妹方

《妹方》是全能藝術家張廣天創作的一部長篇小說，講述了一段承載着文明根脈的家族故事，是其以文學重構文明記憶的標誌性作品。 浙江金華湯溪鎮一帶，古爲越國西境山地，商湯後裔遷徙至此，數千年以來口音和生活方式代代傳承不絕，至今猶存。史書上稱這些人爲姑蔑人，又稱爲姑妹人。姑妹人在萬方萬邦的上古時代，擁有自己的領地，此即“妹方”。本書以當代語言文字學家沈昭平的家族爲中心，着重講述了從晚清、民國、新中國建立及改革開放至今一百多年，沈昭平的外曾祖父夏玉書、外祖母夏光妹、母親程蘭玉和沈昭平四代人的命運變遷。書中人物均出自妹方，或與妹方有血緣關係，他們的命運，就是妹方千百年來積澱而成的獨特的文化和歷史在當代的釋放。百年中國與千年妹方，在這些人物命運的展開過程中相濡以沫，浸透出了大時空的縱深和厚重。他們從清末一直走來，又向萬年故國一直走去，曾經彷彿是未來，未來又始終並不在此。這並不是一部幾代人百年興衰的家國史，也不是起伏跌宕的悲歡離合，而是藉着妹方的方舟，藉着妹人的身形，見證永恆之國、不死之心的手記。 本書的體例與一般小說、著作不同，卻以小說的思維做學術的文章，又以思想的心得做往事的註解。由虛構的日誌、書摘、插話、章回話本、歌謠、寄詒錄等新文體的元素構架骨肉，呈現一幅立體全息的畫卷。

一個富家千金，嫁四婚，如何活到101歲？ 📚《妹方》 ✍️張廣天 妹方，這是專指浙江省金華市場湯溪鎮一帶，史書稱爲姑蔑人，又稱爲姑妹人。 《妹方》，講述了江南姑妹人獨特的歷史、信仰、風俗、人情等，通過夏光妹跌宕命運，表達姑妹人面對悲慘命運，依舊保持天真的活法。 夏光妹出生於二十世紀初，是個富家千金，一生嫁過四個男人： 16歲的時候，嫁給富家公子子俊，卻欺騙公婆，說去孃家，實際跟大姑子瀧姐去看戲，跟戲子演戲，被誤解有親密行爲，被婆家主張休妻，子俊想要回休書，夏光妹也不肯委屈自己。 過不久，夏光妹的爸爸把她嫁給貧窮的農夫劉舉平，還給很厚重的嫁妝，沒想到劉舉平一家很粗俗，也好喫懶做。劉舉平找到鬥牛的工作，一次意外S亡。夏光妹被婆婆欺負，婆婆想讓她嫁給小叔子，或者找她爸爸要錢，給小叔子準備聘禮。見夏光妹不肯，還把她綁起來毆打。夏光妹，狠心拋下4歲的兒子，回了孃家。 夏光妹22歲的時候，三婚，嫁給24歲的程佳璉，男方家境不錯，夫妻兩人感情很好，生了三個孩子。解放前，程佳璉病重去世，留下孤兒寡母。夏光妹很有韌性，積極參與工作，養活一大家子。 第一任丈夫的姐姐瀧姐在上海，嫁人了，家境不錯，很體貼夏光妹的不容易，讓夏光妹到上海找她，給夏光妹安排工作，夏光妹安頓好三個孩子就去了上海。 在上海，別人介紹工人育金給她，育金比她小8歲。42歲的夏光妹跟34歲的育金結婚。育金隱瞞了自己還有一個啞妻，原先他家貧窮，入贅到啞妻地主家，陸續生了有3個孩子。夏光妹聽了，沒有很生氣，而是把病了的啞妻接過來，啞妻病S後，還很用心照顧啞妻的三個孩子，很善良，有情有義。 後來，夏光妹第一任丈夫子俊年老來看她，子俊已經是北大著名文學家，研究妹方文化，妹方語言。 命運的抓弄，如果當初他們還在一起，夏光妹的一生就沒有那麼波折了。 夏光妹的生活越來越好了，子孫也有長進的，比如外甥沈昭平也是語言家。 夏光妹活了101歲，百歲人生的經歷，她既是大地主家的小姐，也是小業主的媳婦，男人死後還當過赤貧的無產階級。 她懂一些舊文化，知情知趣，不在意名利地位，只喜歡情投意合的人，她一心一意想要延續妹方故國的童真，想按自己認得的生活方式存在。 面對命運，她沒有抱怨，而是隨遇而安，順其自然，保持天真地活着，生活有苦，但因樂觀心態而有甜，大起大落的人生，依然保持平和的心態，始終從心所欲，初心不改，這正是妹方的精神。

《妹方》 理解古中國和新中國的另一種可能性 妹方是一個文史意義上的地名。專指現浙江省金華市湯溪鎮一帶。此地古爲越國西境山地，商湯後裔遷徙至此，並幹年以來一直保留着那時的口音和生活方式。史書上稱這些人爲姑蔑人，又稱爲姑妹人。姑妹人在萬方萬邦的上古時代，擁有自己的領地，謂“妹方”。 本書以妹方的生活方式和妹人的故事來探尋人道與天道的關係，中國文化的意義，以及將來的可能性。 書中沈昭平、夏玉書、夏光妹和程蘭玉等人，都出自妹方或與妹方有血緣關係，他們從清末一直走來，又向萬年故國一直走去，曾經彷彿是未來，未來又始終並不在此。這不是一部幾代人百年興衰的家國史，也不是起伏跌宕的悲歡離合，而是藉着妹方的方舟，藉着妹人的身形，見證永恆之國、不死之心的手記。 書的體例與一般小說、著作不同，卻以小說的思維做學術的文章，又以思想的心得做往事的註解。由虛構的日誌、書摘、插話、章回話本、歌謠、寄治錄等新文體的元素構架骨肉，呈現一幅立體全息的畫卷。 張廣天在該作中構建出了一種“反虛構”文學。詩人李亞偉在談到當代文學時說：“至少十年以來，《妹方》是我讀到的愛不釋手的唯一的一部當代中國文學作品。” 張廣天以心的邏輯組成世界，虛構和不虛構的文學在這裏消失了， 呼應作爲認知手段，在這裏全息起來，指向了文學的真實。張廣天不僅將語體文和文體文的成就交織融匯在一起，呈現出前所未有的現代文寫作，還在文本中使用多種材料寫作，既延續了傳統材料的手法，也完成了其他語言文學中材料的革新。他爲讀者指出了一種不同尋常的閱讀方式，即從呼應的角度，去理解書中的人、物 、事、情、理，而非一般的審美體驗和理論分析，或是作爲故事的消遣來對待。 《中華讀書報》 2016年12月28日第14版評論說:“十年來少有的敢於以漢語本身爲敘事主體的小說。《妹方》不是故事，而是一場對文明根系的考古。如果學科分裂已成爲事實，那麼《妹方》作爲歷史性的一次出發，開始自主地將民族文學遺產當代化，並將其彌合爲影響21世紀文學的寫作。

妹方，不僅是小說主人公的籍貫，也是每個人心中關於根與歸屬的隱喻。它提醒我們在變動不居的世界裏，仍要守護那份不死之心。通過回望根可以確認自我，通過不死之心可以抵禦歷史與未來的雙重暗流。記得聆聽來自心底溫柔而堅定的召喚，別丟掉心裏那束光。

《妹方》的內核，是對中國文化根脈的堅守與對現代性的反思。百歲女子夏光妹活在自我意願中的人生，成了作者對抗消費主義、拜金主義的精神樣本，“革命就是迴歸天道”的吶喊，更是對浮躁世相的深刻叩問。作者以“心學爲體，諸學爲用”，借妹方人的命運串聯百年國人境遇，在鄉野與都市的對照中，給出“人以故鄉爲舟，駛抵心的歸宿”的答案。它不僅是一部文學作品，更是一次精神返鄉的旅程，讓迷失在現代社會的我們，重新看見文化的溫度與精神的歸處。

張廣天在該作中構建出了一種“反虛構”文學。詩人李亞偉在談到當代文學時說：“至少十年以來，《妹方》是我讀到的愛不釋手的唯一的一部當代中國文學作品。” 張廣天以心的邏輯組成世界，虛構和不虛構的文學在這裏消失了，呼應作爲認知手段，在這裏全息起來，指向了文學的真實。張廣天不僅將語體文和文體文的成就交織融匯在一起，呈現出前所未有的現代文寫作，還在文本中使用多種材料寫作，既延續了傳統材料的手法，也完成了其他語言文學中材料的革新。他爲讀者指出了一種不同尋常的閱讀方式，即從呼應的角度，去理解書中的人、物、事、情、理，而非一般的審美體驗和理論分析，或是作爲故事的消遣來對待。 《中華讀書報》2016年12月28日第14版評論說：“十年來少有的敢於以漢語本身爲敘事主體的小說。《妹方》不是故事，而是一場對文明根系的考古。”如果學科分裂已成爲事實，那麼《妹方》作爲歷史性的一次出發，開始自主地將民族文學遺產當代化，並將其彌合爲影響21世紀文學的寫作。

富足人看書是爲了趣味，做工人看書是爲了得知識 自工業化時代開始，工人首先被機器替代，然後就變成被機器囚禁。如今AI技術逐漸成熟，我們又將面臨新一輪的下崗。難道，工人的終極議題是看人與機器誰更勤奮、更刻苦嗎？原先看張廣天先生訪談，有句話印象特別深——“富足人看書是爲了趣味，做工人看書是爲了得知識、求方便，而不上不下的人看書乃是爲了追求此間意義。”是啊，我長這麼大有哪本書是爲了趣味讀的呢？ 我們大部分人從小所受的教育，目的都是讓我們具備工作的能力。這麼一想，從小學到中學再到出社會工作，人生的路好像早已有人幫我們規劃好了，區別無非就是你我從事不同類型的工種。前兩天，畢業後基本沒再出現過的學校班羣，突然發來一條問卷鏈接，要求我們如實填寫“《關於地方應用型高校發展的情況調查》問卷”。在這樣的進程中，我們錯把惡習和消費當作生命本身，事實上就已經不再是人了，順着勢利喪失盡最後的本能，最後僅剩下動物生存本能。 我開年的第一本書是張廣天先生的《妹方》。 我逐字讀完緒言，沒有一處不被震撼的。好似某些已經被塵封許久的東西，突然被想起。如，“學校裏學來的東西，但凡不用，就記不起來了。而有些東西，是揮之不去的。”“知行合一，其初衷是強調入世的知識應該與自性的本能行爲對應。”“舊時只說相好，不言相愛，更不知以後舶來的愛情。”“這簡直就是一個意象，象中之意喚醒你先驗的愉快。”這下是我正準備接着順應這早已麻木的生活節奏時，又一次被看顧。 原來，這世間的趣味不只是簡單的上一個課外補習班，發個朋友圈寫個小文章，出去消費購物等等。正如文字不是用來記錄的，而是用來生活的。讀到這裏，我想我應該也能算作一個富人，或正走在成爲富人的路上。 用寶如用藥。上古巫覡爲王，王者以諸珍寶通神，得神力護佑，以治天下。 先生講，坤位主女子，在那裏挖一條溝，埋媳婦的貼身衣服或頭髮在地下，可有震懾的威力。 光妹從年輕到老，除了一些外傷，以及上次從公交車摔下來折斷脊樑骨，從來沒生過內臟的病。一方面底子好，另一方面家裏開藥房，熟知進補養身的奧妙，喫了不少好東西。妹方人知天道，借物性長短以互補，慎用先天，補養後天，多長壽少疾。 在其中，我不僅看到寶物的用法、風水學、中醫學等等，還有很多意象的表達，從作者的文字中就能看到很多的畫面。 書中，還有一個名爲“夏光妹”的人物。從最開始的一直好奇，這個名爲“夏光妹”的，在現實中是否真的存在、書中的所述內容又是否真的發生過，再到後來已經完全不在意到底是否屬實。夏光妹不僅僅是書中張廣天先生筆下的光妹，她更像是一羣人的代表。他總能在我正要陷入光妹這個角色的人物故事中時，被強制打斷，不得不去思考。 《妹方》是張廣天先生“不逝之光”小說系列中的第一部。“不逝之光”，正如一道光點亮了我的生活，讓我在陰溝裏見到了希望。

《中華讀書報》2016年12月28日第14版評論說：“十年來少有的敢於以漢語本身爲敘事主體的小說。《妹方》不是故事，而是一場對文明根系的考古。”如果學科分裂已成爲事實，那麼《妹方》作爲歷史性的一次出發，開始自主地將民族文學遺產當代化，並將其彌合爲影響21世紀文學的寫作。

書的體例與一般小說，著作不同，卻以小說的思維做學術的文章，又以思想的心得做往事的註解。由虛構的日誌，書摘，插話，章回話本，歌謠，寄詒錄等新文體的元素構架骨肉，呈現一幅立體全息的畫卷。

這是一種"彌合論"態度。 從白話文的批判現實主義、浪漫主義到先鋒派的西洋現代主義，《妹方》作爲最新的一次出發，開始自主地將民族文學遺產當代化，並走出去影響世界的寫作。它似乎在宣稱："沒有文學的分裂，只有文學的局部，而局部中有整個世界。"