動物農場

【20210304】第293本書，4小時。通篇隱喻的諷刺小說，滑稽荒唐可笑，卻不自覺悲從中來。一個觀念被印在腦子裏是最大程度的不自由。 每個人都向往美好，想要改變生活，可是在經歷過欺詐、艱辛、失敗過後，還是逃不掉被生活的法則牢牢鎖住。 -----摘抄與思考----- 實際上，他們總是發現，講話的是誰，他們就會同意誰的。 ——羣衆的眼光從來不是雪亮的，他們大部分時間都是盲目的，跟隨的。大多數的羣衆都是沒有主見的和是非觀的。誰當權就聽誰的，隨大流。 那一年動物們自始至終像奴隸一般在幹活。但他們幹得舒心；他們捨得出力，不怕犧牲，清楚地意識到自己做的一切無不爲了他們自己的福祉，也是爲了他們同類及其後代的福祉，而不是爲了一幫不勞而獲、專事偷盜的人。 ——魯迅曾寫過：“做奴隸雖然不幸，但並不可怕，因爲知道掙扎，畢竟還有掙脫的希望；若是從奴隸生活中尋出“美”來，讚歎、陶醉，就是萬劫不復的奴才了！” 我們豬是腦力勞動者。本農場的整個管理組織部門全都依靠我們。我們白天黑夜都在守護着你們的福祉。正是爲了你們，我們才喝那些牛奶，喫那些蘋果。 ——每個人都傾向於相信自己當初的選擇和付出的努力是有價值的，以達到邏輯自洽。 “你們有你們的低等動物需要對付，”他說，“我們有我們的下層階級需要擺平！” ——凡動物一律平等。但是有些動物比別的動物更加平等。 “同志，”斯諾鮑說，“那些你如此鍾愛的飾帶全是奴隸的標記。你難道不明白自由比飾帶更有價值嗎？” ——跪的太久了，就站不起來了。渾身枷鎖，卻被自己看做是滿懷勳章！ 理想的動物社會沒有盼到，而他們反倒落入了這樣一個時代：誰也不敢說出自己的想法，動輒狂吠不止的惡犬到處橫行，你不得不眼睜睜看着你的同志在招認了醜惡罪行後被撕成碎片——她不知道怎麼會鬧成這樣的。 ——人性中有一個非常顯著的弱點，總覺得未知的就是好的，所以有了“外來的和尚會念經”，也有了對新的改變抱有很高的期待，但往往又會很失望，這是人性的弱點，也正是這一弱點，被別有用心的人利用了。所以，真正的智者，是“能夠認識到人性的弱點，並能利用人性的弱點爲己所用”的人。 想到《飄》裏面艾希禮的話：戰爭真正結束後，人們往往忘了最初是爲了什麼而開戰。 只有老本傑明表示自己漫長一生的每一個細節他都記得起來，也知道事情從來沒有、也永遠不會大大好於過去或大大不如過去——反正飢餓、辛苦和失望是生活的不變法則，他如是說。 ——最後悲觀者反倒說出了真理，生活總是這樣，不會好多少或者壞多少，革命只是少數人的狂歡。太陽底下沒新鮮事，一切只是重複一遍，不過換了名字與人物。輪迴。 我們的生命是悲慘的、勞苦的和短促的。我們生了下來，供給我們的食物僅僅夠維持我們的軀體裏始終有一口氣，我們當中那些能活下來的，就被強迫幹活，直到筋疲力盡；一旦我們的使用價值到了盡頭，我們立馬就會遭到駭人聽聞的殘酷殺戮。 ——所以即便是作者這樣的知識分子，在歷史的洪流下，所能做的也只是明哲保身，從某種角度來說，生活和生存完全是不一樣的境界。 理性思考果然是統治階級最害怕的、最防備的東西。農場的動物們從理性思考自己的利益是否是正常的出發，再到探尋怎樣改變現狀。這就是底層的進步和飛躍的思想基礎。 這一切經驗是一個寶貴的客觀教訓：它告訴我極權主義的宣傳能夠多麼輕易地控制民主國家開明人民的輿論。 ——“誰控制了現在，誰就控制了過去”。有時候想想，極權主義就像垃圾食品一樣，包裝精美味道也很棒，很容易奪走你的味蕾，但是時間長了身體不生病纔怪。都是科技與狠活呀～ “戰爭就是戰爭。只有一種人是好的，那就是死人。” ——和奧斯維辛集中營《被淹沒和被拯救的》裏說的一模一樣。我覺得作者有自謙把自己喻爲驢，與很多朋友百姓相比，自己有幸逃過迫害而存活下來。活得最長，能夠清晰地看清一切的是是非非，但依然無力去改變，無奈地讓一切“順其自然”地發生。但他活下來，強迫自己“恢復記憶”，發出聲音了。 作者說：“我所以成爲擁護社會主義者主要是出於對產業工人中比較窮困的一部分受到壓迫和忽視的情況感到厭惡，而不是出於對計劃社會有什麼理論上的想望。” ——思維清晰到令人髮指，把本質看的透透的，拿捏得死死的。同時也是明哲保身、讓聲音發得出來的那種明白人。 奧威爾在一個人心浮動、信仰不再的時代寫作，爲社會正義鬥爭過，並且相信最根本的，是要擁有個人及政治上的正直品質。 許多讀者在讀完本書之後可能有這樣的印象：它以豬和人的完全修好收場。這不是我的原意；相反，我原來是要在一種很不協和的高音符上結束，因爲我是在德黑蘭會議以後馬上寫的，大家當時都認爲該會議爲蘇聯和西方建立了可能範圍內最好的關係。我個人並不認爲這種良好關係會維持很久，而事實證明，我沒有錯到哪裏去…… 在故事的最後，豬首領和農場主鄰居相互標榜，相互發表對和平關係的追求，隨後又相互撕破嘴臉的情景實質隱喻着蘇、美、英三國的假和平關係，是對當時現實情況的極大諷刺。 個人認爲莫言在模仿奧威爾，但模仿的不太好。

所有的動物生來平等，但有些動物比其他動物更平等。 越讀越有很強的代入感，很多人或許一生都不知道真相，成爲其中的山羊或奉獻一生被屠殺的馬，又或是被收養的7個獵狗，歷史也就是反覆上演這些戲碼，挺諷刺也挺有意義值得每個人讀的書。

窗外的動物們從豬看到人，又從人看到豬，又從豬看到人。但是這次，他們已經分不清哪個是豬，哪個是人了。

喬治奧威爾的另一部，據說是《1984》的前身，還是繞不開階級分化和極權統治的明嘲明諷。本書講述了象徵社會主義的動物推翻了象徵資本主義的人類統治，新的政權有過之而無不及，從最開始的相親相愛的“七戒”——平等友愛一致對外，互幫互助絕不驕奢，發展到最後的“一戒”——動物生而平等，有的動物就是不平等。通過篡奪革命果實，製造假想敵，散佈謠言，爾虞我詐並往死裏壓榨，終於走上了革命前完全相反的道路。全文不長，嘲諷的很歡快，作爲絕望的前身，確實很適合《1984》的開胃菜。另外還有一部分講述了作者的成長曆程，一個小孩處在一個階級俯視另一個階級的環境中，忍受嘲諷和鞭打，卻只能默默的認爲這是正常的社會規則，並默默的自卑，乃至三十年之後回首也在感慨，現在的校園環境是不是改善良多，但應該多少還存在類似觀念導致的欺凌。

有些東西，不管歲月怎麼流逝，依舊放之四海而皆準。只要人有慾望，世界便會到處充滿罪惡。只要有羣體存在，處處都是動物莊園。

其實，我們又何嘗不是動物農場裏的動物呢？改革談何容易？想法，行動，民心，還要處理路上出現的所有“攔路虎”……還有還有，走了這麼遠的路，有幾個記得初心？豬不會記得，羊不記得，狗更不可能，只可憐那勤勤懇懇的牛馬啊！是不是人生就如本傑明說的，人生的底色就是悲哀，生活不會更壞，也不會更好，痛苦本就是生活模樣啊！

短小精悍，看的實體書，標記一下(九月初--十月一)，幸好我在書的封面那裏介紹了每種動物都有哪些人，不然過一段時間再去看，真的是稀裏糊塗，名字跟動物對不上號😂 這裏面我最喜歡的就是勤勞的鮑克瑟，他的口號是“我要更加努力的工作”，但是結局也很悲慘，表面上是擁有最好的醫院資源，在醫院裏度過了最後一段時光，實際上是被拉去了屠宰場，最後的錢也給了豬消遣。摘抄一段“他期望着能在大牧場的角落裏度過安靜而祥和的晚年。鮑克瑟說，這一次，他總算有足夠的時間去學習並提高自己了，他要在晚年生活裏好好學習字母表中剩下的二十二個字母” 最精明的就是豬了，起初動物農場建立時的“四條腿好，兩條腿壞”，到後來動物農場改名爲曼德農場，豬學會了兩條腿走路，建立農場之初互稱“同志”，每個星期天早晨經過老麥哲頭蓋骨的習慣也被廢除，七戒也是一改再改，其實豬的統治跟人的統治已經沒什麼區別了，正如結尾“窗外的動物們從豬看到人，又從人看到豬，又從豬看到人。但是這次，他們已經分不清哪個是豬，哪個是人了” 革命易，守成難 《動物農場》創作背景與20世紀上半葉的政治環境密切相關，尤其是對蘇聯斯大林時期的影射和批判 一些諷刺: “所有動物一律平等，但有些動物更平等”：諷刺特權階級對平等的踐踏。 “風車計劃”：影射蘇聯不切實際的工業化（如五年計劃）對民衆的壓榨。

買了紙質版的書 不在手邊 於是又下載了微信閱讀 這本書是我第一本反烏托邦主義的書 故事不長 兩天就讀完了 結尾戛然而止 確實讓人唏噓

這個版本除了動物農場，還有作者的三篇散文，其中《這，這就是快樂》描寫了作者對於他在寄宿學校的回憶，最後有句總結，說孩子是白紙“他既不會理解也不會質疑自己所生活的社會，正因如此，其他人可以很容易地利用他這種輕信，讓他感到自卑，感到害怕，感到那些神祕可怖的律法規則的恐懼。”這段讓我立馬聯想到了動物農場裏的動物們，他們始終甘願當白紙，把思想的能力交給他人，其實是把好不容易得到的自由拱手讓人。

小說很有意思，也很有深度，只是結局現實得讓人難過。就算是看過《1984》有了心理準備，還是覺得難過。後面幾篇散文對作者有了更多的瞭解