跟着大師讀王陽明

讀得書籍越多能夠領悟到和分辨率就有了一些，適合留下的路上遇到的緣份總是伴隨着各種各樣的慾望感知；時不時拿出來咀嚼咀嚼纔有價值的書籍，是一個人的寂寞後的釋然，是孤獨感不一樣的汲取，是一個階段啓迪一個人的旅行。 儒釋道的詮釋是“知行合一”的力量聚集，是一種積累一種境界觸發者的最終結果；照着步入別人養成習慣的思考，那就不是自己的旋律了，學習生活認知度、汲取歷史經驗、豐富適合自己的人生緣悟啓迪！

康有爲牛逼哄哄，於良知學說沒有太多闡釋；章太炎文字簡易通暢，果於論斷；熊十力概念太多，語句短而支離，令人昏昏欲睡；梁啓超、呂思勉對陽明心學的解釋較爲詳實而到位。 我讀本書最大的收穫，是在理與氣的問題上有了一些認識和體會，不一定對，但呂思勉的解讀讓我覺得大有所獲。 陽明心學作爲一門學問，需要反覆體悟，各角度瞭解，不同的大師談了各自的真知灼見，還是令人能有不少收穫。可惜沒有收錄錢穆的《陽明學述要》，不過其中很多內容，在梁呂所講內容中已有所體現。 本書值得下大功夫認真研讀，陽明功夫是做出來的，不是讀出來的，更需躬身實踐、知行合一。

唯有讀書方能跨越時空的隧道學習康有爲，梁啓超，呂思勉，熊十力等近代哲思大家的思想。尤以熊十力先生爲敬，讀毓老師系列方知熊先生，讀本書則初始先生。何爲生死，自孔子，王陽明，再到以上幾位，千百年後仍有遺愛及大智慧留在人間！

建議看此書的讀者，僅需看梁啓超先生和熊十力先生的兩章即可，其餘都不需要浪費時間看了。

自身功底淺，讀不懂，重點看了最後熊先生的部分，段落很長加上語文表達的近古文形式，覺得內容是精髓的，但是外在讀不下去。

這本書編的不好，這些大師並不是爲了發揚陽明心學而著述，而是針對時代問題，綜括諸多宗派的觀點並加以發明，形成自己體系。以陽明心學統攝諸家，屬於典型的削足適履。 以熊十力爲例，熊十力讀《船山遺書》入道，承張載王夫之一系思想並有發揚。有熊十力自己的文字爲證：“種種疑慮，莫獲正解，以是身心無主，不得安穩。乃忽讀《王船山遺書》，得悟道器一元，幽明一物。全道全器，原一誠而無幻；即幽即明，本一貫而何斷？天在人，不遺人以同天；道在我，賴有我以凝道。斯乃衡陽之寶筏、洙泗之薪傳也。”當然熊十力對船山也有不同意見。 熊十力對王陽明雖有肯定，也多有批評，例如說起致知，“致其知矣，即本體之流行，無有止息。不待言去惡，而惡已無不去。不待言爲善，而善已無不爲。故陽明以爲善去惡言格物，適成贅義。非經旨也。愚謂物者事物。格物者，即物窮理。朱子《補傳》之作，實因經文有缺失而後爲之。非以私意妄增也。夫經言致知在格物者，言已致其知矣，不可以識得本體，便耽虛溺寂，而至於絕物，亡緣返照，而歸於反知。” 不是所有講“心”，講“精神”，”講“主體性”，講“能動性”的著作都是“陽明心學”，就和不是所有講“道”的都是道家、道教一個道理。從學理上講，陽明心學可以統攝佛教，禪宗，但統攝不了儒學。

慎讀二手文章！拾人牙慧有風險！建議讀陽明心學的原著《傳習錄》。 《跟着大師讀王陽明》此書集合了康有爲、梁啓超、章太炎、呂思勉、熊十力五位哲人對儒學特別是陽明心學的解讀。尤其是熊十力的解讀最爲深刻，義理詳盡，兼有自己的發明。其他四位僅僅是解讀，並沒有太多自己的見解。

一本名家名篇對於王陽明心學的論述合集，除梁啓超篇外基本都是古文論述。對於學者來說或許有着一定的參考價值，但其包含的內容並不全面，所以說這本書的定位感覺並不是那麼明確，因爲它既起不到引導讀者將陽明心學用於實踐的作用，也無法作爲學者的一手研究資料。

心學，最入世最通透的儒家學派，奈何太深奧，確實讀不懂，瞭解瞭解皮毛~

我連做您的讀者都未夠資格，深不可測，真的看不透，唯一的是萬鈞聖人，望可孜孜不倦致行致終！好！