素食者【2024諾貝爾文學獎得主】

一棵樹的反抗，一個靈魂的吶喊 如果你第一次讀韓江的作品，好言相勸：別拿《素食者》開刀！一定要聽勸！！！ 否則就是，給作家寄刀片，罵人，摔手機，摔別人手機… 這幾樣你選一個！ 一定要從理性的角度出發，不能永遠被故事內容帶入而無法自拔，要真正的從作家的出發點縱觀全書，瞭解她內心究竟想讓讀者讀出哪一版《哈姆萊特》。 這不是一本可以輕鬆讀完的小說。它不是溫柔的傾訴，而是一把生了鏽的手術刀，刀刀剜心，直到血液流盡、乾涸皴裂、發腐惡臭，蠅蚊橫飛，貪婪地啃噬着腐肉。而傷者的每一根神經，還在敏感地運行，傳導着離心臟最近的疼痛，發出無聲的呻吟和吶喊。最後，卻死得從容安詳。 說人話就是：離了個大譜！ 《素食者》是唯一一本我看了一半電子書就衝下樓跑到書店買紙質書的作品。它擺在書店C位書架上最顯眼的位置，綠色封皮，書頁如羊皮卷般質感，安安靜靜地立在那裏，像一棵樹。彷彿被賦予了英慧的靈魂，努力向下紮根，拼命向上生長，發出無聲的吶喊，正如腰封上那句： “沒有人可以幫我，沒有人可以救我，沒有人可以讓我呼吸……” 大概兩週前，我第一次讀韓江的作品《傷口癒合中》，後勁兒很大，看完渾身不得勁兒，像一場無病呻吟的體感。這次讀《素食者》，我早早做足了心理準備。 我雖不是女權主義者，卻是個妥妥的婦女之友。誰若傷我方姑娘一根汗毛，我便生出定滅他九族的俠肝義膽。 《素食者》我看了兩個版本：一個是微讀推出的電子書，另一個是書友私信給我的“未刪減版”。後者僅多了一些兩性親密關係的細節描寫，但刪掉那些並不影響整體閱讀體驗。 兩個版本，我反反覆覆讀，一週內讀了十多個小時。越讀越覺得，這部小說道出了身爲人的悲哀：家庭的暴力、旁人的沉默、環境的壓迫、個體的灰化……英惠，最終成爲那個最不起眼、也最不被人理解的個體。 《素食者》一步步推演出精神領域的偏軌，演繹出人之所以不想爲人的過程，那種近於“變態”的誘惑，源自字裏行間的詩意畫面。它們暴力又情色，彷彿一場惡夢。整部作品像一間充滿大型花卉的房間，濃濃的麝香味掐住你的喉頭。 在首爾某間逼仄的診室裏，精神病醫生看着蜷縮在角落的英惠，她的指甲縫裏嵌着泥土，皮膚泛着植物般的光澤。這個拒絕進食的素食者，正在用身體書寫最暴烈的抗議宣言。 韓江在國家布克文學獎頒獎禮上說： “我想通過《素食者》刻畫一個誓死不願加入人類羣體的女性。” 英惠，一個平凡的家庭主婦，突然決定成爲素食者。這一行爲在家庭和社會中掀起軒然大波。她不斷遭受來自各方的壓力與暴力，最終走向極端，甚至幻想自己變成一棵樹。 小說分爲《素食者》《胎記》《樹火》三部分，分別從丈夫、姐夫、姐姐的視角展開，將我們帶入一個關於暴力、異化與救贖的寓言世界。在這裏，肉體與靈魂的界限被徹底打破，而一棵樹的意象，成爲刺破父權社會鐵幕的利刃。韓江以細膩而犀利的筆觸，揭示了女性在男權社會中的悲慘命運，以及個體在社會規範束縛下的掙扎與反抗。 英惠的素食選擇，絕非簡單的飲食偏好改變，而是一場對男權社會壓迫的無聲反抗。 在家庭中，她被丈夫視爲滿足食慾與性慾的工具。丈夫關心的不是她的內心，而是她能否履行妻子的職責。父親則把在越南戰場上殺人的往事當作英雄事蹟炫耀，這種暴力與權威的陰影，籠罩着英惠的成長。 當她試圖通過素食打破這種束縛時，卻被家人視爲異類，遭到父親的打罵、丈夫的強迫。 正如母親所言： “現在你不喫肉，世人就會把你喫掉。” 這句話深刻揭示了社會規範對個體的壓迫。那些不遵循常規的人，往往會被社會無情吞噬。英惠的反抗，是對壓抑人性的社會秩序的挑戰。她以自己脆弱的身軀，對抗整個男權社會的暴力體系。 英惠在夢中感受到的恐懼，正是現實中壓迫的映射。她幻想自己像樹一樣倒立生長，手掌生出樹根，表達了她逃離人類身份、擺脫社會束縛的終極渴望。 姐夫爲她進行裸體彩繪時，胎記上繪製的花朵，既是美的呈現，也成了暴力的二次烙印，象徵她在藝術與情慾交織下，身體被進一步物化與剝削。這些細節如同一把把鑰匙，打開了通往英惠內心深處的大門，讓我們更深刻地理解她的掙扎與反抗。 與魯迅的《狂人日記》相比，《素食者》有異曲同工之妙。狂人意識到喫人的社會本質，英惠則察覺到殺戮的心理機制。她們都對社會的黑暗有着清醒的認識。 不同的是，狂人因無法改變現狀而走向絕望，英惠卻選擇通過自殘等極端行爲進行反抗。即便這種反抗以自我毀滅爲代價，也展現出一種向死而生的勇氣。 它讓我們看到，在看似平靜的日常生活背後，隱藏着人性的黑暗與社會的不公。英惠的故事，不只是一個女人的悲劇，更是對整個社會的深刻反思。 我在想，當我們面對不公與壓迫時，是否有勇氣像英惠一樣，發出哪怕微弱的反抗之聲？ 有朋友曾問我：“你們練瑜伽的人是不是很多都只喫素？” 我思考很久，回答他： “如果你對瑜伽的認知還只停留在體式上，那麼每天的規律練習、清淡飲食、戒掉重油重鹽辛辣，如果能素食最好。這樣可以使身體保持輕盈感和內在的潔淨，甚至要戒掉一部分的性。” 但大多數瑜伽習練者都是普通人。貪財好色是人性，我們都是肉體凡胎，都有七情六慾。褪去文明的外衣，誰也不比誰多條胳膊少條腿。 所以，在這個草臺班子PK烏合之衆的時代，真說不好誰纔是弱勢羣體。 真正的自由，始於承認自己與草木同源的野蠻生長。 ༒ 最後，推薦幾本關於女性主題的書籍，與君共勉～ 📖《傷口癒合中》 📖《不做告別》 📖《素食者》 📖《植物妻子》 📖《失語者》 📖《黑夜的狂歡》 📖《白》 📖《簡單的激情》 📖《事件》 📖《我走不出我的黑夜》 📖《一個女人的故事》

這是讀前感，可能寫得很糟糕。 套用《素食者》這本書的開頭：韓江得到諾貝爾文學獎以前，我沒有覺得她是一個特別的作家。 看到她獲得諾獎的新聞, 想起我還從來沒有讀過新鮮出爐的獲獎者的作品。於是趕緊跟風，搜作家和代表作。這才發現：這本書，放在我的書架裏，已經很久了。 再查了一下最近十年的諾貝爾文學獎獲獎名單。發現居然只讀過其中一位的作品，就是阿列克謝耶維奇的《二手時間》。當時好奇地讀，更多是因爲我去過那個小而美的白俄羅斯。從沒想到過，那裏居然也能出諾獎獲得者。你問我對《二手時間》的評價如何？ 哎，我只讀了個開頭，而且沒印象了。是的，我承認，很多時候，我就是這麼淺薄。 又看了一眼這個十年名單，發現：其中，居然有五位獲獎者是女性作家！分別是： 2015年。白俄羅斯。阿列克謝耶維奇。代表作品：《二手時間》，《戰爭中沒有女性》，《鋅皮娃娃兵》，《最後的見證者》，《切爾諾貝利的祭禱》。 2018年。波蘭。奧爾加·託卡爾丘克。代表作品：《太古和其他的時間》，《白天的房子，夜晚的房子》，《雲遊》，《怪誕故事集》，《最後的故事》，《衣櫃》，《世界上最醜的女人》。 2020年。USA。露易絲·格麗克。代表作品：《月光的合金》，《直到世界反映了靈魂最深層的需要》，《沉默的經典-忠貞之夜》。 2022年。法國。安妮·埃爾諾。代表作品：《悠悠歲月》《一個女人的故事》，《一個男人的位置》，《一個女孩的記憶》。 2024年。韓國。韓江。代表作品：《素食者》，《植物妻子》，《不做告別》，《白》，《失語者》。 尤其是最近五年，有三年的獲獎者是女性！再加上呼聲極高的殘雪，真的要打破刻板印象了：文學創作的主角，不只是男作家。 如果接下來，殘雪女士也獲獎，衷心希望她不會被稱爲殘雪“先生”。夠了，女士已經代表了世上最優秀的羣體，不再需要“先生”的尊稱來加持。 又想，憑什麼這獎不頒給呼聲很高的殘雪，而是要給默默無聞的韓國韓江呢？轉念又一想，這搞不好，又是我的傲慢與偏見吧？我怎麼能斷定韓江就默默無聞？她的書，不是早就躺在我的書架裏了嗎？我不會真的以爲我的信息繭房就是整個真實世界吧？ 韓國電影，優秀作品層出不窮；韓國電視，歐巴風靡拉美中東；韓國音樂，鳥叔的《江南style 》橫掃全球；韓國時尚，修身西服與九分褲改變了亞洲男性的審美風格；那韓國文學作品，韓國女作家，憑什麼不能拿到諾貝爾文學獎？ 我們往往以爲自己什麼都知道，自己的觀點都對。其實，我只瞭解井上的那一圈天空。就比如韓江的《素食者》這本書，我昨天跟風尋她千百度，驀然回首，那書卻在書架最深處。 罵了自己一句。抱着尊重與好奇，開始拜讀。

我讀《素食者》 沒有人可以幫我 沒有人可以救我 沒有人可以讓我呼吸 全文讓我最感到絕望的一段話。 看到這句話，我就感到我的喉嚨也被緊緊的扼制住了！ 這不是一本描寫素食主義的書，韓江通過不同的視角，刻畫出女主人公英惠日漸極端的拒絕食物的過程，甚至到最後她開始拒絕自己“人類”的身份，把自己當成了一棵只需要陽光和水，不需要食物並且拒絕交流的樹。 第一部分—素食者：以女主人公丈夫視角講述。 普通的丈夫，普通的的妻子，一個外表看上去和所有家庭一樣，普通的不能再普通的家庭，但一切都因妻子做了一個可怕的個夢，由此開始喫素後而發生變化。 在丈夫心裏難以理解，自己精挑細選的妻子，爲什麼會從一個普通的女人，慢慢成了大家眼中的精神病人。爲什麼會喜歡赤身裸體的感覺，想要成爲一棵樹。哪怕做出傷害自己的行爲，也要拒絕喫肉，“她以前可不是這樣的啊”！ 而此時的妻子也對丈夫感到厭惡，丈夫身上散發出的肉味令她噁心。 🌳只要我伸手就能觸碰到妻子帶有溫度的身體，但不知道爲什麼，我不想碰她。甚至連一句話也不想跟她講。 🌳 最令我滿意的是妻子的生活能力，因爲她可以從容不迫地空手拍死幾隻蟑螂。她可是我在這世上挑了又挑的、再平凡不過的女子了。 🌳我偶爾會想，像這樣跟奇怪的女人生活也沒有什麼不好。權當她是個外人，不，看成爲我洗衣煮飯、打掃房間的姐姐，或是保姆也不錯。 🌳 比起驚嚇和困惑，我的內心只有對妻子的憎惡之情。 🌳 我就跟事不關己的旁觀者一樣無動於衷地望着眼前的光景，我看着她疲憊不堪的臉和像是用口紅亂抹的、沾有鮮血的嘴脣。 🌳瞧瞧你這副德行，你現在不喫肉，全世界的人就會把你喫掉！ 第二部分—胎記：以女主人公姐夫視角講述。 姐夫莫名的迷戀小姨子臀部的胎記。這個在自己丈夫，噢不，現在已經是前夫了，的眼睛裏深惡痛絕的女人，卻是另外一個男人藝術靈感的來源，也實屬諷刺。 姐姐事業有成，相比事業平平的藝術家丈夫，她負擔起了家裏的主要經濟來源。姐姐不同於妹妹，她代表着“上得了廳堂，下得了廚房”的女性，呈現出的是一個男人理想中完美妻子的形象。打理着家庭的日常瑣事，看護着年幼的孩子。 但事實上，正是因爲姐姐太過優秀，付出得越多，丈夫便越覺得自己在家裏可有可無，價值感被大大削弱了。丈夫在家中感受到被控制被壓抑，窒息得想逃離。但他卻在一切都不出衆的小姨子身上，感受到了某種樹木未經修剪過的野生力量。 🌳 他突然很想衝着那雙佈滿血絲的眼睛吐口水，想把那長滿胡楂的雙頰抽到血跡斑斑，想用穿着皮鞋的腳踩爛因慾望而嘟起的醜陋嘴脣。 🌳 妻子是個好女人，從始至終她都是一個好女人。正因爲她太好了，反而讓自己覺得很煩悶。 🌳 他們沒有再多說一句廢話，直接掛斷了電話。近來他們之間似乎形成了一種僅靠孩子連接的、不存在其他任何牽絆的同志關係。 🌳 他曾經覺得自己很陰鬱。他很陰鬱，總是躲在黑暗裏。他此時經歷的繽紛色彩是過去那個黑白世界裏所不存在的，雖然那個世界美麗而寧靜，但他卻再也回不去了。他似乎永遠失去了那種寧靜所帶來的幸福，不過他無暇感受失落，因爲忍受眼下這個激烈世界所製造出的刺激和痛苦就足以讓他筋疲力盡了。 第三部分—樹火：以女主人公姐姐視角講述。 姐姐因爲更加喜歡婆家的家庭氛圍，而選擇嫁給了沒有經濟來源的藝術家丈夫。8年的婚姻生活帶給她的是絕望，帶給丈夫的是倍感挫敗！母性和責任感讓她承擔起了照顧被所有人拋棄的妹妹。只有孩子是那束照進她生命裏的光，給她繼續生活下去的勇氣和動力。 🌳 自從小時候姐妹倆輪番被性情暴躁的父親扇耳光開始，她便產生了近似於母愛般的、要一直照顧妹妹的責任感。 🌳 但如今她明白了，那時身爲長女所做的一切並不是因爲早熟，而是出於卑怯，那僅僅是一種求生的生存方式罷了。 🌳 也許她是希望藉此提高自己的身價？雖然他從事的行業沒有經濟來源，但她欣賞婆家人大多是教育者和醫生的家庭氛圍，她努力配合他的言談舉止、品位、口味和睡覺習慣。最初他們也跟普通的夫妻一樣，會爲了一些雞毛蒜皮的小事爭吵，但沒過多久她便對一些事情死了心。但這樣做真的只是爲了他嗎？共度的八年婚姻生活，正如他帶給自己絕望一樣，自己是不是也讓他倍感挫敗呢？ 🌳 她突然覺得自己彷彿從未活在這個世界上一樣。但這是事實，她從未真正地活過。 🌳 “我們家有爸爸嗎？” 🌳 過去失眠的三個月裏，她總是胡思亂想，假如不是智宇，不是孩子賦予自己的責任，也許自己也會放棄的。 文章結尾： 她安靜地吸了一口氣，緊盯着路邊“熊熊燃燒”的樹木，它們就像無數頭站立起的野獸，散發着綠光。她的眼神幽暗而執着，像是在等待着回答，不，更像是在表達抗議。 整篇小說，用字7.5萬，探討了女性，人權與暴力。看似描寫素食主義，其實在寫童年時期的家庭暴力對孩子精神世界的長期折磨，最後得出結論“只有直面陰影，才能自我救贖”。 引用韓江獲得諾貝爾獎之後，在布克獎頒獎禮上的致辭：“我在寫作時，經常會思考這些問題：人類的暴力能達到什麼程度；我們能在多大程度上理解別人……我想通過《素食者》刻畫一個誓死不願加入人類羣體的女性。” 用時19小時，39天讀完，《素食者》並不是一本大部頭的書，別人可能幾天就能讀完，我斷斷續續的讀了39天，一是自己本身讀書就慢，二是整本書看的都是比較壓抑，所以讀的斷斷續續的。 讀完推薦，但不會再讀第二遍。

（前方高能！意象分析揭曉！）關於這篇文章的社會隱喻部分。不難以理解，這篇文章所想要講述的主題是什麼，就是現實社會的女性的壓抑的氛圍，對女性的自以爲是的壓迫的要求。 就像是韓江在國家布克文學獎頒獎禮上的致辭所說“我在寫作時，經常會思考這些問題：人類的暴力能達到什麼程度；如何界定理智和瘋狂；我們能在多大程度上理解別人。我希望《素食者》可以回答我的這些問題。我想通過《素食者》刻畫一個誓死不願加入人類羣體的女性。” 我覺得本文的社會隱喻，最主要要理解這六個意象“喫肉”“素食者”“夢”“花”“飛鳥”“樹”，這些都可以從細節方面展現文章的內核所在。 （1）“喫肉”和“素食者”可以算是一個差不多相似的意象。本文最經典的一幕就是英慧家裏人聚會，所有人就英慧喫素的問題對她進行勸導，斥責，在英慧拒絕後強行給她喫肉而導致她採取自殺行爲的畫面。 那個時候母親對英慧說了一句“你現在不喫肉，全世界的人會喫掉你。” 我認爲“喫肉”代表着一種人們普遍認同的社會秩序或者是社會準則，拒絕履行或者否認，就會被視爲異類，會被拋棄，會被蔑視，難以在這種社會下生存下來。 而喫素正是一個對於喫肉的自我保護和反抗，這裏的“喫素”除了真正的喫素，更是文學性質的，意義上的，拒絕再喫生肉，不想在這種社會下生活下去了。 （2）“夢”在文章中出現過幾次。最多的就是第一篇章中英慧出現的夢，喫生肉的血腥，不知跑向何方的迷茫和疲憊，好像殺了人又在被誰殺，不知道這些人是誰，血泊中倒映着的自己的臉。英慧是以受害者和反抗者的身份出現。 姐夫和妹妹曾經討論過爲什麼喫素的問題，英慧那個時候回答着已經說過無數次的答案，是因爲“夢”——“我以爲是因爲肉。我以爲不喫肉，那些臉就不會再出現了，但是並沒有。所以……我終於知道了。那都是我肚子裏的臉，都是從我肚子裏浮現出來的臉。” 丈夫也做過夢，夢中他是那個殺害別人的人，是個劊子手。丈夫是以加害者的身份出現。 姐夫的夢似乎更加美化，和藝術性欲相關。姐夫是以自我追求者和難以逃脫者身份出現。 姐姐的夢和英慧相關，她看見妹妹變成了一棵樹，夢見了那些樹燃燒了起來將她包圍，想要說些什麼，似乎是一種冷酷無情、令人恐懼的生命之語。 “不管她怎麼環顧四周，都找尋不到那棵可以接納自己生命的大樹，沒有一棵樹願意接受她，它們就像一羣活生生的巨獸，頑強而森嚴地守在原地。” 姐姐的兒子也做過夢，夢到有一隻白鳥，向他張開了雙臂，那是媽媽。姐姐是以被壓迫者和堅韌覺醒的保護者出現。 （3）“花”最主要體現的是姐夫視角故事的那一段。之前我就分析過當時的英慧精神和行爲上已經開始“植物化”，在這一場和花相關的藝術創作中，她幻想自己成了花，得到了安寧和慰藉。 之前還不太理解，後來讀書中我突然發現一個巧合，一切都是因爲英慧而起——是英慧的自殺行爲導致姐夫對他之前所拍的藝術作品感到憎惡、噁心、幻滅，並且產生威脅，那麼他以前拍的內容是什麼呢？ 是“紀實性的鏡頭來捕捉人們在後期資本主義社會磨損並撕裂的日常”，是現實的反應。 而英慧喫素前面臨社會家庭各方面對於女性的壓迫與不公，不正是這種“社會磨損並撕裂的日常”體現嗎？ 因爲英慧的反抗和自我意識覺醒，有着這樣的一種濃厚的感情，去促使姐夫突然放棄，厭惡起他之前的作品。 後期因爲胎記，英慧又成爲了他的新的靈感的來源——是一種難以描述的靜謐的生命力的美。採用藝術的形式去彰顯這一感覺，不就是英慧身上所具有的野性，不加修剪，一種花一般絢爛放肆生長的反抗的自我的精神嗎？太神奇了！ （4）“鳥”主要是和姐夫，姐姐相關。姐夫的形象是非常複雜矛盾的，自卑敏感自尊心容易受挫，在面向藝術時勇敢無畏熱情，但是這裏我想通過這些意象去表達他們內心渴望的另一面。 姐夫對於藝術的追求是有着有一點強迫症神經質的藝術家特質，但是在生活中呢？因爲自己在藝術和現實中的不斷掙扎，他的靈魂也在糾結，受苦於現實，渴望在夢想和藝術中的到解放與自由。 “丈夫喜歡拍攝那些有翅膀的東西，鳥、蝴蝶、飛機、飛蛾，就連蒼蠅也拍。那些看似與創作內容毫無關聯的飛行場面，總是讓對藝術一無所知的她感到很困惑。有一次，她看到在坍塌的大橋和悲痛欲絕的葬禮場面之後，忽然出現了約兩秒鐘的鳥影。於是她問丈夫，爲什麼這裏要加入這個場面。他當時的回答是，不爲什麼。”“就是喜歡加入這些場景，覺得這樣心裏舒服。” 是的，我認爲“鳥”一類有翅膀的意象代表着對於自由的渴望，自我的追求，自我的反抗。所以悲痛場景後的鳥是希望的體現。姐夫看着英慧坐在陽臺時最開始怯懦不敢撲過去，但是姐姐的視角後期說道 趁着他們制服英惠期間，丈夫試圖推開站在玄關處的救護人員逃走，結果卻被抓住了一隻胳膊，他使出渾身解數掙脫後，一眨眼的工夫跑到了陽臺，像張開雙翅的鳥一樣想要衝出欄杆。但訓練有素的救護人員一把抱住了他的大腿，這使得他再也無法做出任何抵抗了。她渾身顫抖地目睹着眼前發生的一切，直到最後與被拖走的丈夫四目相對。她本想用盡所有的力氣去怒視他，但從丈夫眼中卻沒有看到任何衝動的慾望與瘋狂，然而也沒有絲毫的後悔和埋怨。” 這是什麼的表現呢？爲什麼要像鳥一樣呢？ 最後姐姐解釋道“但很快眼前又靜靜浮現出了他以鳥的姿勢想要衝出英惠家陽臺欄杆的畫面，他那麼喜歡在自己的作品裏加入翅膀，可當自己最需要的時候，卻沒有飛起來。” 是的，姐夫沒有飛起來，他之前害怕退縮，但是後面即使奮力掙扎，也被現實所累，自由意志墜落了。 而姐姐兒子夢到媽媽成爲了一隻白鳥，飛了起來並向他張開了雙手。這是姐姐的自我意識的覺醒的重要體現和暗示。雖然還有很多地方有提及姐姐的內心撥動和覺醒，正是這樣最後她才理解了英慧，並願意爲之戰鬥，以保護者的姿態奮力保護她的妹妹，她的兒子，她所珍惜的一切。 比如之前無數次對自我爲什麼不能阻止英慧慘劇發生的質疑，最後理解了英慧的內心願望後，阻止了醫生護士強行給英慧灌輸飲食。 身爲母親和姐姐的強大和責任感，所以抗下生活的重壓，撐起一片天，姐姐成爲兒子口中的白鳥飛起來了。 （5）“樹”是英慧最後想要成爲的事物，或許植物的世界就會乾淨純粹許多，不再有那些繁複壓抑的規矩，是自我意識和自我新生的表達。 但是不僅僅於此，姐姐夢中的“樹火”究竟是什麼？ “正如無情的大海一樣，數不盡的樹木變成了波濤洶湧的樹海帶着熊熊烈火包圍住了她疲憊不堪的身體。城市、小鎮和道路變成了大大小小的島嶼和橋樑漂浮在樹海之上，在那股熱浪的推動下緩緩地漂向了遠方。她不得而知，那熱浪代表着什麼，也不清楚那天凌晨在狹窄的山路盡頭，看到的那些屹立在微弱光亮之中的、如同綠色火焰般的樹木又在傾訴着什麼。那絕不是溫暖的言語，更不是安慰和鼓勵人心的話。相反的，那是一句冷酷無情、令人恐懼的生命之語。不管她怎麼環顧四周，都找尋不到那棵可以接納自己生命的大樹。沒有一棵樹願意接受她，它們就像一羣活生生的巨獸，頑強而森嚴地守在原地。” “她安靜地吸了一口氣，緊盯着路邊“熊熊燃燒”的樹木，它們就像無數頭站立起的野獸，散發着綠光。她的眼神幽暗而執着，像是在等待着回答，不，更像是在表達抗議。” 我覺得“樹火”就是正在蓬勃燃燒的星星之火，可以燎原的大片的女性意識、女權意識的覺醒，她們正在無聲地表達，無聲地反抗。 正是因爲後期姐姐自我意識的覺醒，纔可以看見這麼一片樹火，會在這個社會里徹底燃燒起來嗎？沒人能夠知道最後的答案，唯一知道的就是會有不斷的樹火燒起來，更多人的自我覺醒。

瞭解這本書是2024年諾貝爾文學獎的公佈。記得當時授獎詞這樣寫道：“以表彰她用強烈的詩意散文直面歷史創傷，揭示人類生命的脆弱。” 花了一個下午讀完這本書，只感到荒誕、沉重、窒息……或許是因爲，自己淺薄的閱歷和有限的世界觀，還不足以承載如此宏大的悲傷與矛盾。 很多人說，原生家庭過於幸福的人，可能很難理解這本書裏的壓抑。我自認爲原生家庭還算幸福，讀到一半時確實覺得有些誇張，可翻到最後一章，突然有些難受。好像一下子理解了作者韓江在國家布克文學獎頒獎禮上的那段致辭： “我在寫作時，經常會思考這些問題：人類的暴力能達到什麼程度；如何界定理智和瘋狂；我們能在多大程度上理解別人。我希望《素食者》可以回答我的這些問題……” 人類的暴力，究竟能達到怎樣的程度？ 我們，又能在多大程度上理解別人？ 如何區分理智與瘋狂？ 其實在當下的社會里，以愛爲名的綁架無處不在。 有時候我覺得，愛的反義詞不是恨，而是強迫、控制和暴力。愛的方式一旦錯了，就不能再稱之爲愛。而那些無法被理解的事，又該怪誰呢？怪世俗社會里那些不成文的規則嗎？ 關於這三個問題，我漸漸理解爲：一個人能否保持自我、堅持自我，以及維護自我的主體性。 雖然這個世俗社會的規則常常令人窒息、令人失望，但我還是覺得，人要有信念，要在這套規則下依然活出自我，儘管這個過程很難，會被很多人不理解。 其實，我經常跟朋友說：我也想變成一棵樹。 一個人偶爾有這樣的幻想或想象，這沒什麼。可如果陷入得太深，以至於爲此與家庭、社會產生巨大沖突，甚至喪失性命，就讓人覺得離譜了，一種幼稚得離譜的感覺。這種現象發生在抑鬱症患者身上或許可以理解，但發生在常人身上，就難以接受。 一個人可以感性，但不能丟掉理性的底線。每個人活在這個世界都有各自的苦難。 回首走過的路，如今也只剩一聲長嘆罷了。不被理解又如何？事實上，沒有人有義務去理解你，你也不必費盡心力，向那些不願或不能理解你的人強行灌輸自己的觀點。 有人曾問過我是怎麼熬過那段時間的，我想人類不會忘記自己經歷過的巨大苦痛，但很多事情，過去了就是真的過去了，“往前看，不要回頭”。這是我對自己說過最多的話，那段經歷，漫長的只是那三年時間，帶給我的，卻是終生受益：更加堅韌、更有主見、更加審視自己。 《在你燦爛的季節》裏有一段話，印象很深：人生的季節並不會按順序來。有時你以爲春天來了，冬天卻突然降臨。而且我們永遠不知道，下一個季節是溫暖的春天，還是嚴酷的冬天。 允許自己感到幸福吧。內向的人可以不表達觀點，但依然要對世界保持好奇。 At six o'clock in the morning, the sun comes up, and it seems as though anything is still possible……

補2024年10月閱讀 一、《素食者》是一部鋒利、破碎、充滿隱喻的現代寓言。它以一個普通韓國家庭主婦英惠突然宣佈“不喫肉、要做一棵樹”爲起點，撕開家庭、社會、男性凝視、暴力與規訓的層層傷口。 英惠的“素食”從來不是飲食選擇，而是對暴力世界的極端拒絕，是對被支配、被定義、被吞噬人生的反抗。她越是退縮、沉默、想變成植物，身邊的人就越要控制、拯救、強迫、摧毀她。小說冷靜到近乎殘酷，寫盡一個人如何在“正常”的重壓下走向崩潰，也寫盡女性在父權家庭中的失語、恐懼與求生。 韓江用剋制、冰冷、極具畫面感的文字，把一個人的精神崩潰寫成整個社會的寓言：當一個人只想安靜活着，世界卻逼她必須流血。 它不提供治癒，只逼你直視人性深處的暴力與冷漠。 二、核心內容一句話概括 - 主題：女性困境、精神反抗、家庭暴力、社會規訓、生存與自由 - 主角：英惠，從普通妻子變成拒絕喫肉、渴望成爲植物的“異類” - 核心：素食 = 拒絕暴力；成爲樹 = 逃離被支配的命運 三、高分金句 1. 我不想再喫人喫的東西，也不想再做人類了。 2. 她只想成爲一棵樹，安靜地站着。 3. 所謂正常，不過是大多數人的暴力。 4. 她不是瘋了，她只是不想再傷害，也不想再被傷害。 5. 這個世界容不下一個只想溫柔活着的人。 6. 沉默不是順從，是最後一點反抗。 7. 當身體不再屬於自己，靈魂只能逃往別處。 8. 最可怕的暴力，披着“爲你好”的外衣。 四、同類書籍推薦 1. 《82年生的金智英》 韓國女性現實困境、日常壓迫、社會規訓，考場/閱讀高度適配。 2. 《房思琪的初戀樂園》 暴力、創傷、失語、女性痛苦，主題相近、風格尖銳。 3. 《坡道上的家》 母親困境、家庭壓迫、精神崩潰，寫透“正常生活”下的窒息。 4. 《人間失格》 異類、孤獨、自我放逐、與世界格格不入的靈魂。 5. 《局外人》 不被社會理解的“異類”，冷漠外表下的極端反抗。 6. 《呼嘯山莊》 瘋狂、壓抑、掙脫與毀滅，極致情感與命運悲劇。

這本書給我的感覺就是又猥瑣又軟弱，想聽到女人真正的聲音，不如去讀《美杜莎的笑聲》。 有的只是無處不在的父，還有一大堆憤怒的兒子忙着圍攻她。…她們到底在哪裏啊？除了我母親和少許仍在頑抗的女人，那些強大的、多產的、快樂的、自由的，那些我在文學中讀到的生機勃勃的美女，那些珍稀而美妙的女人，在現實中可談不上隨處可見。德里達回答我說：她們既然存在於文本，那總有一天也會存在於現實。“總有一天”，哪一天？ 這笑聲不加遮掩，是多重聲調疊加的娛樂，是大量來自我和你的諷刺、歡騰、憤怒、嘲笑，是爆發，是出口，是過分，我寫得上頭，有太多話要講，有太多東西要宣泄。而我不捂嘴，不想掩蓋衝口而出的話。… …我要爲了他者而要他者，爲了整個的她而要整個的他；因爲活着就是想要一切，想要一切活着的，想要一切活下去。慾望如果源自缺乏，能算得了什麼？不過是小小的慾望罷了。 我看到她們了，既不會被充爲僕從，也不會被愚弄的女人，她們是不怕成爲女人的女人。 不知道自己給予什麼，也不計較給予多少；她不給花招，也不給出她沒有的東西。她越給越多；沒有什麼可以保證她給出的東西能給她帶來哪怕是意外的回報。她給予，爲了生，爲了思想，爲了蛻變。這是一種不能用經濟來衡量的“經濟”。她愛的時候，就超越了一切老舊的管理概念。在愛那裏，她找不到多少是有意識的算計、得失，找到的只有差異。我對你而言，就只是你想要的樣子，當你注視我，看到的是你從未見過的我的樣子：每一秒都是。當我寫作，其實是所有我們並不知道我們所是之物在寫我，不排斥，不預見，而所有我們將是之物，都在召喚那對愛永不疲倦、令人沉迷、無法平息的追尋。我們永遠也不會陷入匱乏。 總是怪她，都是她的錯：有慾望，沒有慾望；太冷淡，太“熱情”；做不到既冷又熱；母性過多，抑或過少；生小孩，不生小孩；養小孩，不養小孩……總歸是錯。必須殺死這種妨礙活人呼吸的虛假女性。要把完整女性的呼吸鐫刻下來。 攀登尼采： “ta拒絕放棄力量，拒絕使自己變得卑微或假裝柔弱，這就構成了ta的罪名。主人始終可以自由地選擇放棄權力，選擇變得像羔羊一樣溫馴合羣。ta不願意這樣做，就是ta道德敗壞的表現——一種近乎自大（hubris）的傲慢，這是奴隸社會永遠不能原諒的。當然，奧古斯都絲毫不會在乎他的奴隸們怎麼看待他，但對於這些奴隸自己來說，只有這個想法，這種使用新的道德體系審判其主人的能力，才讓他們活得下去。……隨着奴隸們屈服於怨恨，他們開始刻意惡毒地折磨自己，讓自己的日子變得更難過了。如果苦難和折磨與道德的正值相關聯，那麼極度的痛苦就必定意味着純然的聖潔。” 以下原書評： 今年的諾貝爾文學獎是什麼垃圾，喫飯看得我食慾都沒了，第一個故事一直在寫“丈夫視角下的妻子”就覺得莫名其妙，丈夫的心理活動比妻子多得多，而且在丈夫的心理活動裏，作者一直在刻意寫丈夫的自私，從而凸顯出妻子作爲受害者的合理處境，搞半天你就想說，“女人呆在受害者位置是合理的，都是因爲外界自私”？豆瓣有條書評說的很好，這些作家只會把女人寫得更破碎，這些作家其實是最認同“東亞女人就是被圍剿到極致還在反思自身的毫無戰鬥力的物種”的一羣人，氣死我了 人從捱打到反抗總有一個發瘋的階段，但這個瘋癲不是讓你向內發瘋啊！！矛頭要對準那些欺負你的人啊！！向內發瘋，說白了不還是跟那些欺負你的人站在同一戰線嗎？！這種作品有種主動留在“不舒適區”然後舒舒服服做個受害者的嫌疑，看得我火大，立刻移出微信讀書書架，浪費我兩個小時 順帶一提，覺得這本書“爲女性處境發聲”的人（無關性別），如果這本書是男作者寫的，你們還覺得這本書女性主義嗎🧐？還是說覺得是猥瑣男的意淫呢😅？ 我覺得賈玲的電影拍的很難看煽情，這本書我也覺得又猥瑣又軟弱，那些僅僅因爲“是女導演、女作者”就盲目吹捧的人，換個時代換個性別，你們同樣會僅僅因爲“是男導演、男作者”而盲目吹捧一部爛作品。我跟你們這些人沒什麼好說的🥺

所有人物，我都不喜歡。 帶給我的，是無法平息的憤怒和悲傷。 兩個星期後，我才寫下書評。 英惠姐夫，在面對記憶裏難以忍受的痛苦，無論是孩子，是流浪者，還是崩塌的橋，或者他自己丑陋的身體和慾望，用音樂和剪輯串聯所有畫面。 好似只要用事業當藉口，他就可以永遠置身瑣碎之外，在妻子孩子的痛苦面前猶猶豫豫，他的成果，反而是攏束他的防禦甲，只留自己，閉塞耳目，求"藝術"之名，不管他的妻子，孩子，不爲家庭做任何可以做的事情。 我也討厭英惠，明明已經說她"一抹淡淡的微笑，卻蘊含着力量，不會拒絕，也不會畏懼"，可她爲什麼還要死呢？ 用成爲樹木的理想來支撐着"精神勝利"，在我看來， 這樣的敘事，是用"她如願死去"來作爲失權的遮羞布。 要素食的自由，要赤裸情慾的自由。 偏偏不要，報復的自由，也不要，接受自己的自由，康復的自由，不婚的自由。 她的人生明明還很長，卻爲了這些人半分不到的真心，這些物，牽腸掛肚，被折磨到精神失常。 很奇怪吧，作者寫下的，有關於英惠的肉體，用姐夫的眼睛，滿足姐夫的願望，允許他解讀，然後被其他人看到，但她沒有告訴我們，目光是有力量的。 凡我所見，怎能跟我無關。 一邊說英惠的肉體是沒有慾望的，然後讓姐夫滿足慾望，一邊說英惠的身體傾訴着心聲，與年輕女子的美麗肉體矛盾，然後讓英惠告訴姐夫"她溼了"。 英惠被玩弄着，卻又告訴我們，是英惠自己，不選擇作爲人的，她是植物，動物，人類，或者介於三者之間的陌生存在。 明擺着是在告訴我，被玩弄，對她無關緊要，因爲她不是人，所以屬於英惠的情慾，是純潔的哦。 真卑鄙。 她是特別的，天知道這句話我多討厭。 每個女人，哪個不特別不是獨一無二的存在?被認爲不特別又是拜誰所賜? 好好好，她赤裸到極致，她的寧靜和純真讓姐夫看到了純粹的"美" 。 但是他似乎忘了，她想要自己的身體屬於自己，她得到了，可是， 她依然被凝視着，掙扎着要死掉。 英惠安靜地嘲笑着什麼，她知道自己會死，她說她再也不會害怕了。 說實話，我對英惠的討厭，除了被玩弄的不適，還有她的心懷死志，我很認同英惠姐姐的那句話"你這只是躺在牀上等死啊!" 你明明就已經被欺負死了，不要再沉默了，痛苦與委屈不是值得驕傲的榮耀。 在我眼裏， 英惠並沒有反抗， 她用"夢"，用素食，不傷害別人的天真幻想，用"我成爲樹木的死去"來走一條覺醒之反父權路，這根本不是失敗的，不喫肉(人)反抗。 從一開始，就是一場被虐待的"尋死" 現實點，就是長期重度抑鬱轉精神分裂。 病人是無法反抗的，如果病人無法得到治療，沒有求生意識，病人就只能死。 我不接受，是她太無力，是社會太複雜，是成長太痛苦，是沒有選擇，所以跌落至死可以理解，所以要心疼英惠，希望她以後能幸福，祝福她。 可是，如果人人都能用時代與環境來解釋自己對女性羣體的背叛， 如果人人都認爲對父親丈夫兄弟兒子的諂媚迎合和被迫結婚，是無可奈何的潛移默化，跟自己沒有關係。 如果父權天經地義，如果女性在生育風險上的巨大犧牲理所當然， 那就不應該有波伏娃，不應該有喬安娜，不應該有朱迪斯，更不應該有20年代出生的申紀蘭。 反抗需要的是金戈，是慾望，不是樹。

打差評，不是《素食者》這本書不行，而是這個出版社不行，有非常多的刪減，嚴重影響觀感。 《素食者》脫水版故事梗概： 女主英惠是一位普通的女孩，她有一個聰明能幹的姐姐，一個不知所謂的弟弟，一個總是使用暴力解決問題的父親和一個懦弱無能的母親。姐姐聰明能幹，所以父親的拳頭很少給到她。弟弟是男孩，天生可以不必在家做家務，有了更多在外交際的機會，因此也很少挨父親的拳頭。於是家裏遇到任何不順遂的事情，父親的拳打腳踢都給到了英惠身上。英惠曾經要求姐姐帶她一起逃離家庭，卻因爲姐妹倆尚且年幼，沒有能力養活自己而重新回到那個令人窒息的家庭裏。 長大後英惠和她的姐姐則是因爲社會世俗的要求，所謂女子長大了一定要進入婚姻，所以在一種糊里糊塗的情況下，也各自進入了婚姻。英惠因其沉默溫順，被她的丈夫視爲最適合做妻子的人。但她的丈夫對她並沒有感情。娶她是爲了有個人可以洗衣做飯處理家務、爲了有個女人可以供他發泄慾望、爲了有個女人幫他生育撫養子、爲了有個女人給他做賢內助幫他提升事業。婚後，英惠的丈夫經常對英惠進行各種言語貶低和精神暴力’。無論英惠把飯做得多好喫，衣服熨燙到多服帖，家裏收拾的多整潔，態度多溫柔。這位男士都日復一日責難英惠懶、木訥、平庸、無趣。英惠在丈夫日復一日的精神暴力下過得很壓抑，變得精神恍惚。終於在丈夫要求爲其生育子嗣的後成功得了偏執症和妄想症。她開始整夜整夜睡不着，總是夢見自己的身軀被肢解。周圍都是人，但沒有人關注她，也沒有人拯救她。在這樣的壓力下，她開始無法直視肉類，無法食用葷食。她試圖把自己的境況告訴丈夫，但她的丈夫並不關心。他只關心英惠失眠後沒法和他做愛，他的慾望從此得不到解決。英惠無法直視肉類後，他得不到含肉的早飯喫。英惠精神恍惚後，他的衣服沒人打理。在英惠病情越發嚴重的某天，以關心英惠身體健康爲名，分別打電話給英惠的姐姐和母親要求她們勸責英惠喫肉。當然，他的理由是英惠出於素食主義或減肥的元素不喫肉，連帶也不許他喫肉。當然雖然英惠是病人，家務也還是需要做的，也需要滿足他的慾望，所以他不顧她的掙扎，強行在她身上發泄慾望。 這位男士最羨慕他妻子的姐夫，在他眼中姐夫由於繼承了遺產加上妻子會賺錢，可以毫無顧慮的喫軟飯。而妻子的姐姐美麗溫婉，可以充分滿足他的性慾。在和妻子家人的聚會中，這位男士故意將話題引入英惠不喫肉上。英惠的父親是一位傳統韓國男性，他認爲女人天生就應該伺候好自己的丈夫，對女兒不喫肉給女婿造成的不便一直很懊惱。因此這位“父親”大怒，強行命令女婿和兒子按住英惠，強行將肉食塞進英惠的嘴巴里，試圖讓英惠乖乖喫肉。在這期間，英惠的姐姐努力勸說英惠服從父親，假裝喫一口肉以及勸阻父親動武。英惠的弟弟對英惠不喫肉非常不滿，認爲二姐是故意討打，對父親強迫英惠喫肉這件事處於服從狀態。英惠的母親則是一直強調“英惠你喫肉啊，喫肉就好了喫肉就不會被責罵，喫肉就可以得到安穩生活了啊”。英惠割腕反抗，得到了家人們不理解、母親的軟暴力逼迫和丈夫的嫌惡。於是英惠徹底瘋了。她的丈夫當然理直氣壯地離開了她。 最後說一句，英惠不是素食主義者，她是因爲生病無法喫肉。 《素食者》part1至此結束。《胎記》是《素食者》故事的延續，是英惠姐夫的視角，後面簡稱姐夫。 姐夫是一位失敗的男人。姐夫的家族中盛產醫生和律師，而他則是一名毫無名氣的畫家，因此成爲家族中的異類。長期的失敗和落魄使得他無法面對妻子和家人，時常以藝術創作之名逃避現實。自然也逃避了家庭責任，逃避了對妻子孕育孩子時期照顧，也逃避了孩子自出生到現在的養育責任。妻子事業的蒸蒸日上使得他越發挫敗，繼而在面對妻子的時候喪失了性能力。直到發現小姨子和自己的兒子身上有相似的胎記，他對小姨子產生了隱祕的性慾。當他發現小姨子在家庭中是如此格格不入不被接受，這種興趣達到了極點。於是他以藝術之名，引誘了神志不清沒有判斷能力的英惠。嗯，這位姐夫花了50個小時進行所謂的創作，最後達成對英惠不足五分鐘的侵犯。 《樹火》主要英惠姐姐的視角，以下簡稱姐姐。 姐姐並不是一位勇敢的人。小時候的她沒有勇氣阻攔父親暴力虐待自己和妹妹。長大的她也沒有勇氣對抗社會，隨大流進入了婚姻。婚後生活並不幸福，丈夫沒有對家庭負起責任。她也沒有勇氣離婚。當妹妹被丈夫冷暴力，被父親強逼着喫肉的時候，她也沒有勇氣站出來保護妹妹。但當她發現自己的丈夫侵犯了自己妹妹後，這一次，她終於勇氣大爆發，勇敢站出來把丈夫送進拘留所。並和丈夫離了婚，獨自撫養兒子。在父親母親和弟弟弟媳都拋棄了妹妹後，是她主動承擔起照顧妹妹的責任。也是她在獨自撫養兒子，獨自打理事業的同時承擔起妹妹的醫療費。她在照顧妹妹和撫養兒子之間兩頭奔波。對妹妹的隱祕愧疚和對兒子的養育責任同時煎熬着她。生活的重任使得她的身體每況愈下。妹妹英惠的病情越加嚴重，終於到了絕食的地步。姐姐非常痛苦，竭力想挽留住妹妹的生命。妹妹卻反問她“我爲什麼不能死呢”？生命對妹妹如此沉重，她爲什麼不能離開這個世界呢？最後唯有姐姐一個人，帶着這個世界給她的責任和壓力，寂寞而又沉重的生活。 讀完了《素食者》，心情揪着一陣陣疼。 英惠因爲一場夢喚醒了心中的自我意識，她用拒絕喫肉的行爲想去掉身上的“肉味”，想要變成一株植物。她倒立，脫光衣服沐浴陽光，想象自己的身體像大樹一樣長滿莖葉，開出花朵。她以這種常人看似“精神不正常”的行爲反抗父權、婚姻、社會對於女性的壓迫。如果說英惠的遭遇值得我們心痛，那姐姐仁惠簡直讓人心疼。看第三部分《樹火》，眼睛一直充盈着淚水，姐姐一直以長女、妻子、母親的多重身份壓抑剋制着自己，擔負起別人命運不幸的責任。做女兒時照顧酗酒父親，出嫁伺候空有藝術想象而一事無成的丈夫，成爲母親後喪偶式育兒，在妹妹與自己丈夫出軌後還擔負起照顧妹妹的重則。在一次次去精神病院探望妹妹英惠的過程中，在無數個失眠崩潰的夜晚中，在一個個恐怖的噩夢中，她的自我意識也在慢慢覺醒。她似乎慢慢理解了她與丈夫的婚姻本質，感覺到妹妹英惠的植物行爲。於是她半夜揣着繩子走向荒涼的後山，但又在清晨踩着露珠回到家裏抱起兒子智宇。英惠可以毫無顧忌徹底的“發瘋”，而她就算自我意識覺醒卻還要隱忍、剋制、牽絆的活。這是最讓人心疼的。她真的配的上羅曼·羅蘭的這句話：“生活中只有一種英雄主義，那就是在認清生活真相之後依然熱愛生活”。姐姐仁惠纔是真英雄，而她的形象在我們身邊又比比皆是，這些堅韌的女性以她們自己最大的忍耐性肩負起社會責任。 可是，我多希望這個社會能讓女性自由做自己！

第一次因書的評論影響書本身的閱讀。《素食者》是一本病態社會壓抑下的“狂人日記”，“用強烈的詩意散文直面歷史創傷，揭露人類生命的脆弱”，可能具有其獨特的現實意義和文學價值。閱讀的體驗卻很差。全篇充斥着大量動輒點贊破百的對立言論、零星的反對和更加洶湧更加極端的回擊。實在忍不住對這個從來不敢碰的話題提出一點想法。 首先，我認爲目前階段極端女權的存在是有其合理性甚至必要性的。近年來女性運動的興起有點像是近代的革命史，像是一種農民打倒地主式的觸底反彈。新的思潮出現時總是不憚於矯枉過正的，作爲鮮明旗幟的極端女權，是所在羣體所缺少的爭奪話語權謀求地位改變現狀的撕裂性暴力和必要之惡，有點像近代的義和團，無腦野蠻但熱血勇敢。她們需要在不斷抗爭中尋得平衡點，在不斷試錯中找到正確的方向。挺贊同某位女書友的話：“目前的情形需要極端女權的存在，也需要這種抨擊極端女權的聲音，凡事都有進步性和侷限性，思想總是在否定之否定中不斷深化。” 然而，理性思維的羣體性缺位纔是最令人失望的。革命總會流血，總有人想把一切敵人砍頭，也樂意當被燒死在十字架上的殉道者。但難道真的要因爲男女對立而掀起一場你死我亡的戰爭嗎？《素食者》作者韓江所在的韓國，類似n號房事件的新聞不停爆出，極端女權越來越多，極端女權越多，越導致韓男仇視韓女，韓女也會越仇視韓男，男女對立問題不斷上升，社會矛盾也跟着出現……但這個過程中，就不能有雙方謀求理解的聲音出現嗎，就不能有理智的人站出來說對面其實沒你想得那麼不堪嗎？相比那些極端失智的言語，理性聲音的缺失纔是最令人難過的。大部分人只是跟着旗幟喊口號，雄赳赳氣昂昂地投入戰爭。女性掀起厭男狂歡羣沸合唱，一言不合就拉到處刑架上批鬥，男性則回以陰陽怪氣或更加惡毒的話語，惡意和惡意對撞，狂熱地廝殺到天昏地暗。理智的人卻淹沒在“沉默的大多數”，對眼前的混亂冷眼旁觀。最近網上仇男仇女的言論不斷，男女對立在國內也有了愈演愈烈的趨勢，而反對極端謀求理解的話語卻少見。理智的人總是不配擁有性別，時不時就被“開除女籍”或“開除男籍”。非黑即白的二極管思維、相互罵戰潑髒水的對立情緒如果成爲社會常態，真的會很令人失望😞。 《素食者》中作者筆下的男性是如此醜惡與齷齪，讓同性都感到荒謬與不適，這本諾獎會不會吹響衝鋒的號角，掀起一陣厭男狂歡？