笛卡爾主要哲學著作選

這本書和海外版英文版Delphi Works 都很好呈現笛卡爾著作內容 因爲笛卡爾跨越多個學科，他的研究無法被單一著作代表。 笛卡爾作品集包含： • 《方法論》 → 哲學與方法 • 《沉思集》 → 認識論 • 《幾何學》 → 數學革命 • 《哲學原理》 → 物理與天文學理論 • 《激情論》 → 心理學與生物學早期框架 • 大量書信 → 科學思想的形成過程（非常寶貴） 這本書讓你看到： 笛卡爾是“哲學家 + 數學家 + 物理學家 + 天文學家 + 心靈科學先驅”的綜合體。

這本書一開始因爲書名懵懵的，後來才知道這本書是根據比較權威的幾本英譯本(這些譯本是根據笛卡爾的拉丁文原著翻譯的，當時拉丁文才是主流的學術語言）翻譯和根據拉丁文校對的，看這本書裏的《第一哲學沉思集》已經是第四遍了，真的再度被笛卡爾驚豔到，真的建議初步踏入哲學、不太具有哲學思維、不太會寫哲學論文的普通人看這本書。 身爲一隻普通的、資質平平、還不會拉丁文的哲學生，笛卡爾用通俗易懂的語言完成極其漂亮的起承轉合的論證。尤其是第三沉思的前兩段，真是讓人歎爲觀止。 ​第三沉思第一段先總結前兩個沉思的內容:論證理智才能把握心靈(所以遠離感覺和想象)，因此得出和考察“我思”——我思是一種思維樣態，所以“我”只能確定我感覺的思維樣態，不能確定思維樣態的對象是否真實，所以“我感覺或想象爲外在於我的東西”具有內在和可能的外在兩個方面。 ​因此，第一，可以通過內在的“我思”得出一個“清楚分明”的認識原則和真理標準(但是還不能證成，因爲目前只對“我思”有效，是從個別到一般)，第二，證明至善上帝存在具有形而上學(超越自然）意義，因爲一旦證明上帝存在，就意味着自然秩序被超越，物質的本性廣延和數學的實在性就得到了保證。 這樣的過渡真是相當漂亮，這樣漂亮的過渡和論證貫穿整本書，不得不說，哲學原著簡直是哲學思維訓練和哲學論文寫作學習最大的武器，而笛卡爾的書，我個人悄悄封爲普通人踏入哲學門檻最好的原著。

自我是會思考的靈魂，無需藉助身體.這個“我”即我成爲我所是者所憑藉的靈魂.完全不同於身體，其實比身體更容易認識，而且不會停止成爲其所是者，即使身體不存在了。 心靈（靈魂）纔是實體.感官形成的表象是幻覺，人的身體，就其不同於其他形體而言，僅僅由肢體之排列以及這一類其他偶性組合而成；相反人的心靈則不是以這種方式由任何偶性組成，而是一個純粹的實體。 當自我在思考時，處理着這些由身體形成的偶性表象，自我已經陷入到惡魔植入的一道指令，所以引發思考只不過是惡魔強加給自我的指令，會思考的靈魂會不會也是惡魔呢，不會，上帝擔保他不會。笛卡爾像柏拉圖筆下的蘇格拉底自知無知.認識到欺騙本身就是在掙脫了欺騙，也還是柏拉圖回憶說即真正的認識、對於事物本質的認識，無非是對理念的回憶，這些都是在生前已經認識到了的，學習就是把沉睡在肉體中的靈魂重新喚醒，而回憶對於笛卡爾來說惡魔在欺騙自我。

前面形而上的哲學沒有帶來太多驚奇，反倒是最後一部分關於靈魂的激情或者說“體液心理學”很有意思，可以看作是笛卡爾試圖完全重建的道德宮殿的一處遺蹟。

你可以說他懷有夢想 但其實是他隱約感知到 他能以自己的力量 去做一些很多人力所不及的事 特別是思辨 並樂此不疲 儘管一個人與自己的對話 會不可避免地出現困惑不解甚至矛盾 但這些都註定改寫不了笛卡爾的偉大

譯者前序能寫得這麼誠懇的不多見了