中國古代文學

深入淺出卻能食髓知味的寶藏指導書！ 選文目錄如下： 《儒道兩家思想在文學中的人格修養》徐復觀 《古典詩歌描寫與結構中的一與多》程千帆 《商周神話之分類》張光直 《左傳敘事的傾向性》胡念貽 《試論司馬遷的散文風格》蘇仲翔 《詩教》朱自清 《論屈原文學的比興作風》遊國恩 《論讀子之法》呂思勉 《莊子》聞一多 《賦在中國文學史上的位置》郭紹虞 《辭賦起源：從語言時代到文字時代的橋》萬曼 《魏晉文學思想論述》臺靜農 《從文學角度看文選所收齊梁應用文》曹道衡 《梁代文論三派述要》周勳初 《略談樂府詩的曲名本事與思想內容的關係》王運熙 《古詩十九首初探•前言》馬茂元 《論“荒塗橫古今”》王叔岷 《李太白古體詩散論》顧隨 《杜甫七律之演進的幾個階段》葉嘉瑩 《論宋詩》繆鉞 《論“同光體”》錢仲聯 《雜談唐代古文運動》錢穆 《明代唐宋派古文四大家“以古文爲時文”說》鄺健行 《桐城派在中國文學史上的地位與作用》王氣中 《論詞的起源》唐圭璋、潘君昭 《宋詞發展的幾個階段》龍榆生 《唐之傳奇文》魯迅 《紅樓夢的兩個世界》余英時 《元劇之結構文章》王國維 《南戲名稱》錢南揚 《域外漢籍與中國文學研究》張伯偉 《陶淵明歸去來辭與韓國漢文學》曹虹 《閨塾師•緒論》高彥頤 《張門才女•結語》曼素恩

本書可作爲高等院校學生研究學習之範本。全書由近現代學人的33篇古典文學研究論文合輯而成，分爲中國文學的傳統、神話與歷史、詩騷與比興、諸子與散文、賦家之心、文學的自覺、樂府與五言、唐音宋調、文與道、詞別是一家、戲曲與小說等章節，每章前的導論綜述文學史發展及文學研究概況，選文前的導言以提攝論文研究之精髓，而選文後的延伸閱讀、問題與思考、研究實踐，則意在培養與提升學生對古典文學的研究能力。

“只有學會聆聽不同的聲音，才能提出問題；只有學會與他者對話，才能克服偏見；只有學會自我陳述，才能主動學習。”常識性的知識點只能起到工具性的作用，記憶信息也只是入門的基礎，更重要的是通過學習基礎性知識接引問題並最終解決。 這本書不同於我們上課用的文學史教材，而是以論文和思考的形式去呈現特定歷史時期內值得關注的文學傳統問題，並啓發我們去思考。

看到最後一部分有點心潮澎湃，比我想象中的更好。封建社會盡是祥林嫂嗎？不是的。讀完太多驚喜，那是女性的別樣面貌，以及優秀女性被忽視掩蓋，被強加男性話語的女性生活。提供了一個別樣的視角，介紹了很多從很小的角度去看明清社會女性的生活狀態，更多維的描述，在我心中的女性形象也更鮮活。 然後前面的很多章的選文不是很懂，但全書編排很好。而且閱讀推薦超有價值。

文本作爲大學教材，其選文可謂精當，編排體例規範，賞析文章條理清晰，融匯古今中外文學理論生髮，頗多論述見解獨到，值得一讀。誠然如是，讀罷文本，我總是感覺到有某些的彆扭，那就是文本立足於教學，諸多的論述都是從＂考試＂和＂研討＂着手，與大師輩出的民國時期文化教育大相徑庭，忽略了引導今人對古代經典文章的認真研讀，束縛了獨立之思考和自由之發揚。

質量不如南大這套書的其他書冊。不知道爲什麼我們的學者一談到中國古代文學，總要用大量的篇章去講經學，這實在是與文學不相干。還有就是選題總是側重於詩賦，對於魏晉志怪，唐傳奇，敦煌變文，明清小說，乃至清末嚴林譚梁等人的文言翻譯文體的重視程度明顯不夠。我們畢竟是通過現代人的視角來學習古代文學，誠然在古代社會中詩賦是顯學而小說是下九流，但我們不是爲了回到古代，而是用古代文學來範導今人的認知世界，所以更應該用今人對文學的認知劃分來選題。 至於具體內容，則選文過於老舊，不少文章都可以看出作者所學乃是舊學，其文充斥餖飣之學，觀其文章則如聆報菜名，無甚滋味。另一問題在於選文大多講的是對某一時期某一文體的總體分析，鹹有對具體作品的深入研究，如此說來，書名改爲《中國古代文學史》倒是更合其內容。

此書對本科階段的新手來說沒有框架思維稍有難度 過個大概 我覺得南大的指導書也是培養中文學術思考的能力 大概碼一下算是讀本簡介吧也方便後續我自己梳理（其實那些課後問題根本沒思考 本人看個淺顯） 本書系統選編了權威論文，幫助讀者把握中國古代文學研究的學術脈絡與主要議題；同時以教學實用爲導向，配備問題與練習，適合作爲學習中國古代文學的進階讀本。（本人紙質參考書已讀完 電子版收費哈哈哈哈） 本書的核心結構與內容主要有十一節亮點 1. 中國文學的傳統 ：回溯“詩”“騷”以來的基本精神與比興傳統。 2. 神話與歷史 ：以神話學、歷史文獻爲入口，探討文學與文化淵源。 3. 詩騷與比興 ：集中討論及其比興手法。 4. 諸子與散文 ：選編先秦諸子及歷史散文研究成果。 5. 賦家之心 ：梳理漢魏六朝辭賦創作與批評。 6. 文學的自覺 ：分析魏晉以來文學自覺意識的興起。 7. 樂府與五言 ：探討樂府詩及五言詩的演進。 8. 唐音宋調 ：呈現唐詩、宋詞的高峰與流變。 9. 文與道 ：討論文學與儒家道統的關係。 10. 詞別是一家 ：辨析詞體獨立發展的理論與實踐。 11. 戲曲與小說 ：總結元曲、明清小說的繁榮與創新。

當我發現這本書的時候，我驚喜了好幾天，甚至到深夜十二點我還就着燈光如飢似渴地閱讀，也真正從這裏體會到了一絲“廢寢忘食”的沉浸感。 但必須承認，這是一本很有門檻的古代文學專業著作，一些論文讀來喫力，便只好跳到結論先勾畫記錄；後兩個章節“域外文學”和“性別文學”更是帶來耳目一新之感的同時，也在閱讀和理解上增加了不少難度。 勉勉強強第一遍讀下來，就已經記了300多條筆記，可心裏遺留的問題或是要補上的知識點更是數不勝數。只能暫時放下，去把古代文學的脈絡梳理一遍，搭配着作品選努力往腦海裏留下刻痕，再來體會一遍全新的閱讀感受，或許第二次閱讀的時候，會有些許的“柳暗花明”之感吧。

這本書圍繞中國古代文學中的不同面向，收錄相關論文研究，涵蓋的主題包括：中國文學的傳統、神話與歷史、詩騷與比興、諸子與散文、賦家之心、文學的自覺、樂府與五言、唐音宋調、文與道、詞別是一家、戲曲與小說。因為其本身是給中文系學生的教材，每一主題除了論文本身，還有導語和延伸思考閱讀。在對中國古代文學有了一定了解之後，閱讀更具專業性的論文，有助於我對某些問題有更深的認識。 印象比較深刻的是「神話與歷史」一章。所謂「五千年文明」中的「五千年」，其實在學界尚未形成統一意見，因為從現存史料的角度，最早的記載始於殷周時期，而再往前的三皇五帝，實際上很可能是借用了神話中的人物，有點類似於西方文化中關於亞當和夏娃的傳說。殷周之後的王朝統治者，為了說明自己的合法統治地位，開始向上古溯源，因而隨著時代變遷，部分神話中的元素融進了所謂「歷史」之中。要完全釐清神話與歷史的界線，有賴於更多的相關考古發掘與歷史文獻研究。

這套文學史不同於一般的按照時間順序的分別論述各個朝代的文學史的排布方式，它更多的是論述在中國歷史發展進程中形成的各個文學樣式以及他們各自的流變、特質和現今的研究狀況，並且每一章都有導論、論文和研究問題三部分組成。這樣就能讓讀者對古代文學各個文體的特質有一個更加清晰的認識，形成欣賞、研究不同文學樣式的不同思維，對基礎要求更高，更抽象、更理論、更學術一點。