遊金夢：中國古典小說中的人情與世事

文筆時而幽默時而詼諧時而頹唐。但很好讀，也頗有感慨。 駱玉明先生以“遊”“金”“夢”三字爲基繩，把《西遊記》《金瓶梅》《紅樓夢》三部名著串聯在一起，精準的提煉出它們的精神內核——“遊”是遊戲與夢幻交織的神奇之旅，“金”是金錢與慾望糾纏的世俗現實，“夢”是愛情與理想幻滅的悲情輓歌。把三部名著合而爲一，是給了讀者一把對生命、慾望、現實的解惑鑰匙，讓讀者在共鳴中更深的讀懂人性並獲取智慧。 《西遊記》里老豬“得縮頭時且縮頭”的詼諧，實則暗合“識時務淡榮辱”的處世智慧，與當下的“首先你要快樂，其次都是其次”更是不謀而合。 《水滸傳》說西門慶是被武松打死的，讓江湖傳說裏快意恩仇的豪爽力透紙背。而《金瓶梅》卻說西門慶是善終的。讀到這時不禁讓我想起了一句話：正義或許會遲到，甚至會缺席。可是，遲到的缺席的正義意義何在？駱先生的解讀告訴人們：這纔是真實的世界，這纔是人性的複雜，這纔是現實的殘酷真相。 駱玉明先生談《紅樓夢》裏賈寶玉討厭“世事洞明皆學問”，談賈政的苛嚴，聚焦的是少年對純真和自由的嚮往、成年人對現實的掙扎和無奈。讓讀者悟到的是青春逝去的痛和現實沉重的重量。 名著之所以穿越時空仍被傳承，是其字裏行間深藏的社會紋理、書中人物的幽微人性、作者的練達人情。讀名著是爲了在別人的故事裏照見自己的生活，打開與自己與世界相處的正確方式。 推薦。

在《遊金夢》裏，駱玉明把中豬八戒“動不動就哭嚷着給唐僧買棺材”的橋段當作觀察人性與命運的切口，其隱喻主要體現在三層意思： 1. ​​反覆出現的“買棺材”是一聲持續的警鐘。​​ 八戒在第三十二回、五十七回、七十五回、八十一回等關鍵節點一再提出賣馬籌資、提前置辦棺木，說明取經路上的兇險與不確定性始終存在。它提醒讀者：西天取經並非穩穩當當的“功德圓滿”，而是一場充滿變數、隨時可能喪命的漫長賭局。 2. ​​貪慾與世俗算計遮蔽了修行目標。​​ 八戒的“棺材夢”背後是現實的利益權衡──他既想回高老莊娶親，又擔心師父先行一步“沒棺材”而背上不孝之名。這種貪戀塵世、患得患失的心態，與《遊金夢》所批判的金錢慾望、人情算計遙相呼應，暗示：只要心被慾望牽着，就難以真正超脫。 3. ​​終極指向：所有奔波都難逃“死”這一關。​​ 棺材是最終的歸宿符號。八戒屢提此事，等於把“死亡”掛在取經團隊每個人的頭上：無論取經成功與否，肉身終歸腐朽。這使“西天”不再是單純的宗教理想，而是與現實人生一樣，被同一命運所籠罩。通過這種反差，作者讓讀者在嬉笑之餘體悟人生的荒誕與有限。 綜上，“豬八戒買棺材”被駱玉明用作一個貫穿全書的象徵：它既揭露了人在慾望與恐懼之間的庸碌掙扎，也提示任何看似宏大的修行或奮鬥，都難逃共同的終點。借這一詼諧而帶冷峻的隱喻，《遊金夢》把裏的神怪奇想提升爲對普世命運的洞察和嘲諷。

《遊金夢》，書名從《西遊記》，《金瓶梅》和《紅樓夢》中各取一字而得，本書是復旦大學中文系教授駱玉明的著作。書中對三本著作中的部分角色及行爲有所解讀，有些觀點很有意思，我非常認同，但有些觀點存疑。 《西遊記》 爲什麼大多數妖怪都比較“笨拙”？比如金角大王，銀角大王，很容易就被孫悟空騙去了真葫蘆。駱教授的觀點是“從小說的趣味看，這些魔頭猶如戲劇中的丑角，他們的憨厚和笨拙以及由此導致的失敗，爲永遠以聰明人自居的讀者提供了愉快的閱讀經驗。”這個角度，我以前還真沒想過。 沙僧爲什麼沉默？ 因爲孫悟空和豬八戒在天上犯的錯都可以作爲炫耀和談資，而沙僧犯的錯比較尷尬。在蟠桃會上，菩薩仙翁尊神雲集的盛大宴會上，正是 “要臉面”的場合，沙僧把琉璃盞打碎了，有點打玉帝的臉，自己也有些尷尬，下了界還能四處張揚自己在天上的過往嗎？還是低調沉默些好。 花果山的猴子，也曾風光，也曾被株連。 沒有美猴王時，風光有限，危險也有限。美猴王出世後，有過神氣活現，也會在美猴王折騰的翻天覆地的時候，被連帶傷了性命。從前四萬四千衆，只剩得千餘。“猴王有驚人的本領，鬧禍只嫌小不怕大，但他有時也就忘記了羣猴乃是平常的猴子，他們會在猴王偉大的頑耍中失去一切。” 還有一些產生共鳴的有趣觀點，比如有好東西要快點喫完，面對失敗要淡泊，俗稱“臉皮厚一點”，這樣才能樂觀的活着等，看到，會心一笑 《金瓶梅》 惡人只要足夠強大，沒有什麼想象的正義可以懲罰他，死也只是他自己找死罷了。 人都是活在他們的慾望中，而他們的慾望彼此衝突。 講到對吳月娘的評價，駱教授不認同清代張竹坡的評點，不認爲一個好女人不該虛僞。在那樣一個瀰漫着淫靡氣息的府邸，吳月娘這個正妻的角色，已經做的很好了。 關於李瓶兒，在她的婚姻經歷裏，讀到生命的空虛、乾枯、無望。這個生命需要水的滋潤，哪怕是污水。這個觀點，非常認同。 《紅樓夢》 駱教授對薛寶釵的評價我並不是很認同，我並不認爲薛寶釵能討得從賈母到小丫鬟上上下下的歡心，也不認爲她爲人大方得體。“薛”“林”之爭各有擁躉，這裏不過多評價。 關於香菱和尤三姐的部分，比較認同。賈寶玉，“只是一個厭倦他的世界卻沒有任何行動能力的廢物。”哈哈，簡直不能再認同了。

有點淺，但很好讀。《金瓶梅》部份最短卻最好，於我而言，有一些新的角度。李瓶兒一個空瓶，髒水也能滋養它。當世界的真相向宋惠蓮顯現，她的輕浮無路可走。孫雪娥應該學那藝娜，做個堅強的笨女人。潘金蓮的邪惡也是對時代的反抗，自我毀滅亦自我拯救。龐春梅是超越時代的一個角色，用她自己的話說：“你還不知道我是誰哩”。

剛纔撇了一眼讀書消息居然真的上架了？驚喜驚喜。 年前在醫院的時候讀的，環境嘈雜，時間碎片，更好適合讀這樣的隨筆。也巧，遊金夢是我最喜歡的三部，讀這本書就像美學散步，學到什麼了嗎？這也不太重要了。這條點評沒有技巧（感悟），全是情緒（happy）。

做妖怪是神仙偷閒找樂子的度假方式？豬八戒爲啥總想給唐僧買棺材？西門慶只是自己找死罷了，而非正義的懲罰？高鶚把放浪的尤三姐改“純潔”違背了曹雪芹的本意？ 復旦名師駱玉明帶你走進三大古典名著的精彩世界。

駱老師罵人真的很有水平，剖析人物更有水平： 八戒號爲八戒，卻一戒不戒。手持釘耙站在了文學的舞臺上，不怕嘲笑，爲人類的庸俗、平凡的品性和對現實享樂的渴望辯護。 唐僧一路哭哭啼啼之後終於成佛，而東土之人至今愚癡貪妄，未見有何長進。 蘭陵笑笑生帶着詭譎的笑容，看着世間的一切，人們厚顏無恥而興高采烈，忙忙碌碌而一無所獲。 孫雪娥除了廚藝什麼也沒有，而這廚藝也只是用來侍候人。所以她總是勞作事多，享用、娛樂事少。家中來客人，從來都不讓這位“四娘”上廳堂。 賈寶玉又如何呢？他也算是不失多情吧，在母親決意趕走晴雯時，“連死的心都有”，卻始終不敢多說一句話；只是一個厭倦他的世界卻沒有任何行動能力的廢物。 最讓我動容的是他寫香菱：香菱學詩癡迷，讀書讀到茶飯無心、坐臥不定，吟詩吟到挖心搜膽、耳不旁聽、目不別視。這哪是刻苦，她其實是在追逐自己久已失去的人生。 我又何嘗不是呢？

香菱學詩癡迷，讀書讀到茶飯無心、坐臥不定，吟詩吟到挖心搜膽、耳不旁聽、目不別視。這哪是刻苦，她其實是在追逐自己久已失去的人生！就這麼一個女孩，竟落到呆霸王和一個兇惡的女人手中，被凌辱、被毆打、被摧殘早夭，真是人間悲劇。

不是駱老師最好的一本書。自序中介紹本書是雜誌上連載的集子，確實篇幅短小，適合碎片時間閱讀。金瓶梅部分對世道剖析比較毒辣深刻。西遊記部分較爲“划水”，看個熱鬧。紅樓部分竟出現多處對原作的不當解讀。比如把全書最重要的兩位女性薛林簡談爲一個適合當老婆，一個適合談戀愛。說實在的，林語堂先生的那句“喜歡薛寶釵的多是現實主義者，喜歡林黛玉的多是理想主義者”還真不宜簡化成這樣。再如說王熙鳳爲了搜刮錢財無所不用其極，加劇了賈府的傾覆。真是因果倒置，我爲鳳兒鳴不平！還有最後意指曹公原本未作完就棄筆，稍微看全脂本的都知道不可能啊。真是很難接受那樣善於講詩歌的駱老師竟然如此不懂得紅樓，甚至感受到一定程度的冒犯。看來，即使神仙也有各自擅長的領域，不熟的不要置喙，纔是聰明人。

作者寫女人時實在精彩，第二部分和第三部分都很不錯，偶有非常精彩的句子和評判。 關於西遊記的部分讀到頭疼，倍感煎熬，流水賬一樣敘述一些不知所謂的東西，文藝工作者能不能好好搞文學，不要總涉及政治和各種深層次的、自己不能完全領會的東西，不然只會適得其反，顯出偏頗和淺薄，以及莫名其妙、尖酸刻薄的態度。