典論

這個版本稍微好一點。 個人認爲《典論》的內容可以分爲三篇：《典論·論文》《典論·帝自敘》《典論·殘篇》。 其中《論文》《帝自敘》爲相對完整篇目，《殘篇》則爲斷章殘篇的集合。 《典論·論文》 曹丕在此篇中提出了四個文學評論的核心觀點： 一、批評 尖銳批評“文人相輕”及“貴遠賤近，向聲背實”的陋習，主張“審己以度人”，提倡客觀看待自己和他人長處。 二、文學價值論 提出“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事”。將文章與治國大業和個體不朽掛鉤，極大抬高了文學的地位，是文學獨立於經學的重要宣言。 三、文氣說（風格論） 主張“文以氣爲主”。認爲作品風格由作家先天的氣質、個性決定（清濁不同），且“不可力強而致”。這是中國文學史上首次從主體論角度解釋創作風格差異。 四、文體論 概括“本同而末異”。首次系統區分了四科八類文體及其風格：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。特別指出“詩賦”應追求形式美（麗），肯定了文學的審美價值。 《典論·帝自敘》 此篇爲散文，主要回憶了曹丕小時候的社會環境、家庭教育，以及長大後的彈射、讀書等事蹟。文字華美，真情流露。尤其是講自己用甘蔗和人比劍術那裏，太可愛了： “桓靈之間，有虎賁王越善斯術，稱於京師，河內史阿言昔與越遊，具得其法，餘從阿學之，甚精熟，嘗與平虜將軍劉勳、奮威將軍鄧展等共飲，宿聞展善有手臂，曉五兵，又稱其能空手入白刃，餘與論劍良久，謂言將軍法非也，餘顧嘗好之，又得善術，因求與餘對，時酒酣耳熱，方食芋蔗，便以爲杖，下殿數交，三中其臂，左右大笑，展意不平，求更爲之，餘言吾法急屬難相中面，故齊臂耳，展言願復一交，餘知其欲突以取中也，因僞深進，展果尋前，餘卻腳鄛，正截其顙，坐中驚視，餘還坐笑曰，昔陽慶使淳于意去其故方，更授以祕術，餘亦願鄧將軍捐棄故伎，更受要道也，一坐盡歡。” 《典論·殘篇》 多爲斷章殘篇，主要是曹魏以前的名人軼事，比如袁紹的八卦、漢武帝徵匈奴、劉表家的八卦等。其中還有風化宣傳（勸人戒酒）、儒家理論、曹丕的治國思想，以及各種追求神仙之道的方士事蹟。 推薦大家閱讀📖。

蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。當文字淪爲雕蟲小技，這本書提醒我們文學肩負着更崇高的使命。它告訴我們，真正的好文章不應只是辭藻的堆砌，而應承載思想的力量，既能啓迪心智，又能推動社會進步。這種對文學價值的深刻洞見，至今仍閃爍着智慧的光芒。

殘片雖然亂，但價值極高，是漢末社會最真實的一手記錄。曹丕的立場非常清醒、冷靜、現實。文風乾脆、銳利、不虛僞，碎片雖亂，但能拼出一個完整曹丕 曹丕作《典論·論文》，是中國文學史上具有里程碑意義的創舉。他首次系統探討文學問題，區分文體、倡論文氣、批判文壇陋習，並將文章提升至經國大業、不朽盛事的高度，不僅標誌着中國文學進入自覺時代，更以帝王之尊爲文學正名，樹立了客觀理性的批評典範，深刻影響了此後千年的中國文論與文學精神，其眼光、格局與貢獻均堪稱開創性、劃時代。

以爲是上新了，結果顯示已讀完。文人相輕，自古而然，一千八百多年後的今天還是一樣，而文非一體，鮮能備善，不如審己以度人。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮，文帝雖壽四十，典論綿延千古，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。