吠檀多最後的隱遁階段做準備。再往後的第四個階段叫遁世期。在這個時期，修行者應棄絕世界。放棄世界，人才能成爲一個神聖的人。 ◆ 你有一本生命之書嗎？是哪一本？ 第二十五講 凝視文字之美 ◆ “我們的生存只不過是兩個永恆的黑暗之間瞬息即逝的一線光明。” 第二十六講 奧威爾的比喻 ◆ 諾曼底登陸是在一九四四年，這一年有個叫哈耶克的經濟學家出了一本書，《通往奴役之路》；一九四六年，奧威爾在英國一個叫朱拉的荒涼小島上開始寫《一九八四》。想一想，在一九四四到一九四六年間，就有作家和學者斷定，世上有數以億計的人會走在奴役之路上，會生活在動物農場上。你得承認，雖然大多數人文學者真的沒什麼用，但有那麼幾個作家、學者還是很了不起的，他們想問題想得更精確。 ◆ 奧威爾一生寫了大量的報道、評論性文章、散文和書信，這些文字都具有這種玻璃窗一樣的美感：誠實、準確、簡潔。 第二十八講 理解昆德拉 ◆ 我們都說生活的負擔太沉重了，那什麼是生命中不能承受之輕？生命只有一次，沒有彩排，那我們怎麼進行選擇呢？爲什麼生活在別處？爲什麼生活不能在此處進行？爲什麼人與強權的鬥爭，就是與遺忘的鬥爭呢？昆德拉提出這些問題，並不是他能給出答案，他只是提出問題，告訴我們生活需要審視，告訴我們生活的複雜性之所在。 ◆ 昆德拉在一篇訪談裏說，小說家的工作就是編一些故事，詢問世界。人類的愚蠢就在於有問必答，小說的智慧則在於對一切提出問題。 ◆ 人類的愚蠢就在於有問必答。 第三十講 保持閱讀能力 ◆ 有一句諺語，叫“遠行之人，必有故事”，說的是出門在外的、有過冒險經歷的人，都有故事講。 ◆ 以後，閱讀是一種精英才具有的能力。不管你是否同意我說的話，你如果還有閱讀能力，好好保持。 ◆ 如果現在，閱讀的能力仍是你生命中的一部分，那你就像帶着護身符的幸運兒。 ◆ 好，希望你保持閱讀能力。 第十三講 凌晨五點的蒂凡尼 ◆ 鮑姆留下兩句營銷名言，一句是，人們似乎沒有辦法讓自己不受欺騙，另一句是，沒有廣告，現代商家就會被人遺忘。 第三十講 我最喜歡的一個作家 ◆ “藝術不僅僅能捕捉到、展現出生活有多刺激、有多令人悸動，有的時候，它做得更多，它就是那悸動本身。” 第八講 都是俗世的牧師 ◆ 2025/09/05發表想法 有一個心理學大師叫歐文·亞隆，他有一本書叫《存在主義心理治療》，他說人生在世，有四個終極問題：不可避免的死亡、內心深處的孤獨感、自由以及無意義感。 ◆ 馬斯洛將“自我實現”置於自我模型的中心，他是在告訴人們：如果一個人的人生目的是最大限度地實現自我潛能，唯有如此纔算活出了真實的生命，那麼絕大部分人都是“未實現”的。 ◆ 有一個心理學大師叫歐文·亞隆，他有一本書叫《存在主義心理治療》，他說人生在世，有四個終極問題：不可避免的死亡、內心深處的孤獨感、自由以及無意義感。 ◆ 他說，90%的心理問題，都能用錢來解決。我沒有考證過其出處，不管是誰說的，這句話挺好，是心理學家少有的實話之一。我們的存在是要對付各種痛苦，金錢真的能幫助我們緩解很多痛苦。 第九講 天空一無所有，爲何給我安慰 ◆ 蒙田說過，我們最光榮的事業就是生活得寫意。 ◆ 這本書講述了那些能給人安慰的藝術作品，包括阿赫瑪託娃的詩、蒙田的隨筆、加繆的小說、馬勒的音樂和格列柯的畫作。 第二十講 我們還需要雞蛋 ◆ 《安妮·霍爾》讓我們笑，笑可以讓我們更理智地看待愛情，意識到我們在男女關係上投射了那麼多精神，是因爲我們總想要雞蛋。 -- 來自微信讀書

我的人性只夠我憐憫我自己。這句話很生動形象的表達了這幾天的事情啊，本傑明的事我也有感觸。過精神生活的人將亡於他的不諳世事。還是多在紅塵裏行走吧！

很喜歡作者找到各種角度解讀一本書，勾起很多讀書的慾望，會期待看看提到的書。每一篇最後的那個問題總會讓我忍不住找找答案，把每一個答案寫下來也很有趣。

斷斷續續看了一年纔看完，有些部分是聽書聽完的，說實話有些許催眠作用……像是一個大型的書單片單，還是讓我收集到很多想看的書的。

以前讀書時最喜歡上語文課，聽老師講名人軼事，歷史背景，讀書隨想，擴展閱讀，天馬行空到偶爾走神了一段也沒關係，總有感興趣的東西能再把注意力拉回來，一堂課下來記錄了不少自己還想再去看的書。 讀這套書就是這樣的感覺，這就是文學的魅力。

都說講到卡拉馬佐夫兄弟，每讀一遍就像重新活了一世。 而你的各種分析，都是引用別人對陀思妥耶夫斯基的負面批評，感覺你根本沒有讀完。還從長相批評陀思妥耶夫斯基醜陋，你纔是醜陋的那個。 差評。