沙崙的玫瑰

我對這書的看法比較複雜，如果作爲詩學/符號學/民俗學研究來說，它都是完全不夠格的。但是作爲一本文學鑑賞讀物，它又是夠格的。這也是“比較文學”這門學科最令人尷尬的地方（儘管這三位青椒都是來自外語學院的，只是既然開設這門課，還是相當於一個比較文學的通識課）——比較文學羅列詩歌意象，總會給人一種“蘋果、草莓、甘蔗：它們都是水果”的感覺，把英法德三國文學放在一起就是這樣的觀感，況且我不認爲這門課的接受者都通曉三門語言，這就有點騙騙外行的感覺了……尤其是法國部分和英德（起碼還都在日耳曼語言文化圈裏）可以說完全不搭噶！法國部分也是我認爲這本書裏最薄弱的部分，幾篇文章看下來都有強行堆砌之感。不過包慧怡老師和姜林靜老師的文章有幾篇比較好看，譯詩很有美感，賞析部分也是有洞見的（咱不是文學系，也不知道算不算文學批評圈的老生常談？反正美就完事了）。個人最喜歡“麗達與天鵝”和“藍花”這兩篇，姑且推薦。

這本書又激發了我對語言本身的一點點激情。它們不僅僅只是在排列組合中形成爲詩歌，更是在牽連起意象的過程中偷藏着美妙的隱喻。通過聚焦幾種經典意象——天鵝、頭顱、塔、玫瑰等，三位老師把詩拆解，並儘可能把作家們的本意還原；再加上從英法德三個維度，相同的意象會有相似，但也有區分，而它們無不超越藝術本身，指向生活與時代。最終在里爾克的墓前結束，心中一片落寞。

其實不是書的本身是否推薦的難題，這麼優雅和全部由自由詩鋪就的書是很難不陷入推薦漩渦的，但是主要是自己因爲一直都不讀兩種體裁的書，一種是傳記一種就是現代詩，因爲前者錢鍾書老先生說過要了解一個人不應該看自傳要去看他寫給別人的傳記，處處才寫的是自己，所以聽聞這句話以後就不喜歡虛僞的傳記了；後者現代詩就是很多地方語焉不詳，我就理解不清楚，感覺曖昧不清的語言實在影響到我的理解，不過這倒不是虛僞，只是或許是神族的語言，凡人還是難了一點。所以整本書讀下來，略微可以接受了自由詩的語境，但是還是覺得語焉不詳不夠理解清楚，似是而非隔了一層，只記得塔樓和玫瑰的象徵頗讓人熟思。姑且還沒有這個能力去理解，感覺比讀哲學書都難。

包慧怡老師和和德語文學的姜林靜老師、法語文學的陳杰老師因詩、酒和“青椒”的共同困惑而結緣，在豆瓣成立了“沙崙的玫瑰”文學小組，討論文學傳統和文人浪漫。 到眼下的這本書《沙崙的玫瑰》，已經是個有詩、有酒、有花的非正式課堂，好棒的生活。

很簡單，很放鬆，大腦按摩，老師們寫的文字很美麗，感覺適合作爲累了的時候放鬆心情轉換模式的小品看

最後一章是玫瑰，最後一節又是里爾克的玫瑰，真是越臨近讀完越放慢速度。讀這本書產生的一個感想是，學習外語或許應該從較早的階段就開始接觸詩歌（當然是藉助這種翻譯和講解的），因爲詩很大程度是靠感受的，可以通過浸潤在“朦朧的理解”中來培養語感。書本身是很吸引人的，如果說缺點就是同章各節之間還是有點各自爲政，甚至有些節本身聚焦的範圍也比較窄。

​和我想象的作者獨著有些不同，是不同譯者和文的作品。主要是挑選一些西方詩歌作品進而講解意象，優點在於附上原文，在讀解析時可以直接對照。書中附上的其他畫作和作者拍攝的照片也很好~

“玫瑰那鮮妍的花朵和強硬的梗刺使其天生就凝聚着矛盾：它既是純淨的，又是熱烈的。它既是奮不顧身的愛的付出，又是蜇人心痛的愛的苦楚。” 非常優秀的詩學評論集，熱烈與痛苦，純粹的美好與理性的思辯，被作者用象徵主義的意象逐一展現出來。

分析的很好，這些意象都很美，有一種超脫的靈性。作者從歷史淵源，宗教性，語言學等方面對詩的解讀也有助於理解外國詩。

設拉子的夜鶯在詩與酒中將物質與靈智合一，歌詠生命和自由；荷爾德林在諸神隱遁的貧乏時代，以酒神祭司的身份踏入夜色中每一片土地；諾瓦利斯在神祕超驗的藍花之中瞥見成爲藝術化身的愛人身影；葉芝“用石頭的和文字的建築來爲心靈發聲”，而他那朵“我一切時日的悲傷玫瑰”經由時間的十字架成爲永恆。沒有語言可以形容我有多喜歡這套充滿詩性和靈性的書。