看透《解厄》察人性

本書一共分八卷，一卷藏鋒，二卷隱智，三卷戒欲，四卷省身，五卷求實，六卷慎言，七卷節情，八卷向善。 年輕時只想表現自己，炫耀自己，年輕氣盛，現在想到才覺得很無知，其實沒有什麼值得炫耀的，一個人生活中遭受厄運，常常是因爲鋒芒太露。《呂氏春秋》說：“天子不處全，不處極，不處盈。全則必缺，極則必反，盈則必虧。”才華既可以給你帶來榮耀也會給你帶來災禍。“藏鋒”不僅要藏才華，也需要藏成就！ 真正的智慧是用來認識世界的，最高的智慧是“隱智”，要主動“和其光，同其塵”。智慧用在暗處，就不會遭到反抗，智者更應該知道怎麼用智慧，更應該避免炫耀智慧。 慾望太強就容易失去根本，心地寬廣才能沒有遺憾。喜歡的東西不要追求極致，如果勉強追求極致，一定會帶來災禍。道家提倡寡慾是爲了養生，儒家強調寡慾則是爲了行道。孔子主張“克己復禮”，只有控制自己的慾望，才能滿足“仁者愛人”的道德要求。 歸於正道就是“修身”，甘於寧靜就是“戒欲”，一個人可以做到這些，就一定能得到“吉”和“久”（修身方能自求多福。 人和天是相通的。通過反省自己來認識別人，就能實現個人與社會的統一；通過考察人間來認識宇宙，就能實現人道和天道的統一。老子說：“知人者智，自知者明。”其實二者是密不可分的。孟子說：“盡信書不如無書。”這並不是否定普遍的生活經驗，而是更強調自己的直覺感受。 要真正瞭解一個人，不一定非得聽他怎麼說話，完全還可以“以意逆志”，用自己的心思去揣度別人的心思（學會“謹言慎言”，纔可以真正做智慧的主人。 “知書而後忘情焉。抑性而後正身焉。”學習書本知識，就能忘記私情。控制自己的性情，就能品格端正。 “吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。”吉祥是有原因的，福氣是有根源的。上天保佑善良的人，因爲他們的心能夠悟道。如孟子所言：“愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。”每個人都愛你、敬你，福氣和吉祥離你還能遠嗎？

《看透〈解厄〉，察人性》 這是一本以儒家思想為底色，講修身、齊家之道的好書，讀來平實，卻頗有分量。 書中提出了關於修身的八個方法： 藏鋒、隱智、戒慾、省身、求實、慎言、節情、向善。看似簡單，實則字字都在指向人性最容易失衡之處。 藏鋒 有才不必外露，有力不必盡使。做人鋒芒太盛，往往不是福，而是災。《一句頂一萬句》就是：低調。 隱智 與藏鋒相通，卻更進一步。智慧若用來映照他人的無知，容易傷人自尊；若引來猜忌，更可能傷己性命。聰明人懂得把智慧藏在分寸裡。 戒慾 人世間的貪婪，多半源於慾望的失控。看到好東西，總想要、又要、立刻要。所謂「存天理，滅人慾」，並非否定人性，而是提醒人要節制。能做到清心寡慾，遠離無謂的社交和與人攀比，本身就是一種修行。 省身 曾子曰：「吾日三省吾身。」反省不是自責，而是自知。人若不懂回頭看自己，終究會被命運推著走。 求實 做人做事，最難也最可貴的，就是實事求是。對事不浮誇，對人不虛偽，真誠本身就是一種力量。 慎言 古人早已說盡其中利害： 「慎言以養其德，節食以養其體」 「修己以清心為要，涉世以慎言為先」 「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」 「說者無心，聽者有意」 「禍從口出，患從口入」 無一不是在提醒我們：嘴上不留德，終究會在現實中還債。 節情 「抑性而後正身焉。」情緒若不加節制，最終反噬的往往是自己。能管住情緒，才談得上修身。 向善 《論語》有言：「仁者安仁，知者利仁。」 劉備也說過：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」 向善不是做給別人看，而是給自己留一條長久之路。 總的來說，《解厄》並不教人投機取巧，而是提醒人如何在複雜的人性與現實中，守住分寸，修好自身。看似是古人的智慧，其實句句都落在今天的生活裡。 2026年1月27日 深夜一點十五刻（書）

本書以謙遜、智慧、戒欲、自省等爲主題，結合傳統經典和權謀策略，提供了一系列實用的方法來指導個人在社會中立足。

此書八部分內容理解: 一、藏鋒：韜光養晦，大巧若拙 木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之。麥子成熟時懂得低頭，人成熟後更應懂得收斂。真正的強者，不是時刻顯露鋒芒，而是懂得在適當的時候隱藏自己的才華與銳氣，以謙卑的姿態面對世界。藏鋒，不是軟弱，而是一種智慧，一種自我保護與長遠發展的策略。 二、隱智：大智若愚，靜水流深 真正的智慧，往往不顯山露水，而是深藏不露。大智若愚，並非真的愚笨，而是選擇以一種看似平凡、甚至“愚鈍”的方式處世，避免不必要的紛爭與嫉妒。隱智，是洞察世事後的從容，是歷經滄桑後的淡泊，是內心豐盈而不張揚的境界。 三、戒欲：知足常樂，心境澄明 慾望如壑，永無止境。慾望太強，便容易迷失自我，失去根本。心地寬廣，方能容納萬物，沒有遺憾。以道德約束慾望，物質上追求簡約（低配），認知上追求廣闊（高配），心態上追求平和（頂配）。戒欲，是擺脫外物束縛，迴歸內心寧靜的必修課。 四、省身：反求諸己，日新其德 “吾日三省吾身”，與人相處，和而不同，求同存異。遇到問題，首先反求諸己，從自身找原因，而非一味指責他人。寬以待人，嚴於律己。省身，是自我完善、不斷進步的階梯，是明辨是非、堅守原則的基石。 五、求實：腳踏實地，實事求是 摒棄浮華，追求真實。重實避虛，一切從實際出發，不尚空談，不務虛名。求實，是立身之本，是成事之基。唯有腳踏實地，才能行穩致遠；唯有心存真實，才能贏得他人的信任與尊重。 六、慎言：言多必失，語貴精當 少說多聽，禍從口出。能不說盡量不說，非要說則要有技巧、有策略。保留該保留的，說出該說出的。說話時，要審時度勢，注意時機、場合、對象，做到“時位中應”——在合適的時間、合適的位置，說出合適的話。慎言，是成熟穩重的標誌，是人際交往中的“護身符”。 七、節情：掌控情緒，不爲物役 情緒如同一頭猛獸，若不能有效控制，便會反噬自身。理解情緒產生的過程，如“虛舟理論”——所有情緒皆由自己引起，外界只是觸發點。節情，不是壓抑情感，而是學會與情緒共處，理解它、疏導它，不被情緒牽着鼻子走，做自己情緒的主人。 八、向善：心存善念，福澤綿長 “敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之。”向善，是爲人處世的根本。心存善念，行有善舉，不僅能溫暖他人，更能照亮自己。善良，是一種選擇，一種力量，它能化解戾氣，帶來和諧，讓生命更加豐盈，讓世界更加美好。向善，是人生的最高境界，也是所有修養的最終歸宿。

禍福無門，惟人自召。厄運往往起於不自知的鋒芒與慾念，在遮蔽與盲動間結成羅網。能斂銳藏拙，省身慎言，節情求實，便是在源頭鬆開了糾纏的繩結。不向外怨天尤人，而向內澄明動因，洞察即解脫的開始。向善非軟弱，而是把持住可與世界安穩相接的姿態。看清人性幽微而不與之纏鬥，人便多一分輕盈，少一分困陷，行於世間自有餘地。

人生在世要活得安穩，有兩件事情最值得關注：沒得到的時候想着如何能得到，得到了以後想着如何不失去。如果把生活比作戰場，求得到需要主動進攻，免失去需要被動防禦，善戰者，先爲不可勝以待敵之可勝。

其實講來講去講的都是“中庸”二字，對於“藏鋒”“藏智”我是認同的，人不能太鋒芒畢露，不然不僅會讓自己顯得傲慢，還會刺傷別人，除了讓自己秀一波優越感，沒有任何好處。 “和其光，同其塵”，這當然要求我們更需要智慧，更需要包容心，求同存異，和而不同，儘量不要讓自己被嫉妒，木秀於林風必摧之。 善良和仁德的前提是要有智慧。如果光有善良和道德，卻沒有智慧加以運用的話很容易好心辦壞事，反而變成“傻子”和“蠢貨”了。 做任何事情剛剛好即可，不可強求，不管是能力還是做事，真要達到頂峯的時候，不僅要戒驕戒傲，還要緩步慢行，更加需要提高敏感度和注意自己的言行，物極必反，盛極必衰。 最重要的是人要認識自己，清楚自己的喜好和能力，才能更好的“使用”自己，最大程度的發揮自己的價值，得到最大限度的成長，纔不至於總在無謂的事情上浪費時間，甚至可能做出違背律法或道義的事情。 我的想法：認識自己，認識社會，認識天理都是爲了完善自己，讓自己更加從容於天地，而本自具足，人格完整的人自身豐盈，對待萬事萬物更加從容，接受度更高，對別人亦更加寬容，不強求於人，易於以平和之態看待人與人之間的迥異。 “從心所欲不逾矩”。 “中庸”之道真是最大的智慧，值得我們一生的學習。 最大的收穫：找到了一本名爲《菜根譚》的教人爲人處世哲學和如何實踐運用與修行的書，真真是我現階段最需要的書了。 菜根譚——“咬得菜根則百事可成”。

本書讀起來很簡短，就半個小時就能大概看完，看完最大的感受就是用中國古籍古人的智慧來向現在的人說明一些道理。本書一共分八卷，一卷藏鋒，二卷隱智，三卷戒欲，四卷省身，五卷求實，六卷慎言，七卷節情，八卷向善。 每一卷都在說明有智慧的人應該如何處事，道可道，非常道，很多東西只能我們去體悟，但是確實生活中我們應該更加藏起自己，默默成長，同時明白多做利己的好事，他人之得，非己之失，去體悟人性，順應天道，權術、人性這些我們必須得去了解，察人性，求解厄，立世間。

承認世道複雜、人性有陰暗面，不天真理想化；但不靠陰謀害人，靠約束自我來避險。 想要平安成事，優先修煉自己心性弱點，而不是一味算計別人。 有能力，但不恃才傲物；真正厲害，不是處處贏別人，而是少給自己招禍。 遇到挫折，先反省自己有沒有問題，再看外部環境；不單純怨天尤人。 心存厚道，但也要識人辨奸，遠離小人；對人留餘地，但不是毫無底線退讓。 晏殊十四歲神童入仕，官至宰相，范仲淹、歐陽修、王安石都出自他門下；身處北宋黨爭漩渦，才華極高卻不遭大禍，富貴善終。他的人生，證明“藏鋒、戒欲、慎言”這套生存策略可行。 融合儒家修身（自省、向善）、道家守拙藏鋒、傳統官場生存謀略，不講算命天命，講人的自我行爲決定禍福。 方法： 1. 藏鋒：才幹內斂，功勞不獨佔，不處處壓過旁人；做事可以出彩，但做人不可咄咄逼人。 2. 隱智：智慧暗中落地解決問題，不炫耀智謀；看破不必說破。 3. 戒欲：分清什麼該得、什麼不該得；剋制過度名利貪慾，知足不辱。 4. 省身：經常性自我反省，看到自己的短板，不要總把問題歸責外界。 5. 求實：摒棄浮華虛名，看重實際成果，不追逐虛譽。 6. 慎言：少妄議人和事，管住口舌，不逞口舌之快。 7. 節情：管理喜怒情緒，重大決策不要在情緒激動的時候做。 8. 向善：心存善意，不把人逼到絕境；同時辨別小人，不和姦人深度糾纏。 人性自帶弱點（好表現、貪求、易怒、愛多言）→ 不加約束就會對外釋放鋒芒、貪慾、情緒化言行 → 引發他人猜忌、衝突、對立 → 困厄災禍降臨。 總之，向內約束心性行爲（藏鋒、戒欲、自省、控情緒）→ 減少自身向外釋放的衝突點 → 降低外界敵意，從根源減少災禍；遇到危機也能留有餘地化解。 不否認外部小人、環境的存在，但認爲人最大的風險往往來自自己；先修好自己，再應對外部世界。 過度強調自保，會有一點回避鬥爭的傾向；現實中，一味藏鋒退讓不等於所有災禍都可以避開。

深諳解厄在看透， 洞察人性是關鍵； 徹悟天道是基礎， 熟悉知性輕盈間！ 坎坷不平皆未懂， 無知輕信未嗔言； 可惜看到有點遲， 霸絕天下步老年！ 好書，必買參修悟之 與摯友同仁朝綱解惑 ✍🏻🍎🔥🌻🔥🌲🌹☕