天人五衰

沒太看懂，大概故事就是本多發現阿透腋下有三顆痣，是轉世之身，大概20隨死亡，於是收到身邊做義子，但是沒有調查哦清楚阿透的出生日期，最後慶子給阿透說了他不是轉世，阿透自殺未遂，變成瞎子…沒太看懂，夾雜了佛教的天人五衰，之類的佛理，沒看懂。

看了金閣寺，潮騷，挺喜歡三島由紀夫犀利的文筆，高級的語言以及對人性惡的洞悉。想着再看看三島由紀夫的遺作，看完就撤退的那種。可是看完發現這是豐饒之海四部曲的第四部。。。那我是再回頭看一二三呢還是撤退呢。[捂臉][捂臉]

日本散文（特別是翻譯），總是走在一些經典散文前面，可能他這種物哀恰好滿足了人們對“散文”的美好幻想吧。 三島由紀夫曾是我最喜歡的作家，以下是他那虛無的、美輪美奐的文筆辭藻: “海灣霧靄迷濛，遠方的船隻影影綽綽。但終究比昨天晴朗，可以依稀見到伊豆半島上山巒的剪影。五月的海面，波平浪靜。陽光普照，雲絮縹緲，長空碧透。 即使再低俯的波浪，撲岸時仍落得個粉身碎骨。粉碎前一瞬間那鶯黃色的波腹，包含了類似一切海草所具有的那種猥瑣和不快。 這就是海的攪拌作用——日復一日單調而枯燥地重複着關於攪拌乳海的印度神話。大概存心不想讓世界安分守己。安分守己想必會將自然界的魔性喚醒過來。”

這部交稿後次日作者就割腹自殺的《天人五衰》，明顯比《春雪》更加深刻。 老尼忘卻塵間事，不知清顯是故人。 若不被最重要的人記起，是否人生即是虛無；抑或，生命中一切本是虛妄的幻想。 正如風華正茂自戀的少年，曾經美麗的肉體也會衰敗。 生命、輪迴，以及天人五衰欲色兩界天人將亡的佛教思想，貫穿全文，前後呼應。

一如既往的華麗，陰暗，細膩，優雅，我很喜歡。一開始看這本書是被三島由紀夫絕筆這一噱頭，並左思右想什麼樣的結局能致使作者不得不去赴死，看完就瞭然了，或許這樣的赴死如書中所說，是一種可以被合理化的自殺。是一種美學上的行爲藝術。很遺憾沒按照順序看，使得閱讀少了一點連貫性。

《天人五衰》——既無記憶又無他物 只一眼，便選中了《天人五衰》作爲與三島進行正式文學對話的第一個房間。後瞭解到此乃其絕筆之作，頓時又好笑又感慨，與三島君之緣分，竟總起於一些美的歷史末期——或爲被意志拋棄的肉體，或爲文學上美的殘墟。 林譯本本就晦澀，加之三島文本本身難懂，百千字級的一冊書，翻來覆去咀了近一月之久，卻也因此接近了三島之謎的種種真相。《豐饒之海》的最後一部，前三人的盡善盡美永不存在，所存在的唯有醜陋、卑鄙和陰險狡詐，後者甚至妄想用美的化形來遮掩。失去生命中最後一段友誼，到頭來信念也終於化爲灰燼，整個世界搖搖欲墜，卻也無可奈何。回頭再從卷首閱起，竟字字悲哀。 越發覺得三島是個極端複雜的人，而這也正是其迷人之處。當世人熱衷於將他裁剪成一面旗幟時，我寧願退回我最珍愛的那張三島相片裏的書房，那裏沒有口號，只有書籍構築的盔甲與深淵。興許，文學纔是三島由紀夫唯一的國度。 我知道對世界感到失望是每一個理想主義者的必經之路，畢竟文學到底還是一個人自己的事情，但一些人的人云亦云和獵奇心理往往讓人寒心。因爲三島就是三島，是我選擇並珍惜的，那個孤獨而偏執的靈魂。 多年後我仍會想起，曾經有一段時日，我日復一日的聽南天羣星關於夏天的專輯，夜以繼日地全身心思念着三島由紀夫。這兩個看似全無干系的事物，組合一起卻是這麼動人而引人懷念——只因爲那是我的青春。 窗外雨聲潺潺，案前人呼吸困難，心跳如雷。 附註一些閱讀時的問題，日後再讀可能有解答之機。 一、涓江和慶子的形象問題。 二、本多的心理機制問題。 三、關於小說題目。

豐饒之海前三冊沒看，今天在書店看《原則》看到一半看不下去想換書看看。一抬頭看到了“豐饒之海”系列，抽了這本饒有興致讀了一下午。阿透如大庭葉藏一樣，高智商、冷漠、會表演。自命不凡卻在慶子的一頓輸出之下被徹底擊潰。本多也最終迎來了“圓寂”時刻。本書自“九月事件”開始更覺精彩。三島由紀夫的遣詞造句、時不時的妙語和諸多隱喻都深得我心。

在這本書中三島以否認自己記憶本身來否定存在的本身。爲現實中剖腹自殺埋下絕響的理由。 看完這四部曲，漸漸感覺作者所描述的清顯等四次轉世是他自我對於自我存在性質確認的四次嘗試。一是感情，二是使命，三是肉體，四是惡性的自戀。在屢次嘗試無果後，這四部曲便不可由衷地步入尾聲。 三島由紀夫的作品短期斷然不會再拜讀了。猶如在內核深處藏着毒藥的櫻桃，初下口驚豔於光澤的鮮麗，味覺的甘美，再往後可就是沁入骨子裏頭的死亡氣息。這股死亡氣息猶如陰影一直籠罩在這四部曲中。堅實如石碑，頹堂如墓碑。

儘管這“豐饒之海”的最後一部像是走馬觀花一般，但結尾依然令人震撼，這藝術水平，遠超同時代作品一大截。至此我閱畢三島的作品，只覺其人似文學之路上一座高峰，巍巍然難以比肩。話雖如此，他最好的作品乃是《金閣寺》和《春雪》，長河一般的“豐饒之海”除開頭驚豔的《春雪》外，其餘三部呈衰落 之勢。不過，這好像很符合“豐饒之海”啊。

天人五衰的三個譯本中林譯被大大低估了，書中貓鼠寓言前有個對話語的比喻，陳德文譯“透的習慣是，不論什麼樣的回答，總要先在嘴裏咂咂味兒。自己要是覺得太幼稚，就乾脆嚥進肚裏。” 林少華譯“他已養成習慣，無論回答什麼，都要在嘴裏舔嘗一下，如果太甜，就咽回肚去。” 太甜與太幼稚，箇中高下不言而喻