明清時期的《西遊記》“證道書”研究

是一本好書，視角獨特，考據深入，在衆口一詞認定西遊記是一本文學名著的歷史氛圍裏，依舊堅持西遊記大部分內容講述的是道教金丹大道，他的各種觀點都能說服我，西遊記裏的各種概念，五行與三才，元神與元氣，木母與黃婆，脫胎與出竅，都是道教概念，但最大的一個硬傷是，如果是道家的證道書，西遊記裏卻充斥着明顯的貶損道教的情節，這個是對證道書最大的反駁。西遊記這本書的考據，相較於魯迅和胡適的說法，我覺得陳寅恪和鄭振鐸的考據更爲科學，明代是心學爲主流的社會，而且三教合一的趨勢已經行程，西遊記的作者一定是知識分子，所以他的底色一定是心學，道教是中國的傳統宗教，所以道教的各種名稱最常出現在各種玄幻小說裏，而佛教是外來的，很多佛教的概念要通過道教概念闡述，所以西遊記就呈現出三教混雜的面貌，並且大量以道家現有的金丹與昇仙的概念表達出來，所以，應該說西遊記有證道書的內容。[呲牙]，但西遊記一定不是爲了證道，本質上依舊寄託了作者對當時社會的看法。

作者對《西遊記》的基本判斷是《西遊記》乃內丹家們的證道書。從作者一一論述的明清評點們來看，明清各家評點確實都以“證道書”看待《西遊記》。但要證明《西遊記》主旨就是內丹證道書，光看各家評點如何看待《西遊記》，終是旁證，尚需在《西遊記》本身文本中查證。從本書的隻言片語來看，作者是有相關論述的，只是不知微信讀書何時能發佈。 另一個問題是《西遊記》揚佛貶道的傾向，一般推導會覺得這是佛、道兩教共同創作《西遊記》文本的結果。本書則提出另一種看法：內丹家主三教合一，視禪宗爲大乘，而大乘佛法即金丹大道。因此《西遊記》中揚佛即揚金丹大道，貶道則貶的是旁門外道。作者舉了張伯端以下若干內丹家的觀念爲旁證，確有說服力。至於兩種說法孰是孰非，則需讀者自身也有一定的“內丹學”瞭解程度才能更準確地判斷了。 另外值得一提的是，作者是以學者本位的角度來分析論述的，所以從若干細節可以看到，作者固然深入瞭解過“金丹大道”，但是仍然是以一種中性的表達來說明，且並不會避諱“金丹大道”相關的若干缺陷。

內丹學的視角來解讀西遊記，還蠻有意思的，能學到新知識！我看西遊記的時候，在想書裏的五行相關術語，是否是因爲書成之時，當時廣泛流行的相關說法，所以作者會在書裏寫很多，反向去推當時的“玄學理論”。這本內丹學的視角，論證挺清晰的，可能是西遊記作者懂內丹學，其中化而用之，蠻同意本書作者最後的觀點，不能把西遊記當成成就金丹大道的書來讀，其中似是而非的部分太多。

雖然這本書的主旨是論證西遊記是一部證道書，但我感覺更有趣的內容是作者系統性地闡述了內丹學的發展，讓人看到道教修仙的金丹大道和儒家理學還有古代醫學之間盤根錯節的關係。和李碩的《翦商》連起來看的話，能感覺到商周之前那個充斥着鬼神信仰的時代印記現在依舊存在在我們身邊。周公終結了那個大規模人殉鬼神的時代，孔子循着周公的路以禮法代替鬼神信仰，子不語怪力亂神。但那些鬼神信仰還是以另一種方式保留了下來，古代醫學對人體的理解也給了人修仙的遐想。很多養生之術也都隱隱和鬼神有關，又被金丹學借用。到了今天，這些與鬼神有關的學說活在現代醫學還未覆蓋的角落，活在修仙小說裏，活在很多民間大師和他們的信徒身上。

啓發很大，《西遊記》從內丹修煉角度閱讀完全說得通，作者考據功夫了得

一直以來我都知道《西遊記》是一本儒釋道三家集大乘之作，被修行者稱爲證道書。 但確實不知道曾經有這麼多的人點評過，感謝作者能讓我們一一領略。 不難看出這些點評者水平高低不一，但無一能識《西遊記》之真旨，大多穿鑿附會，少有點睛之筆，更少有知音者。 也難怪胡適會說《西遊記》被這三四百年來的道士和尚秀才弄壞了。道士說，這部書是一部金丹妙訣，和尚說這部書是禪門心法，秀才說，這部書是一部正心誠意的理學書，這些解說都是《西遊記》的大仇敵。 事實上，確實是如此。 並沒有因爲這些人的點評讓《西遊記》真正之旨，得以闡發。反而讓喜歡它的讀者，欲加的不堪，衆說紛紜，更加讓人摸不着頭腦。 可這是《西遊記》作者想要的嗎？ 這是《西遊記》作者的初心表達嗎？ 如果作者有知，他的書不再是對金丹大道修行過程以及次遞脈絡的隱晦表達，而成爲某一家獨有之“大道”，不知是該哭還是該笑。 更甚之，成爲某一時代爲了某些目的，可以任意裁剪縫製的工具書。 是的，好的作品本該屬於作者與讀者共有。千人千面，每一個人都可以有自己獨到的見解。 但《西遊記》不只是一部佳人才子之書，更是一部神仙書。 它情節離奇，光怪陸離，引人入勝，留戀往返。是爲了讓人反覆閱讀思考而豁然有省，有所知，有所得，有所改變。 而不是讓人陷入無窮的爭論之中。 煉心是三教之共法。 歷代修行者，無論是儒是釋還是道，煉心爲上。知人者明，自知者勝，便不會被外境所奪。 理論上知到是一回事兒，實踐上執行是一回事兒，真正證到又是一回事兒。 不是理論上明白了，在實踐中就能完美復刻。 在科學實驗上可以，在自我修行中，需要不斷的試錯，不斷的磨合，每一次都是一次新生，生生不息。需要歷經九九八十一難，才能成功。 它不是一段話，它是漫長的時間裏的沉澱。 所以若問你是讀書人嗎？ 三歲小孩都能答。 但是要問各位是修行人嗎？ 沒有三年五年的自我沉澱，恐不能答。

我沒仔細看，但是人家的學問研究做的是真好！ 我本來是爲了尋找更好的西遊解讀書目而讀的，認可書中的觀點，最後的小結寫的特別棒，這就是一本證道書！ 我也認爲《西遊真詮》已經是寫的特別好了的！《西遊原旨》有點牽強！

研究西遊記的 學者，比很多研究內丹的說的還要正確還要明白，雖然具體操作參考了伍柳其他理論都是對的，但若每個人都能提出像作者這樣的一些獨特見解，估計丹道早就被弄明白了，可惜大部分人都是人云亦云，濫竽充數。

我之前完整地讀了紙質書，非常欽佩郭先生治學之嚴謹與學問之淵博！這本書對於《西遊記》的考證十分詳盡，分析得也特別全面，使我獲益匪淺！我在寫《西遊新解》時也從中吸取了很多養分。強烈推薦大家靜下心來慢慢細讀此書，真正把前人的智慧傳承下去！—猜枚生

非常嚴謹認真的一本書，有種讀論文的感覺，其中對於西遊記各個版本各種點評本以及其真實性都做出了相應的判斷和論證，極具參考價值。