黑暗的心（果麥經典）

評語： 一個有抱負、有追求、愛探索學習、受人愛戴的人，來到非洲的原始森林，和最原始的部落打交道，蒐集象牙貨物，會變成什麼樣？文中的庫爾茨給了我們答案。 感覺這部小說的名字甚至可以叫“尋找庫爾茨”，從聽說庫爾茨-尋找庫爾茨-見到庫爾茨-庫爾茨死後逐一開展。但是小說卻鮮有對庫爾茨的正面描寫，都是別人口中、事例的側面描寫，從前端貿易戰的畫作、船隻駕駛書籍、他送去的極多象牙（比其他貿易站加在一起還多）、經理佩服他的能力又對他忌憚、土人對他那種神明般的崇拜、未婚妻對他的愛慕，你會感覺他如果在社會中一定是個很成功、多才多藝的人，但是當你見到他時，你會覺得可怕。“他張大了嘴，顯出一副非常奇怪的無比貪婪的神態，彷彿要一口把所有的空氣，所有的泥土和他面前所有的人全都吞進肚子裏去。”他的心似乎變得黑暗，肉體也在消隕，他似乎用火槍制服了土人，但又把火槍對準曾經救治他的青年，只因他的家中有象牙，他要得到……生在這片密林的人對他寬容、愛戴、甚至是崇敬，貿易站經理對他忌憚，馬洛的講述讓我們對庫爾茨有很多想象，但是真正見到他時，卻是被土人用擔架抬起的乾癟的貪婪的人。 沒有人知道庫爾茨經歷了什麼，我們無從知曉踏入非洲前的庫爾茨什麼樣，也不知道他在非洲經歷了什麼，對黑人做了什麼。但是這片土地上對黑人的暴力、掠奪、無情、冷漠在作者的描寫中淋漓極致，給我的感覺好像是史前文明那種極端的黑暗，黑暗又神祕，它會讓人癲狂，讓“靈魂發了瘋”。或許只有這種間接、側面的描寫纔會讓人激起無限的好奇和遐想，但是這個解密遊戲只有線索和結局，沒有答案，你看到的只有別人口中的庫爾茨，他的貿易過程、親身經歷、內心轉變都無從知曉，找到的只有答案——“黑暗的心”。 行文結構： 1 講述者馬洛，講述去非洲原因和經歷，知道庫爾茨 2 尋找庫爾茨 3 找到庫爾茨，他離世後，馬洛回到歐洲

康拉德對庫爾茨的描摹介於高更與斯特勞斯之間，一種瘋魔和熱愛的呈現，但不無辜。庫爾茨的複雜性凸顯在人物性格的模糊處理，庫爾茨本人的心理描述只有臨終之時的“太可怕了”，更多的是第三者視角的出場，他的崇拜者和仇恨者雙方的講述：馬洛和經理。 “黑暗”一詞也是靶向的迴環，一是指野蠻大陸的膚色和恐怖地帶的宗教崇拜，二是指來自歐羅巴自詡高等文明的殖民色彩，康拉德把對現實的批判思想融入自然主義的描寫，對野蠻的征服消弭於曠野的無際，被沉重的夜色和驚異的信仰吞噬。

可是我已經接納了陰影，我學會了和陰影共存。就像我已經接受了破碎的花瓶，這本書對我的作用只是把碎片打得更碎一點，然而對我說：“你看，它真的碎了！”。

第一次看康拉德的作品。 作品現代主義風格十分濃厚，首先作者採用了第一人稱限制敘事和第三人稱全知敘事。其次，作品運用了大量的象徵，暗示的手法，使描述變得撲朔迷離，神祕莫測。 因爲主要內容是由馬洛通過第一人稱的回憶講述出來的，視角充滿限制，由此產生了很多碎片化形象，這在庫爾茲這個人物上體現的非常明確。整本書可以說成是尋找庫爾茲，讀者從許多側面的聲音瞭解到庫爾茲，進而更加好奇這個形象的真實面目，隨着馬洛和他的見面，讓我們發展，庫爾茲居然是一具乾枯的行屍走肉般的貪婪者，不僅是馬洛，讀者也同樣希望落空。但這正是康拉德需要的效果，庫爾茲象徵了西方文明，亦或是人墮落毀滅的極端典型，他的巨大反差，正凸顯了殖民主義的黑暗不僅迫害了被殖民地的人民，也殘害着宗族國有良知的人們。它將一個有理想有抱負的年輕人異化到了何種地步，讓其在死時喊出"恐怖啊！恐怖啊"。 最讓我感到悲哀的是康拉德的未婚妻，她也富有象徵意義，代表了宗族國中無知的盲目支持殖民主義這一"光榮偉大"的事業，雖然他們也是被矇蔽，深受其害的可憐人，可是從中可以看出殘忍的西方殖民主義在人們心中合理化這一惡劣行徑的可恥。

寫於1899年的作品，源於1890年作者在剛果河上的一段親身經歷，人物、思想應該比較貼近其本人。第一遍聽書，不知所云，返回去重新看了一遍。 從歐洲來到非洲，對象牙無休止地追求。兩個世界撕扯着庫爾茨，一個低微無力受人驅使，一個至高無上宛如神靈。何爲善，何爲惡？什麼是文明？什麼是野蠻？ 庫爾茨死了，帶着“太可怕了，太可怕了”的覺悟。人性惡，包括他自己，文明之光投入黑暗。

我看完其實還是挺疑惑的，算是一個在當時非常先進的文學，但現在看來離完全的無偏見還是有點難，也完全是情理之中。寫景很牛皮

一本不安的有趣的讓人惶恐的書，看完之後，久久不能平靜下來，只想快快把喉嚨裏吐不出的氣吐出去，真是良久難言，又不得不言的好作品。