迷羊

不太喜歡這種類型作品 不做評價

2024.8.23讀完。幾次想要棄讀 真不知道寫的是什麼 。

郁達夫：迷失沉淪的愛慾，最終都是自我毀滅 1913年秋，郁達夫跟隨兄長留學日本，前後長達十年之久……而在日本留學期間，郁達夫的創作形式也自然而然地受到了當時日本盛行的“私小說”的影響，強調“我”就是一切藝術的基礎，強調作家“一己的體驗”，所以我們品讀郁達夫的其它小說的時候，多見他描寫的都是自敘述者的，也就是“我”的第一視角。 《迷羊》這篇小說也不例外，以故事主人公青年王介成“我”的第一視角來講述發生在“我”身上的事情，但又有所突破的是在故事的最後安排了一個意料之外的後續，在這個後續中，原本故事中的第一主人公故事不過是“我”這個真正的敘述者從一個助人懺悔的西洋牧師處聽來的，整個都是發生在別人身上的故事。 在《迷羊》這篇小說裏我們不僅看到的是郁達夫慣用的獨具風格的創作形式，還有字裏篇章中瞥見的二十世紀初日本文學盛行的自然主義和唯美主義這兩種文學風格對郁達夫表現手法的影響。自然主義推崇揭露醜惡、徹底反對道德，主張要按照一切事物原本的樣子進行寫作，在郁達夫的《迷羊》裏，筆下既寫了大學畢業後通了門路找到工作，生活無憂，整日裏無事可做的遊手好閒的知識分子形象，“暑假之後，我由京漢車南下……他留我在蜀中作伴，委了我一個掛名的諮議，每月有不勞而獲的兩百塊錢俸金好領。”又寫了爲了生活辛苦奔波，四處流浪賣藝求生的社會底層人的生存窘迫之境地，“像這樣的戲院，來演的頂多大約是些行旅的雜湊班或是平常演神戲的水陸班子。”不同社會階層不同的生活內容，更突出了當時國家沉淪背景下，社會里小人物的自身掙扎和沉淪。 還有一時風行的唯美主義，又被稱作享樂主義，主張創作藝術上的美，追求感官上強烈的刺激和極致的享受，認爲人的精神世界是世俗的產物，只有美麗的肉體纔是真正值得追求的。小說裏，王介成忙於追逐女伶謝月英，整天沉湎於酒色當中，一路放縱遊玩到上海追求極致的物質享受和聲色刺激，而謝月英也是將目光漸漸拋離身邊的青年，而是沉迷於上海的都市生活，吸引更多男性他人的目光。故事的最後自然是女伶謝月英沒有放棄追求刺激，拋棄王介成而去，而王介成又苦尋謝月英不成，最終一病不起。可見，一味追求聲色的享受，沉迷縱情的愛慾之中，最終無疑都是走向自我理性的毀滅。 在郁達夫的小說裏我們可以看到無數他自己本身的痕跡，也可以看到當時社會無數人的痕跡，透過他筆下的文字看到山河人物，江雨炊煙，還有背後更深的硝煙壓迫，滿腔熱血……

定是蒼天眷戀大地上所發生的往事，感動地流了眼淚。上學後，才知道只不過是一種自然現象。這其中的情緣全都只是無謂的想象！ 沒有人不渴望全心全意的戀愛和持久穩定的婚姻，真正的愛情從來都不是一時的固執衝動，頭腦發熱。好的愛情與婚姻都不是一蹴而就的，它需要用心經營，更不應只有病態的佔有慾和分手時的不甘心。無論王介成還是郁達夫，謝月英或是王映霞，犯的都是類似或同樣的錯誤。

雖然很少人看，但還是很有意思的，對那個時代的作家們的生活更瞭解了，對世界也更瞭解了。哈哈 對郁達夫也更瞭解了

“好的孤獨，讓人脫胎換骨”？沒有量的定性分析都是胡說八道，郁達夫的文筆纔不要這樣的噱頭。