顧隨講蘇東坡

東坡之詞，寫景而含韻；稼軒之作，言情以折心。稼軒非無寫景之作，要其韻短於坡。東坡亦多言情之什，總之意微於辛。

最早讀顧隨，是人大版顧隨詩詞講記，驚爲天人，後讀其宋詞，文選等都頗佳，但單讀其獨講一人，便覺有偏頗。好在格調在此，瑕不掩瑜。

那時候讀蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》，說如何如何的氣勢磅礴。然後讀了毛主席的《沁園春雪》，然後…就沒有然後了。

大家說詞，是評論，是披露自心，是真情所感，更是異於諸人。求異，不是噱頭，是大家的洞若觀火。我們常人，往往桎梏自我，迷信權威，人云亦云，惰于思考，安於已知，因此我們得到的不過是殘羹冷炙，是別人嚼爛吐出的。詩詞於我們不過是讀過罷了。顧隨，讓我從新認識了蘇軾那些耳熟能詳的詞，也更客觀看看迷倒衆生的蘇軾。

天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲！從古至今的大家亦是如此，人生無不跌宕起伏！

剛開始點評的幾首不算舉世聞名的佳作，讀來頗有幾分新鮮，其中褒貶基本自成邏輯故而照單全收，對作者變化多端的稱謂也勉強視爲瑕不掩瑜。 但越往下讀越品出幾分雞蛋裏面挑骨頭的意思，吹毛求疵得已經超出了普通賞析的範疇，尤其是對《念奴嬌》《水調歌頭》這種流芳百世的名作。 本來把他的著作都加入了書架，現在只好一一移除。先輩遺珠讀來固有所得，評述或也大有可取，但自不必強求志同道合，不合則分，有緣無分矣。 —— 9.11 7:47作者認爲蘇軾近仙不近佛 至於東坡，雖用釋典，並無宗風。故其詩曰：“溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。”又曰：“兩手欲遮瓶裏雀，四條深怕井中蛇。”若斯之類，於禪無干，喫棒有分。倘其有悟，不爲此言矣。 即其詞集，凡作禪語，機至淺露。如《南歌子》“師唱誰家曲”一章與“浴泗州雍熙塔下”之《如夢令》二章，雖非讕言，亦屬拾慧。固知髯公於此，非惟半途，直在門外也。 —— 9.11 8:02居然順嘴寫（誇）到了柳永，姑且記之 夫柳詞高處，豈非即以高韻遠致，本是成篇，故其寫悲哀，既常有以超出悲哀之外；其寫歡喜，亦復不肯陷溺於歡喜之中。疏寫景物，遙深寄託，情致超出，於是乎見。柳詞既爲坡公所譽，坡公爲詞時，八識田中必早具有此種境界，可斷言也。 —— 9.11 8:17談及兩性竟也頗有建樹 以吾觀之，中土文人每寫女性，既輕蔑其人格，遂幾視爲異類。聲色狗馬，同爲玩好；子女玉帛，盡等貨幣。其在前古，尚不至是。降自六代，遂乃同聲。則以文人多習官妓之歌舞，盡忘良家之德性，壞心術，傷風化，庸詎尚有甚於是者乎？詩教滋衰，民族不振，自命風雅，實則淫鄙。唐代之詩，尚多蘊含；宋代之詞，至成扇煬。 .. 偉哉居士，呵彼屯田，不惟具眼，實乃自愛。然吾讀其詞，除“十年生死兩茫茫”之《江城子》外，緣情之作，未臻騷雅。即非玩弄，亦爲玩賞。不過昔者視如犬馬，坡公擬之琴鶴，較之柳七，五十步百步之間耳。