吶喊（人文社·語文閱讀推薦叢書）

不知道《吶喊》看了多少遍，每次看都覺得新得很，之前只覺出了其思想上的革新，但這次讀更覺文學性上也是非常值得推敲的，比如《狂人日記》裏的多處如《野草》的散文詩般，琅琅上口，隻言片語就直鑿地底。如“喫人的是我哥哥！我是喫人的人的兄弟！我自己被人喫了，可仍然是喫人的人的兄弟！”就是一個很簡潔但有力的遞進——我發現了喫人者（害怕），喫人者同時跟我是同胞手足（無法擺脫的原罪），即使我是受害者，我同時也是壓迫者（懺悔）。而且情節無閒筆，之前讀《故鄉》看豆腐西施發現灰堆裏藏着十幾個碗碟說是閏土埋的，只以爲是誣陷閏土，現在想這一樁小事實則摹畫了兩個人的性格，豆腐西施自不必說，閏土也非小時爽快、真誠的樣子，無法相信“老爺”的慷慨寧可整些小偷小摸了。《阿Q正傳》讀了魯迅後來的記敘，對它本被定在一個“開心”的專欄感到驚奇，這諷刺埋得更深，沒有狂人那種刀槍其外之感。 不過除幾篇名篇外，這次讀《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》竟覺格外動人，而這動人也因在這本集子中被其他故事襯托，也因此相信魯迅的相信兒童的天真纔是淨土和希望。

最近重讀了魯迅的《吶喊》，真的忍不住想和大家聊聊。以前上學時只覺得它“深刻”，現在再讀，才發現那些文字像一把把小錘子，一下下敲在心上。 書裏的故事太有畫面感了：《狂人日記》裏滿篇“喫人”的瘋話，細想卻全是真話；孔乙己穿着長衫站着喝酒，迂腐得可笑，可他的悲劇又讓人笑不出來；還有《藥》裏那蘸着人血的饅頭，愚昧得讓人窒息。魯迅先生寫這些，不是單純地批判，字裏行間藏着對底層人的心疼——他恨他們的麻木，更疼他們的不幸。 最讓我觸動的是，這些百年前的故事，今天讀來依然扎心。我們不再被封建禮教束縛，但人性裏的弱點、社會中的問題，換了形式依然存在。《吶喊》就像一面鏡子，照見過去的黑暗，也提醒我們：別做那個“沉睡的人”，要保持清醒，珍惜當下的光，更要努力讓自己和身邊的人，活得更有尊嚴、更有溫度。 這大概就是經典的魅力吧——它永遠年輕，永遠能戳中我們心裏最柔軟的地方。

以前語文課只知道記筆記，魯迅先生棄醫從文，立志喚醒麻木的國人，並不能理解這短短几字背後的深意。 後有幸參觀了魯迅先生的北京故居，不少名篇就在此寫出，小小的房間，小小的牀，極爲簡陋，最顯眼的莫屬那張大大的書桌了，他就在這方寸之間，以文字發出振聾發聵的聲音，喚醒一代代沉睡的國民。這次參觀帶給了我很大的震撼。 如今30多歲再讀魯迅先生的作品，看他的自述，幼年從小康人家墜入困頓，父親久病，魯迅當了不少家當換成銀兩給父親買藥治病，然而最後父親還日重一日亡故了。他開始學習西方科學的醫學知識，希望能救助更多被中醫有意無意欺騙，耽誤病情的病人和他的家族。但當他在影像中看到中國戰俘被處決時，示衆與圍觀國人麻木的神情，他突然覺得，原來學醫並非一件緊要的事，凡愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示衆材料和看客，死病多少是不必以爲不幸的。所以魯迅以爲第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的當推文藝，於是開始了他棄醫從文的路。 而後一篇篇連載作品，讓我們看到了封建社會對人的毒害，也明白了什麼叫怒其不爭，哀其不幸，什麼叫精神勝利法，什麼叫喫人的社會。去讀書吧，魯迅先生精煉、生動、犀利的文字不會讓你失望的，

一直聽說《狂人日記》,《阿Q正傳》，在這裏都看到了，但自己的感受卻沒有像名人評論的那樣那麼深刻。沒看明白要諷刺的什麼。也看到曾在語文課本上學過的《故鄉》《孔乙己》《社戲》，三篇文章，現在讀起來依舊一片茫茫然。 如果用他的作品來檢驗自己的閱讀理解，那我的閱讀理解不能及格吧。 曾讀過魯迅的一本《而已集》那是他的雜文，能感覺他嬉笑怒罵真性情。或許對小說的背景瞭解不深，對當時的環境感觸不沉，對當時的社會沒有研究。導致看這類諷刺的小說，常常讀不懂他的內核。 2023.1.8

我要大聲吶喊：向不公，向麻木，向黑暗！而不是隻做一個沉默的人

魯迅先生的《吶喊》是他的第一本小說集，裏邊收錄了許多我們耳熟能詳的經典小說《狂人日記》《孔乙己》《故鄉》《藥》《阿Q正傳》等，魯迅先生作爲我國白話小說的第一人，近代文學界的泰斗，對中國文學的發展具有不可磨滅的重大貢獻。 魯迅先生的《吶喊》小說集，以刻畫人物爲主，把人物的內心，性格，精神特點都表現的淋漓盡致。通過描述這些中國底層的小人物，小市民，普通農民等一批最廣大的中國底層人民的生活，思想，遭遇。來揭露近代封建社會的喫人本性，以及受4000多年封建統治壓迫下的中國近代人民的麻木，奴性，漠然，不思進取等特徵。魯迅先生將小說集取名爲《吶喊》，我們在他的小說中讀出來的不僅有對當時社會的無奈與悲痛，也能夠讀出，魯迅先生對中國大美河山的熱愛，對人民樸實純真的感動，對通過革命改造社會的殷切希望。 魯迅先生希望通過以文學爲形式的“吶喊”喚醒沉睡中的國民意識、民族意識，以筆爲刀，直插封建階級和舊社會統治者的心臟。他的貢獻不僅在於文學上的覺醒，更是爲社會革命提供武器，爲民族的崛起提供力量，爲徹底改造人民思想提供可行性。

僅在上學時期語文課本上讀過幾篇魯迅文章，應試考試並沒有理解，也沒有去深度瞭解。 今天吶喊合集已經看完，如果沒有Ai輔助閱讀，其實我就是當一個普通故事，裏面全都是生活化的小故事，沒有華麗辭藻，沒有激烈的戲劇衝突，我本能只關注“發生了什麼”，只停留在情節層面，看不到深度。所以文中我做了很多Ai筆記以便以後翻閱。魯迅的文章適合反覆閱讀反覆理解的。 通過Ai解說，每一篇文章都能震撼我，欣賞魯迅的思想，敬佩他。 故事裏的人物動物，那些象徵、隱喻、社會影射，全部藏在文字縫隙裏，比如啊Q 狂人 陳士成 方玄綽 兔 貓 鴨子 等，Ai解說之後我覺得非常貼合，而且讓人陷入深深反思，所以魯迅文章給我們的是藏在文字背後的，我們讀後的反思。 《吶喊》本意，就是喚醒沉睡的國人，讓我們學會思考、學會審視、保持清醒。 文中很多隱喻，也照進了當下，不止侷限於民國。 就比如我們這邊很多私人廠早兩年是萬沒有五險一金沒有雙休 僅月休兩天，這兩年國家有動作了，私企也漸漸增加福利，部分廠多一個五險沒有一金，可以單休了(但是還是有很多廠沒有社保月休依然兩天)。 就如魯迅批判的，他們既是舊制度的受害者，同時又充當舊環境的維護者。 我們也明知這是不合勞動合同法，可我們又去幹這份活，依舊助長了私企，我們也沒辦法，除非你不做這份工你不賺這份錢咯…… 我讀完了吶喊、野草、朝花夕拾，魯迅的思想確實也照進了當下社會當下人際當下生活，我也在想，我何嘗不是啊Q，我何嘗不是張士成、方玄綽、九斤老太……

在以前的認知中，魯迅給我的印象是悲觀的，失望的，沉重的，批判的。《野草》像秋墳鬼唱的夢境集，寫滿了地獄煎人的痛苦，“鐵屋子”的困境魯迅也是認爲無可挽救的，“摧毀鐵屋的希望”也只是他朋友的觀點，或許是被朋友打動，我在《吶喊》中看見了難得的“希望”，《藥》中夏瑜墳上亮眼的紅花“這花沒有根，不像自己開的。”這是同行人的祭奠，他的犧牲沒有被遺忘。《故鄉》的結尾宏兒和水生似乎進入了下一個迅哥兒和閏土的輪迴，但是魯迅卻設想他們長大後有了新的生活，新的時代，這也是一種希望。《一件小事》更是難得有了正直熱情的人物，他不再是冷漠麻木的看客，而是一個關心跌倒老奶的人力車伕，底層民衆仍然存在着人性的光輝。“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”《吶喊》像縫隙裏的光，我看見了“希望”，即使都很渺茫，但仍然存在。又加深了一次對魯迅的認識。

《吶喊》作爲魯迅先生1923年出版的第一本小說集，收錄1918-1922年所作中短篇，主要描繪從辛亥革命到“五四”時期的社會生活，共14篇。1999年被《亞洲週刊》評選爲20世紀中文小說100強之首。 書名：《吶喊》 作者：魯迅 出版社：人民文學出版社 閱讀時長：6小時49分鐘 *閱讀筆記以個人視角做歸錄整理，同步資料考據，僅供書友參考。（*因魯迅先生作品數目龐大，浩瀚書海僅讀冰山一角，且古早資料較難檢索，若有誤之處還望提醒指出，拜謝不已） - 經典著作篇（5）：《狂人日記》/《孔乙己》/《藥》/《故鄉》/《阿Q正傳》 1.《狂人日記》：中國第一部現代白話小說，日記體，寫於1918年4月。以狂人的日記自敘“暴露家族制度和禮教弊害”，滿嘴瘋話中勾勒出仁義道德下的“喫人”世界。 創作背景：1915年陳獨秀創辦《青年雜誌》（後改名《新青年》），魯迅應錢玄同之邀，爲《新青年》發出自己“沉默思索後的第一聲吶喊”。 衍生作品：李建軍導演、莊稼昀編劇、薛毅任文學顧問的同名話劇版。 2.《孔乙己》：最初發表於1919年4月《新青年》。以酒店夥計身份旁觀講述落第秀才孔乙己的悽慘遭遇。 創作背景：科舉制度雖於1906年已被廢除，但封建教育仍根深蒂固。旨在啓發對當時社會教育的思考，不復老路。 衍生作品：1981年同名電視劇版，由遊本昌飾演孔乙己。現已失傳。 3.《藥》：最初發表於1919年5月《新青年》。講述華老栓用人血饅頭給兒子治病之事。 創作背景：文中夏瑜以1907年秋瑾紹興軒亭口就義爲原型創作。 衍生作品：1981年同名電影版，導演呂紹連。 4.《故鄉》：回憶向，最初發表於1921年5月《新青年》。以“我”重回故鄉後，楊二嫂和閏土的隔膜作見聞。 創作背景：由魯迅1919年回鄉的生活經歷演繹而來，耳聞目睹農村累累瘡痍。 5.《阿Q正傳》：中篇寫實諷刺小說，最初發表於1921年12月-1922年2月北京《晨報副刊》。以人物生平剖解“阿Q精神”。 創作背景：具體不明。許是“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勳復辟，看來看去，就看得懷疑起來，於是失望，頹唐得很了”，有過這樣經歷後的冷靜思考，才能如此深刻描繪出辛亥革命前後貧苦農民阿Q的精神世界。 衍生作品：1981年同名電影版，導演岑範，嚴順開飾演阿Q。 - 魯鎮篇（3）：《明天》/《風波》/《社戲》 6.《明天》：最初發表於1919年10月北京《新潮》。講述寡婦單四嫂救治病兒盼望“明天”，卻盼來更大不幸的悽慘處境。 創作背景：不明。與《藥》主題類似，是白髮人送黑髮人之痛，也是以“無知的希望”給予下一代“麻木的絕望”。 7.《風波》：最初發表於1920年9月《新青年》。以辮子有無描繪一村莊（出生後以斤數當小名，如七斤）跌宕起伏的輿論變化。 創作背景：取材於張勳復辟歷史事件。（見魯迅作雜文《病後雜談之餘》一文） 8.《社戲》：回憶向，最初發表於1922年12月上海《小說月報》。講述20年來的3次看戲經歷，流露出對少年農家生活的懷念。 創作背景：以在北京看戲作聯想“倒數上去二十年”，取都市和鄉村的對立，細膩描繪兩種不同生活情境、人情人際的不同感受。 - 節日篇（2）：《頭髮的故事》/《端午節》 9.《頭髮的故事》：獨白體，最初發表於1920年10月10日上海《時事新報·學燈》。記述N先生的辮子經歷與體驗。 創作背景：1920年寄住在魯迅寓裏的一位小姐考入高等女子師範學校，卻因剪了頭髮受到嫉視。“感慨系之矣”而作此文。（見1925年魯迅作《從鬍鬚說到牙齒》一文） 10.《端午節》：諷刺色彩，最初發表於1922年9月上海《小說月報》。以方玄綽與“索薪”事件表現其對人物的批判。 創作背景：“五四”大潮褪去，伴隨知識分子分化情形，對“僞者”之諷刺——真正意義上的“差不多先生”。可參考胡適1924年作《差不多先生傳》。 - 動物篇（2）：《兔和貓》/《鴨的喜劇》 11.《兔和貓》：童話雜文色彩，最初發表於1922年10月10日北京《晨報副刊》。故事圍繞三太太給孩子們買的一對小白兔展開，該篇肉眼可見魯迅先生對“貓”之痛恨。 創作背景：“五四”時期，魯迅站在受壓迫的人民大衆立場，主張“對於一切幼者的愛”。同時，受翻譯愛羅先珂童話影響，對其作品有強烈共鳴。 12.《鴨的喜劇》：紀實散文色彩，最初發表於1922年12月上海《婦女雜誌》。取材於俄國盲詩人愛羅先珂1922年北京生活片段（借住於周氏兄弟八道灣寓所），隨着小鴨喫完蝌蚪的結局，主人公也悄無聲息離去。 創作背景：1922年7月，魯迅譯愛羅先珂童話《小雞的悲劇》，後以對稱方法構思該篇。 - 其他（2）：《一件小事》/《白光》 13.《一件小事》：紀實散文色彩，最初發表於1919年12月1日北京《晨報·週年紀念增刊》。記述“我”對於人力車伕在“疑是碰瓷”一事上的態度轉變。 創作背景：“五四”運動爆發，在“勞工神聖”口號背後，表達當時中國知識分子對工人階級的新認識。 14.《白光》：恐怖心理風格，最初發表於1922年7月10日上海《東方雜誌》。講述落第文人陳士成掘金未果，墜湖而死之慘狀。 創作背景：原型爲魯迅族師叔周子京，經歷與陳士成非常相似。該篇讀書人形象與《孔乙己》異曲同工，皆爲科舉制度下的犧牲品。 ——“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞裏奔馳的猛士，使他不憚於前驅。”（fr.《吶喊》自序） 2021.12.22

這本書之前就讀完了，一直忘記寫點評。今天恰好想起來，讀過《朝花夕拾》看這本書就會覺得這本書確實是更難讀懂一些，表面上說讀完，實際上也只是一知半解罷了（但是讀不懂也可以當故事書看）我胸最喜歡的是故鄉一篇，一下子戳中，我的一句話是：宏兒聽得這話便來招水生，水生卻鬆鬆爽爽同他一路出去了。太感慨了，無以言表，真心推薦所有人去讀讀