鼻子（魯迅經典譯作）

看到是魯迅先生翻譯的，哪有不點進來看的理。 第一次接觸果戈裏的作品，而偏是我所敬仰又很迷的魯迅先生翻譯的，所以果戈裏先生就很喫虧。一來我由於懷着對魯迅先生極大的熱愛，因此基本被魯迅先生的翻譯帶跑，全程像把作者換了一個人，這首先對果戈裏先生很不恭，二來魯迅先生的翻譯太妙了，妙到幾乎又把作者果戈裏先生給“比”下去了，比如“着了一生未有的慌”、“渴睡的臉”、“擰着身子看”等…這無疑又對果戈裏先生不公… 極力跳出魯譯本帶給我的迷魂計，再就這篇短小的“奇特的記實”淺聊幾句。情節很簡單，八品文官的鼻子👃不見了，先出現在烤熟的麪包裏，後又打扮成五品文官的樣子在街上被主人認出，勸其歸無果，登報遭阻……後原物復得，最終居然又長回到主人八品文官的臉上。 雖簡單，但實話實說，果戈裏先生寫得並不簡單，給我留下幾處玩味的點： ①鼻子爲什麼會突然消失？這無疑指向了荒誕。 ②鼻子怎麼會打扮成品銜更高的五品文官的形象？而不是別的什麼形象？對此，果戈裏先生顯然有話要對俄國官場控訴。 ③鼻子消失後，主人八品文官被相貌由此醜陋而或引發的社交陰影籠罩，對失掉體面和地位的隱憂遠勝於鼻子走失引發的恐懼，甚至發出爲什麼不是丟失一隻手或一條腿的怨毒。 ④鼻子消失前後，主人八品文官的傲慢與虛榮也經歷了一場走失與迴歸。 ⑤鼻子最終沒能成爲被公開搜尋的對象，八品文官在求救路上接連碰壁，無計可施。倒讓我想起吐溫哥筆下的那宗牛肉合同和官僚的不作爲。 ⑥最後敘述者發出了“什麼也不懂”與“卻有什麼東西存在的”反差式疑惑🤨。看似離奇的怪談，果戈裏作爲俄國寫實派的開山鼻祖，卻是塞了人事進去的。鼻子消失是假，引發的一系列人事的荒誕與虛浮倒丁一確二。 如此，這篇雖短，但層次與所指卻遠超其體量，同迅公所做短篇，極具鋒芒與批判精神。而迅公也曾以頭髮之禍、牙齒之落、鬍鬚之式撰文痛砭時弊，此借果戈裏之鼻之消失，再次發聲，兩人如同一人。

👃這個鼻子我曾經見到過，但在記憶長河漂流中，不知道是我把鼻子弄丟了，還是鼻子自己出逃了，總之我把它忘得乾乾淨淨，而這次因國家大劇院的一次音樂課和書友“請叫我大白”的推薦，我又把《鼻子》從記憶深處拽了出來。 💃在國大參加了盲人作曲家代博老師的課程《肖斯塔科維奇與先鋒派（上）》（補：之所以刻意提到“盲人作曲家”，是因爲還沒開講只是見到他的樣子，我好像就收穫了許多正能量，再重溫下之前讀書記錄裏提到過的盲人作曲家華金·羅德里戈·維德雷（Joaquín Rodrigo Vidre） 還記得那首《阿蘭胡埃斯協奏曲》麼？要不要重溫下？）年輕的肖斯塔科維奇是絕對的先鋒，他的歌劇《鼻子》充滿了荒誕、拼貼、不協和音與複雜的節奏，老師放了一段歌劇鼻子的片段，劇情超級的荒誕和無厘頭，這是第一幕結尾處，理髮師試圖丟棄在麪包裏發現的鼻子，被警察盤問追逐的場景，這段間奏有持續三分鐘的純打擊樂器演奏，這段純打擊樂樂段在當時是革命性的（“去旋律化”與“節奏本體論”）：“在這三分鐘裏，旋律、和聲這些傳統歌劇的核心元素完全消失了。音樂被精簡到最原始的要素——節奏 和音色。這本身就是對歌劇傳統的徹底顛覆。” 🥁“肖斯塔科維奇在這裏將打擊樂從伴奏樂器的從屬地位中解放出來，提升爲音樂敘事的主角。他探索了各種打擊樂器（定音鼓、小軍鼓、鈸、鑼、木魚、鈴鼓等）組合所產生的複雜、嘈雜、不協和的音響世界。” 🎼這段音樂沒有傳統意義上的“發展”或“走向高潮”，它更像是一陣持續不斷的、混亂的喧囂。這完美地映射了劇情：一場沒有結果、沒有意義、純粹出於恐慌和荒謬的追逐。音樂本身就在訴說這個世界的“無厘頭”。 🤹讀了這篇《鼻子》你再反觀歌劇，你會發現這段“奇葩”的打擊樂，絕非爲了獵奇而獵奇，他完美契合了故事的荒誕主題，精準地傳遞了那種失控、混亂、非理性的情緒。 🎮後來還刷到英國皇家歌劇院演繹的《鼻子》，“鼻子”裏有段多人演繹的鼻子👃踢踏舞，大長腿從鼻子👃下面伸出跳着踢踏舞的節奏，中間還有個小鼻子，跳的過程中還打了個噴嚏🤧，你可以想象下這個場景真的稱不上優美，甚至還有點“難看”，但這恰恰又契合了劇情的荒謬，所以你歌劇表達上看，它又是精彩的。 🛵我又跑題了，但這些正是我這回想記錄的，這個故事本身除了諷刺、荒誕、幽默，其實稱不上特別精彩，我問ai開頭和結尾有點平淡，鼻子莫名的沒了，結尾沒有任何原因鼻子又莫名其妙的回來了，啥情況？ 🪇ai回答的一點也不平淡，讓我加深了對這本書的理解，我大概記錄下： 鼻子的“無故迴歸”不是寫作缺陷，而是果戈裏最高明的諷刺手法。 1. 荒誕主義的體現： 在一個異化的官僚社會里，邏輯是失效的。鼻子的來去毫無理由，就像一場噩夢，意在說明這個世界本身就已荒誕至極，追問“爲什麼”是徒勞的。 2. 對“努力”的諷刺： 主角爲找回鼻子所做的所有努力（報警、登報等）全是徒勞。問題的解決與他的行動毫無關係，諷刺了個人在龐大體制下的無力感。 3. 生活的真相： 這反映了生活的真實面貌——很多事都是莫名其妙地發生，又不了了之地結束，沒有清晰的因果和結局。 4. 敘事的花招： 開頭結尾的平淡，製造了“間離效果”，讓讀者從故事中抽離出來，冷靜審視其中的荒謬。它同時揭示了社會和人的健忘與麻木，一場巨大的恐慌最終被日常輕易吞沒。 🏋️‍♀️一句話總結：作者用“沒有原因”來宣告：在一個荒誕的世界裏，試圖用理性去解決荒誕，其本身就是最大的荒誕。 📖這本書1.7萬字感興趣可以讀讀，這次就這一本書……簡單卻並不簡單

📖《鼻子》 >>魯迅先生翻譯的俄國作家果戈理的同名短篇小說《鼻子》，是一個離奇荒誕的故事。 小說的情節極具想象力：八等文官科瓦廖夫一覺醒來，發現自己的鼻子不見了。更荒誕的是，這隻鼻子竟化身成一位身着制服的五等文官，在城裏招搖過市。 科瓦廖夫失去了鼻子，也彷彿失去了在社會中立足的根基。他無法去上司家拜訪，無法追求心儀的女士，甚至無法理直氣壯地質問那個“鼻子化身的官員”因爲對方的官階比他高。 鼻子，這個面部最中心的器官，象徵着人的體面。科瓦廖夫焦慮的並非生理功能的缺失，鼻子沒了焦慮的是“面子”，但沒了鼻子他在官僚階層中身份也隨之崩塌。果戈理藉此揭示了當時俄國社會對官階、外表近乎病態的崇拜。 魯迅先生翻譯的《鼻子》，是“俄國鏡子”它照出了共通的“國民性”：魯迅在其文學創作中，始終致力於批判人的“面子”心理、科瓦廖夫對鼻子的執着，也是“面子”至極的焦慮？他遭遇不幸後，周圍人的反應，從理髮師的推諉、報紙廣告員的拒絕、到警察的敷衍，構成了一幅生動的“看客”圖景。這與魯迅筆下圍觀阿Q、祥林嫂的麻木人羣何其相似。 >>總結而言，魯迅譯作的《鼻子》，是果戈理的魂，披上了魯迅的骨。它不僅僅是一個翻譯文本，更是一次主動的文化選擇和精神契合。通過關於“丟失的鼻子”的荒誕故事，讓人們在笑聲中看清了附着在人性與社會之上的，那些虛榮、麻木與虛僞的“制服”。這正是經典譯作的偉大之處，它跨越了時空與國界，直指人類共通的弱點，至今讀來，依然振聾發聵。 📖可延讀書籍 《在輪下》 《斷頭皇后（新版）》 《離婚（果麥經典）》 《作家榜名著：人性的枷鎖》 《德米安》 《加繆情書集：全2冊（完整集結首次出版！）》 《一把青（輕經典）》 《青銅騎士》 《春》 《毛姆短篇小說全集（全22冊|讀客三個圈經典文庫）》 《啞奴（輕經典）》 《書籍的世界》 《毛姆辛辣通透文集》 《人間喜劇精選集（全10冊|讀客三個圈經典文庫）》 《生活的事實：毛姆短篇小說精選》 《簡·奧斯汀小說全集（果麥經典）》 《亂世佳人（套裝上下冊）（譯文名著精選）》 《地下室手記（經典譯本無刪減）》 《在輪下（讀客三個圈經典文庫）》 《在輪下（果麥經典）》 《菊花（諾獎得主經典短篇）》 《她的流年碎影：林徽因中文書信集》 《伊甸之東》 《克拉多克太太（毛姆文集）》 《幽谷百合》 《人性的枷鎖（讀客三個圈經典文庫）》 《聊聊疾病聊聊天》 《閱讀是一座隨身攜帶的避難所》 《馬丁·伊登（譯文名著精選）》 《遊園驚夢（輕經典）》 《書與你（毛姆作品）》 《流動的盛宴（果麥經典）》 《三萬美金的遺產（輕經典）》 《尋歡作樂》 《虹（讀客三個圈經典文庫）》 《彼得·卡門青德》 《呼嘯山莊》 《鬧劇》 《地下室手記》 《磨鐵經典第8輯：鐘形罩》 《到燈塔去》 《克雷姆斯的彎曲時間》 《白癡（世界名著名譯文庫 陀思妥耶夫斯基集）》 《人間信》 《簡愛（世界十大文學名著）》 《三個火槍手（果麥經典）》 《一個燃盡自我的病人》 《檀香刑【中國諾獎得主代表作】》 《約翰·克里斯朵夫（全4冊）》 《不寵無驚，悲喜自渡》 《四世同堂》 《人生的枷鎖（毛姆長篇作品精選）》 《生死疲勞【中國諾獎得主代表作】》 《人性的枷鎖（果麥經典）》 《少年維特的煩惱（經典譯林）》 《靜靜的頓河：全三冊（果麥經典）》 《憤怒的葡萄》 《砂女》 《格特露德》 《遠離塵囂》 《蛙【中國諾獎得主代表作】》 《紅與黑：插圖珍藏版》 《偷書賊》 《蘇菲的世界》 《呼蘭河傳》 《面紗（珍藏版）》 《荒原狼（果麥經典）》 《霧都孤兒（讀客三個圈經典文》 《阿城文集之一：棋王樹王孩子王》 《讀書就是回家（勇敢篇）》 《穆斯林的葬禮》 《魯迅全集（全十八卷）》 《第一香》 指匠（英劇《指匠情挑》原著） 《工人》 《飄（全集）（經典譯林）》 《我在西南聯大的日子》 《豆汁記》 《採桑子》 《臺北人》 《傾城之戀》 《家》 《狀元媒》 《願世界待你靜好如初》 《羊道·深山夏牧場》 《小團圓》 《吶喊（人民文學社版）》 《活着》 假期閱讀愉快哦 ❛˓◞˂̵✧

體面的鼻子 魯迅譯的《鼻子》，有他的風格。 果戈裏的筆，輕輕一紮就戳破了沙俄官場的體面。 八等文官科伐羅夫丟了鼻子，慌的不是臉上缺了塊肉，而是沒法頂着沒鼻子的臉去見上司，追姑娘。 荒唐嗎，並不。 在等級森嚴的世界裏，一張有身份的臉，比自己的臉還重要。 那隻成精的鼻子，它搖身變成五等文官，在街上晃悠，連主人科伐羅夫都得恭恭敬敬。 我笑死啦。 這哪裏是鼻子出走，分明是把官本位扒得底褲朝天。 就像科伐羅夫找警察局長報案，局長只顧着喝茶，半點不上心。 報社也不肯登鼻子丟失的新聞，怕壞了公信力。 我想起在俄羅斯的中國朋友寫的文章，確實如此。 科伐羅夫找回鼻子洋洋得意的模樣，他沒從這場鬧劇裏醒悟，反倒繼續抱着八等文官的身份沾沾自喜。 果戈裏的諷刺從不是喊口號，是讓一隻鼻子跳出來告訴你，當人把尊嚴綁在官職，面子上時，丟了的哪裏是鼻子，是那個被外物裹住的，真實的自己。 魯迅的譯筆更妙，把俄語的辛辣揉進中式的含蓄，讓這隻鼻子跨了百年，依舊能戳中我們心裏那點怕丟面子的焦慮。

一覺醒來，鼻子不見了。 果戈裏這篇《鼻子》的開頭，讓我想起來卡夫卡的《變形記》。同樣的，這也是一篇荒誕的諷刺小說。 果戈裏不愧是俄國寫實派的開山祖師，分明是一件荒誕的事情，偏偏讓他寫的煞有介事。 《鼻子》以八等文官科伐羅夫鼻子失而復得的荒誕過程，諷刺了俄國官場的官僚主義和人性的虛榮。 但是讓我開始閱讀這篇小說的原因，卻因爲它是魯迅先生的譯作。看到這篇小說才驚奇地發現：魯迅先生除了日語之外，俄語也這麼精通，真是令人敬佩。 不過，我猜魯迅先生對翻譯一事是當做興趣來做的，因爲他大多都是翻譯一些短篇小說，又數量稀少。之前有看過他翻譯芥川龍之介的《羅生門》，忠實原著又簡潔易懂的文字屬實爲文章增光添彩。 看魯迅先生爲數不多的譯文小說是一種奢侈的享受。（2025年9月23日）

當一個人的鼻子都可以因爲穿上制服而獲得比本人更高的地位時，那個社會對人的定義就已經完全脫離了人本身。《鼻子》是一種被極端的荒誕包裝起來的現實觀察，而魯迅選擇把它譯出來，正是因爲他看中了那種荒誕背後的可信。

一個反諷意味拉滿的獵奇故事。科伐羅夫對自己“鼻子”地位的躍遷感到焦慮，何嘗不是許多人在社會評價體系裏的縮影？我們多少人也曾像他一樣執着於外在的標籤，他人的眼光，將自我價值捆綁在世俗定義的“成功”之上，最終在對身份的追逐中弄丟了真實的自己。 這部短小的荒誕之作也像一面哈哈鏡一樣，把人性的虛榮與社會的荒誕放大給我們看，提醒我們在追逐身份符號的路上，莫要弄丟了最真實的自我，莫要讓外在的“鼻子”，蓋過了內心的聲音。

果戈裏的作品究竟怎樣？ 沒讀過許多，但是沒想到的竟然魯迅先生的翻譯的，很稀奇呀。😂雖然是年代久遠的作品，還是有新文化運動的影子。 伊凡·雅各武萊維支這個名字，非常突兀。沒有參考標準的姓名翻譯，完全是各人喜歡吧。 挺有意思的。

我斗膽解讀一下這本書。 1. 對社會等級和虛榮心的辛辣諷刺 · 鼻子 > 臉？ 最荒誕也最核心的一點是，鼻子一旦獲得了“五品文官”的身份，就比它的主人“八等文官”科伐羅夫更“高貴”。科伐羅夫失去鼻子後，最大的痛苦不是生理上的，而是社交上的：他沒法體面地去見上司、去追求女性了。這諷刺了當時俄國社會（其實任何官僚社會都一樣）人們對官職、等級和體面的崇拜，已經達到了荒謬的地步——一張“官臉”比真臉更重要。 2. 對官僚體制的批判 · 科伐羅夫去找警察局長時，局長正在悠閒地享受生活，對這件事態度敷衍。這反映了官僚體系的低效和冷漠。 · 報社的職員則擔心刊登“鼻子丟失”這種荒誕新聞會有損報紙的“公信力”，這諷刺了某種虛僞的社會規矩和形式主義——人們寧願掩蓋荒誕的現實，也要維持表面的正經。 3. 關於“身份”的焦慮與迷失 · 科伐羅夫是一個極度依賴外部身份（官職、相貌）來確認自我價值的人。丟失鼻子，象徵着他社會身份的崩塌。他變得不完整，無法被社會定義，從而陷入了極大的焦慮。而當他找回鼻子後，雖然生活恢復正常，但他那種洋洋得意、繼續招搖撞騙的嘴臉，說明他並沒有從這場經歷中獲得任何真正的成長。果戈裏諷刺了這種膚淺、依附於外物的“自我”。 4. “荒誕”本身就是一種主題 · 不必強求爲每一個細節都找到確切的象徵意義。有時候，“荒誕”本身就是對現實最有力的揭示。我們現實生活中的很多事情，不也是看似有邏輯，實則荒誕不經嗎？果戈裏就是用這種超現實的手法，放大了現實的荒謬感。

果戈裏的《鼻子》是一部充滿荒誕色彩卻又深刻反映現實社會的小說，經魯迅之手譯入中國後，更以獨特的語言風格和思想深度，成爲中國現代文學翻譯史上的經典之作。這部作品以彼得堡八等文官科瓦廖夫的鼻子離奇消失又復現爲線索，通過誇張的情節和細膩的心理描寫，揭示了人性中的虛榮、利己主義以及社會對“異類”的排斥，具有強烈的諷刺意味和現實意義。它是一部看似荒誕實則深刻的作品，它通過一個離奇的鼻子故事，揭示了人性中的虛榮、利己主義以及社會對個體的壓迫。魯迅的譯本不僅忠實於原文，更通過語言藝術和思想詮釋，讓這部作品在中國語境中煥發出新的光彩。今天重讀這部經典，我們依然能感受到它對現實的尖銳批判一一在社交媒體時代，人們是否依然因外在形象而焦慮?是否依然在無意中成爲“旁觀者”，對他人的不幸投以冷漠的目光?《鼻子》的諷刺，至今仍未過時。