悉達多（譯文40）

多數人終其一生，都不能如悉達多一般，他出身高貴，相貌非凡，要風得風 要雨得雨，轉身揮揮手，又不帶走一片雲彩。“沙門，入市，覺醒，聽河，平靜”，一切皆輪迴。我們來到這個世界，只是做了一個夢，無數片段，真實而又短暫，漫長而又魔幻，到老都不願相信，白駒真的過隙。直到老去才明白，原來我們爲回憶掉的那些眼淚，終究是爲了自己心裏那份不甘與遺憾…更不用說那份得到失去、大徹大悟。但我們有自己的日子，也是真真切切。“萬物無過去，也無將來；世上萬物只存在本質和當前。” “知識可以傳達，智慧卻不能。可以思考和言說的一切都是片面的。沒有人能通過法義獲得解脫” 。朋友們，去親自體驗，感受一切吧！

太深了，參不透，但偶然的共鳴也讓我內心顫抖。我確實也想好好讀，媽的，讀不懂啊。 但我好像挺喜歡黑塞。 我用人生的不同階段來理解。 第一個階段，悉達多離家當沙門，毀掉自己的知覺，充滿苛責批判，反叛世界的一個時期，應當是青少年的時期 第二個階段，他不再是男孩了，是個男人了，重新認識世界，先於瞭解愛情之前先產生性慾，學習現實生活，走進慾望。奇怪的是他還是融不進來，慾望也算不上慾望，內心仍是個沙門。 第三個階段，做了商人，毫不節制慾望，沉溺聲色犬馬，但並不快樂，厭棄自我又靠這些慾望消磨，陷入了惡性循環，衰老，迫近死亡，並非肉體上的死亡，靈魂像棵潮溼腐爛的枯樹。看似富有，實際上空虛的要命，往往能填滿我們的並非物質的東西，是那些無形的東西，看不見摸不着的。像是病了，自殺未遂。 第四個階段，重生，像當回兒童 下一個階段，當擺渡人，有了兒子，完人竟在我身邊…不想寫了… 我們總在尋找世界的規律，尋找人類的共性，實在艱難。不同的人註定要走的路是不同的，思考方式，能走到最遠的距離都是不同的，有的人安於現狀，有的人無法安分，戈文達和悉達多就是這樣的。我是悉達多或者戈文達，都好。 是的，我尋求“悟與解脫”，時間還很多，但可能我的思考能力不夠，達不到也沒什麼錯。思考之類的也並不高級，不要有優越感，只是一點無關痛癢的東西。反反覆覆來回變化也無所謂。 是什麼？我覺得是自由的東西，體驗也好，追求也好，定義也好，隨你怎麼想，怎麼闡釋，不被思想、學說、話語侷限的東西。 認識世界、認識我蠻難的…恨不得一天體驗完一生…我單知道我不該問，可還是希望有人告訴我答案，我怎麼理解我，我在尋求什麼？ 等我再體驗體驗再回來讀！！！

這是我目前爲止讀的第三個版本的《悉達多》。我認爲這是我看過的版本里，翻譯最清晰明瞭。nice，推薦。

他只是等待、思索和齋戒，但是他會穿透世上萬物達到目的，好似石子穿越水流沉入水底，他不做別的事，什麼也不能打動他，他隨波逐流，聽任自己往下墜落。他的目標牽引着他自己，因爲他不允許任何違揹他目的的思想存在於自己靈魂裏。

以悉達多最後舉的“石頭”例子來表明他的觀點，最初我們以爲石頭是石頭，它之所以存在必定是因爲它有價值，所以我們會去爲它尋找價值。但其實石頭是什麼東西根本不重要，它本身的特質就是它的價值。 換句話說，我們認爲的生活是什麼根本就不重要，也沒有必要爲它安上什麼意義，設定時間的界限。它就是當前和本質，是雲是太陽是雨是一切，是每分每秒發生的剎那永恆。 他意識到世界是一個完整的主體，任何分割的單獨的“物質”沒有好壞，它只是“不完滿”，脫離整體的任何個體都是有缺陷的，但它們又都同樣真實，值得去愛。

這本小小的書經常提到“佛”，可是在我看來它所談論的東西與宗教沒有任何必然聯繫，歸結起來都是關於人生意義的哲學問題，這個問題本身就存在着，只是有的人在意有的人無所謂。 我所知非常有限，不瞭解作者，不知道他屬於什麼派別（該給他一個什麼標籤），我是個基督徒，對基督教所知有限更不瞭解佛教。全文給了我一種強烈的存在主義色彩，而對於悉達多這個角色來說，身上還多了一點荒誕主義反抗者的味道，我不敢說我說的是否正確，我對存在主義的瞭解也非常淺薄，如果錯了就錯了吧，這是我目前有限的認知水平能夠找到的參考。 悉達多有一點像《刀鋒》裏的拉里，我特別能理解他們在執着於什麼（又或許是我以爲我很懂吧），但是我卻說不明白，有好多次我產生了“啊啊啊我知道我知道！他說的就是……是什麼呢？”這種感覺，每當遇到哲學問題，似乎思想意識就會受困於語言表達，或許就像悉達多領悟到的，對於一個人來說的智慧，說出來在另一個人聽起來似乎又很愚蠢，所以我才覺得很難說明白吧。 最後，戈文達說悉達多成了一個“完人”，我想大概弗洛姆在《逃避自由》裏所說的那種“自我”、那種“積極自由”，大概就存在於悉達多的身上了吧。

讀完成慶老師的佛學解憂40講，自然地打開了悉達多。 佛教史料中，喬摩悉達多出生在貴族人家悉心營造的幸福城堡中，看到了世間種種苦難與不幸以後，先後經過苦修與思維論證從而開悟，成爲佛陀。但是，現實中普通人很難通過只思考而悟出世間的真理。所以，小說以真實佛陀的名字作爲主角，以平凡的喜怒哀樂與親情友情愛情作爲切入點，意在告知讀者，普通人通過生活的修煉，也可以成爲普遍意義上的佛陀，從而達到內心的自洽與平和。 看到很多人在糾結譯本的問題。正如書中和佛教的觀點，語言並不重要，甚至不是必須的。因爲語言會來太多的想象空間，最多隻算一個方便法門。推薦大家去學習經典的佛學論著，去了解黑塞所真正想表達的思想。 於自己而言，佛教並沒有完全解決自己的情緒問題，但是在大部分時間，內心確實變得平和了。

講述了悉達多從婆羅門貴族去當苦行僧修行，到沉淪世俗，到絕望，再到最終開悟的事，裏面有很多意識流的事情，需要去想象去體會，人生的修行我們總會經過很多事，開心也好難過也罷，聽着水流的聲音體會人生的道路吧

這本書很奇特，不同的人讀來可能會有不同的感悟。通讀此書的過程中，覺得本書有很深刻的隱喻，人人都是悉達多又人人都不是悉達多，人人心中皆有佛，然而要達到悉達多最終的境界，做爲人來說，是要在經歷過人性本該擁有的貪、嗔、癡之後才能領悟到的；如書中所言，言語對於一切思想都是愚蠢的； 意識到悉達多就是釋迦牟尼的化身後才恍然大悟，原來佛教最原始的教義來源於對宇宙萬物的大愛。

悉達多有好幾個版本，根據第一段譯文的合口味程度選擇了這本，文字翻譯還行，沒有讓我感到特別不解的地方。當然，這本書本身也不必糾結於文字，其中沒有微言大義，有的是需要認真讀完整本書，獨自思考人生的哲學意義，正如書中說的，智慧是無法通過言語來傳授的，需要用自己的人生和思考去領悟。