陶淵明之思想與清談之關係
陳寅恪
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陳寅恪
思想如鏡，折射魏晉世風與隱逸精神的交匯——陳寅恪的論文《陶淵明之思想與清談之關係》正是一部透視陶淵明思想底色的思想史力作。它深入探討詩人思想與清談文化的關聯，揭示一位古人如何在“名教”與“自然”的拉扯中形成獨特精神品格。 陳寅恪從魏晉時期清談的興衰入手，考察陶淵明家族的信仰背景及族類傳統，指出陶氏雖然承襲清談傳統，卻並非崇尚玄言虛談，而是融合儒家倫理與道家自然思想，提出“新自然說”——一種既非激烈拒斥名教，也不盲從玄虛的融合之道。陶淵明乃“外儒而內道”，舍佛而尊天師道，自成體認自然與文學的哲人。 此文立論大膽，論證嚴謹，是探究陶淵明思想與魏晉玄學關係的經典之作。閱讀它，你將穿透詩人詩句而見其精神根脈，理解一個本於家學又超越傳統的思想家的心性軌跡。
不讀史傳諸子，不能解古代文學；不通西方文理，不能語近現代文學。 前大筆落於漢末兩晉劉宋之政史哲派，文末一提潛之學術，則全篇神明縱貫，無多贅辭。真大師也。
讀文言還真是不行，不聚精會神不能懂大略。 前半部分文字甚好，條分縷析，清明通脫。然個別處不夠嚴密或仍以爲可商榷，如只及家世與天師道教本身之演變，而不及社羣與政治之宏觀環境之流變等。 于靖節先生緣何創新自然派之論述與演繹似亦不充分。 然陳公善於細微處入手，抽絲剝繭，見常人所不能，是其卓絕處。或亦有粗細不均……
從世說新語過來的，寫得特別好 可以參看魯迅和羅宗強先生相關的文章 看看不同的觀點
“清談起於東漢末世黨錮諸名士遭政治暴力之催壓，一變其指實之人物品題！而爲抽象玄理之討論，啓自郭林宗，而成於阮嗣宗，皆避禍遠嫌，消極不與其時政治當局合作者也。當魏末西晉時代即清談之前期，其清談乃當日政治上之實際問題，與其時士大夫之出處進退至有關係，盡藉此以表示本人態度及辯護自身立場者。非若東晉一朝即清談後期，只爲口中或紙上之玄言，已失去政治上之實際性質，僅作名士身份之裝飾品者也。夫清談既與實際生活無關，自難維持發展，而有漸次衰歇之勢” 開卷有益！