不合理的快樂：存在的喜悅

《不合理的快樂》這本書講了一個挺顛覆的道理：真正的快樂，其實不靠外在條件，也不算賬算得出來。它就藏在生命本身裏頭，只要你不再死死抓住“合理”這兩個字，就能直接體會到。 作者楊定一從醫學、神經科學到社會學，拿好多學科的證據來支撐這個觀點，還給出了具體怎麼走的路子。 先說說爲什麼我們總覺得快樂“不夠合理”。我們習慣用功利和理性的方式去追快樂——錢、地位、好關係，樣樣都想要。可這些東西帶來的滿足，總是很短。更麻煩的是，人還有個“享樂適應”的毛病，越滿足反而越容易掉進不快樂的坑裏。 那“不合理”到底是什麼意思？不是要你否定理性，而是要你看到理性是有邊界的。在看得見的物質和社會規則之外，生命還有更大的維度。當你把意識擴展到那個層面，快樂就不再是個需要追的結果，而是一種隨時都能碰到的狀態。 書裏還給了不少科學依據。比如神經科學說，多巴胺這類東西確實跟快樂有關，但它怎麼起作用，很大程度取決於你怎麼解讀眼前的事——光靠“大腦化學”是決定不了情緒的。心理學和社會學的研究也發現，物質財富和別人的評價，對長期幸福感的影響其實很小，真正管用的是人際關係、自主權和意義感。醫學和生理學則證明，運動、飲食、睡眠這些生活方式，能實實在在調節情緒，說明快樂本來就是身心一體的。 最後是實踐的路徑。一個是覺察當下，靠冥想、呼吸、正念，把注意力拉回此時此刻，少去糾結過去或焦慮未來。還有就是調整價值觀，把心思從“得到什麼”轉向“體驗到什麼”和“貢獻了什麼”，在給予裏找到更深的滿足。另外也要學會接納情緒——情緒本身沒有好壞，真正的自由是不被它牽着走，而是做那個靜靜看着它的人。 整本書就是想打破“快樂需要理由”這個老觀念。快樂不是你拼命努力換來的獎賞，而是你本來就有的一種生命本質。當你不再追問“我爲什麼不快樂”，而是去體會“我本來就很快樂”的時候，那個所謂的“不合理”，反而成了最自然不過的歸宿。

忽然間想寫這本書的書評了，或許，有書友看到後，會感興趣。 本書前半部分講科學，從各種角度介紹了快樂的生理學、心理學機理，從而證明，按照科學角度，快樂是必須滿足一些基本條件的，並且不能持久。後半部分講靈性修行，提供一種持久的、不依賴外在基本條件的快樂。 我在閱讀前半部分的時候，對作者暗示的後半部分其實是牴觸的，不信任的。作者說，無論他怎樣鋪墊、聯繫，這兩部分的轉折都是極其突兀的——我確實感覺是這樣。 關於這本書，我想交流的是後半部分。 一、快樂度提升效果 在寫這個書評前，我又把開頭的兩個快樂度測試做了一遍，比一開始閱讀時有明顯提升。一開始閱讀時分別是33分，4.86分；現在再測試，31分、5.41分（31和33這兩個分數按照附錄的解釋是沒有區別的）。快樂度的提升，除了本書的功勞，還有同時第三遍看完的《六祖壇經》的功勞。 二、世界的整體 書中軟糖和鑰匙孔的比喻，給我畫了一個形象的地圖，讓我能看到全部的生命或者整體。 《六祖壇經》中的自性，是去掉“自我”，即“無我”，是如如不動，就像《不合理的快樂》中所說的，拿掉色聲香味觸法之後的感覺。 但是，在本書中，又強調念頭要完全止息，這我幾乎不曾體會過。在《壇經》中，六祖從未強調過完全登出、完全止息念頭。 三、關於“參” 本書中最後面有大量的關於“參”的案例，我的腦子也在跟着轉，我在生活中也有實踐。 我在清醒冷靜時，或是看見“不存在”後痛苦的“自我”在戳自己時，很容易把“自我”參破，但是當情緒或念頭上來時，卻沒有用，參透的思路完全阻斷，“參”法完全失效，完全連接不上平時一目瞭然的結果。 但是，最有意思的是，這種時候，我“參”了卻沒啥用，但這情緒或念頭持續的時間非常短，也就幾分鐘，結果是我竟然把它“繞過去”了。好神奇，我試驗了幾次都是這樣。 四、關於“臣服” 臣服在本書中講得較少。對我來說，臣服的修行似乎比參容易。所有的不快樂的因素都是不接納，當察覺到這些不接納，去憑藉理智轉爲接納，就是臣服。 五、請書友留言 我很好奇，大家看完本書後，看到“全部”地圖中軟糖或者鑰匙孔的另一側了嗎？如果有，是怎樣看到的呢，看到後是什麼感覺呢？如果沒有，是卡在哪裏了呢？ 我還很好奇，大家的“參”和“臣服”的體驗是怎樣的。

《不合理的快樂：存在的喜悅》是楊定一的作品，他的書寫的很好，都可以找來讀讀。此書描述了兩個層面，一個是合理的快樂，一個是不合理的快樂。我剛剛讀過的另外一本書《無，生命的最佳狀態》裏提到的“苦，是人類的默認設置”，而且搬出了佛祖爲此觀點背書，這和本書的追求快樂似乎有矛盾。 苦和快樂，哪個是人類的底層邏輯。我個人覺得，苦和快樂是一體兩面，並不矛盾。我們細細看來。 馬斯克曽說過，人最難得是有一個可糾錯的反饋循環（corrective feedback loop)。換言之，多數人都活在模式化的反饋循環裏，就如馬戲團裏的動物，做對了事情，就會得到馴獸師的獎賞，做錯了，就得到一鞭子。獎賞就是快樂的代名詞，一鞭子就是痛苦的代名詞。所以，苦和快樂都是爲了讓人保持反饋循環的手段而已。 楊定一用合理的科學和醫學，論證了合理的快樂。人從基因裏和後天習得了衆多獨立的反饋循環或稱爲認知模式，在《無，生命的最佳狀態》裏稱爲工具箱裏的功能。其實，人的自我不是一個整體，而是分裂的，是一個個獨立運轉的功能。人覺得自己的撕裂的，這種感覺完全符合科學，人就是這麼設計的或進化的。 在這些生理機制裏，獎賞的物質是多巴胺、內啡肽、血清素、催產素等激素。這些就是所謂的“合理的快樂”的背後物質基礎。這也同時解釋了快樂不可持續的“科學”機制，那就是這些激素的分泌閾值在不斷提升。一點甜頭可以讓多巴胺分泌，下一次就得更多一點甜頭纔可分泌，激素很寶貴的，不能時時刻刻分泌。多巴胺就像是腦內掛在我們眼前的紅蘿蔔，驅動我們尋求獎勵和享樂的行爲 。 可卡因、煙、酒精會讓人上癮，原因是這些物質會刺激多巴胺系統，尼古丁則可以提高人耐受無聊和壓力的程度。血清素也被拿來治療抑鬱和焦慮 血清素高的時候，一個人對於被拒絕不會覺得很受傷，也就是自我感覺良好，覺得自己還不錯。血清素帶來的成就感可以減少一個人的不安全感，並走向正向的成就循環。 痛苦也能帶來快樂，跑過馬拉松的人，有不少都經歷過“跑者高潮”（runner's high）。長時間的重訓和無氧運動會刺激腦內啡分泌。東方針灸的止痛效果也是因爲刺激了內啡肽生成的緣故。除了激烈的運動之外，性愛和高潮也會促進腦部釋出內啡肽。 我們用腦所建立的工具，來描述本來就超越腦本身的現象，一方面想跳出腦和邏輯的系統，另一方面，又困在系統內而想要看到外面，這本身就是不可能的  人類的腦，也就是一個侷限、邏輯爲主、對立的腦，不可能去理解一體——沒有侷限，沒有對立的全部存在。頭腦本身就受到邏輯或理性思辨的限制。只是我們都被自己洗腦了，認爲這些邏輯代表一切，而很難跳出來  超越頭腦的無思無想纔是人類意識演化的方向。 合理的快樂匯總完了，你發現沒有，人類在通過生理機制的獎賞去推動形成固化的模式，即所謂的習慣，因爲只有這樣，纔是最省能量的，也有利於生存。 怎麼理解合理？首先，“合理”是透過腦可以想、可以表達出來的，所謂頭腦可以化出一切的真實”（The mind makes everything and anything real.）。其次，“合理”可以透過證據證明一個念頭所帶來的觀念是否正確，一是邏輯理論架構的完整與普遍性，從最小到最大都要符合數學的架構。 二是從觀察的結果來驗證，這就是後來所說的“實證主義”（empiricism），也就是都要有看得見的現象和結果。  這個基於二元對立的比較，不光透過空間進行，我們的腦還建立出“時間”的概念，讓這“二元比較”更徹底、更有效、更無懈可擊。  就是說，頭腦自然會製造出一個序列，把一件又一件事聯繫起來，纔可以推導出一個結果、得出一個結論。這一來，自然產生一個矛盾。一般人不容易注意到——沒有什麼東西可以稱爲“主體”。 我們透過腦的處理並認爲“合理”的任何東西，都是有限的，而且還是早晚都會消失的。 前面提過享樂適應，也就是一個刺激所帶來的快樂早晚會消失的自然機制。 不只物質，包括我們所想、所體會的，例如念頭，都是形相或念相，同樣不違反熱力學等物理原則，不光是把整體切割成一個個小碎片、在時空中造成限制，它本身也是無常。  腦的作用竟然可以把小得這麼不成比例的“有”扭曲成人類所能體會到的所有真實，甚至當作宇宙、當作一切，讓我們全部的注意力集中在那麼小的一部分。 一個人醒覺，不再受到人間的制約後才充分知道——我們在人間所看到的一切不光是念頭的組合，更是因爲有個“我”才建立出人間的存在。  一個人只有醒覺過來，才懂得什麼是永恆、不合理的快樂。  人生也是這樣的，我們投入其中，結束之後，就被這背景的一體意識吸收回去了。一些能量轉變所帶來的制約，也就是業力，讓我們又被吸引，於是下一生來，又投入進去。 念頭本身是虛的，是在這個侷限的時-空纔有。人生也可以說是一連串虛的境界所組合的一個虛構現實。  理性的選擇是，念頭就是工具，不是我們的主人。需要用，就用吧。不需要用，就擺到旁邊。 最有趣的是，“我”不存在，我們的生命卻沒有消失，反而真正活起來。生命的全部潛能自然發揮出來，而沒有任何“我”或任何現象所帶來的阻礙。 真正能讓人得到永恆快樂的並不是任何物質或體驗，反而是最簡單、最根本的存在，也就是我們的本質。這是經歷和經歷之間、人和人之間、東西和東西之間的共同點。  假如我們可以把瞬間拉長、擴大，變成永恆，那麼，連一個是不是快樂的念頭都不會跑出來。 我們透過神經系統所造出來的人間的印象，也不過就是從小洞所看出去的一點。 我們眼前認爲不公平或幸運的，其實是過去種種條件業力所組合。  這些業力在另外的時點又會呈現出來；任何反彈或萎縮反而是在延長它——或許是轉個彎又回來、也許是換個狀況來運作，讓我們得再受一次。 一路走下去，我們會發現，對樣樣狀況、一天從早到晚，我們都可以很輕鬆地成爲一個觀察者，看着自己處理事、看着別人處理事。 怎麼說？不去抵抗瞬間，我們自然與一體、整體結合，自然會發現——All good.一切都好。一切本來該發生的，都已經發生。  一個人活在不確定、回到自己，自然就快樂起來。 想不到的是，我們讓一切自然發生、活在不確定，對腦而言，每個瞬間就是新鮮的，都在建立一個新的迴路。這種新鮮永遠不會因爲習慣而減少。  怎麼才能達成與一體、整體的結合？我覺得作者這部分寫的非常好，每句話都可能觸動你，敲碎你固化的認知，我無意於破壞，也沒必要總結，推薦大家去讀書中原文。

我們總習慣向外追逐快樂，將其與成就、物質綁定，卻在得到後愈發空虛。楊定一博士在書中指出，真正的快樂並非靠條件換取，而是生命本自具足的狀態。 這本書結合科學與生命智慧，打破“快樂需要努力爭取”的固有認知，引導人們放下執念、迴歸當下。它不提供功利的方法，而是幫我們擺脫焦慮內耗，找回內心原本的安寧與喜悅。 文字平和通透，適合在浮躁生活中，想尋得內心平靜的人閱讀。

讀到差不多本分之七十實在是讀不下去了，這本書的觀點在我看來和邪教差不太多，前半本書用科學從生理上介紹了很多關於快樂的原理與辦法，然後說這些所有的東西都是暫時的、虛無的快樂，又鼓吹自己所認爲的境界是真實的、永恆的快樂……這種將極端個例奉爲圭臬，將個人經驗當作真理的表達，恕我實在是接受不能。如果有人和我一樣是把這本書當作科普書或者工具書來閱讀的，還是算了吧，這本書本質上是一本哲學書，還是講的作者個人領悟的哲學境界，和作者不能同頻的人讀起來是很痛苦的。而且作者似乎無法分開自己的所有作品，總是在書裏反覆提及：我在我寫的這本書裏、那本書裏提到過，閱讀體驗也稍有不快。如果只是想了解快樂相關的科學研究，讀前半本就夠了。書評裏提到作者舉例說一個活埋八天的人復活是極端個例，後面一定會有一些更極端的內容，我看到這個書評的時候還不以爲然，結果看到後來果然如此……連前世、因果、業力都來了，實在是無力吐槽。

曾經有人對我說，你的頭腦太強大了，關注一下你的心吧。而這本書可以說就是教我們如何身心合一的吧。 總覺得西方的哲學、社會科學乃至心理學對很多問題是解構主義的分析，出現了一個現象，就分析這種現象的表現、成因以及應對策略，而問題在於，現象是無窮多的，問題是層出不窮的，列舉是列舉不完的，就像是說格物是格不完的，窮理是窮不完的。只有解決了根源的問題一切才能迎刃而解，而這萬化根源，只在心。 就像本書的主題，快樂，西方的哲學家用理性的語言對其有着邏輯嚴謹科學的定義，然而好笑的是，他們卻好像不能活出這種快樂，好像很多時候愈思考越理性，那種感受的能力反而退化了，而快樂恰恰是一種感受，不是理性的頭腦，而是你的心。而這本書中提到的快樂，也不是心理學提到的快樂。曾經看過很多心理學的書籍，對很多心理機制的發生有了瞭解，但卻深感心理學彷彿只是讓你知道這裏存在問題，但卻並未能給出解決的方法，或者說給出的方法仍然是大腦層面的方法，效果只是短暫的，這也就是爲什麼對心的問題還是無力的原因。 我們的頭腦是二元對立的機制，我們認知世界的方式是通過我們的五覺，但其實我們認知的世界和真實的世界相比是十分渺小且扭曲的，一切不過是大腦投影出來的形象，但卻讓我們對這個虛幻的世界深感真實。作者在前面用了儘可能多的大量的語言，分析了快樂的科學層面的解釋，一步步循循善誘，爲了是讓我們脫離大腦的限制，認知到其實世俗中所有的快樂都是虛假的、無常的、轉瞬即逝的，而真正的快樂是找到自己，我們每個人其實都是和整個世界一體的，最後落腳點其實就是東方的很多聖人先賢們所提出天人合一、我心即宇宙的觀點。 可以說，作者的闡述會使得我們這個時代的人對經典中提到的很多境界有了科學語境下的、更直觀的理解，更難得的作者還給出了很多在實踐中修行的方法。例如靜坐、臣服和參，向生活說是，宇宙永遠不會犯錯，對生命全然的信任，生命自然會自然地活出更好的自己，而參則是在在生活中時刻覺察，產生那個念頭的是誰，從而把自己帶回到“我在”的狀態。當和你的心在一起，當不受各種念頭困擾，外界任何條件都阻礙不了心的快樂，是一種純然的喜悅，遠比所謂的心流容易且永恆的多。

從物質或外在的層面，是永遠追求不到快樂的。只要追求到了，這個目標馬上又開始往上移。其實，達成目標，並不會讓你快樂，這包括你認爲正向的所有感受——安全感、滿足、圓滿、理想、自由、突破、成就感……都一樣，只要一達到目標，很快地，你的目標就會往上調。就好像這一生非要讓你嚐盡“達不到”的滋味，總是還有一個目標讓你去追求。讓你的人生，不只是無時無刻活在一種期待，而且還是活在“期待不滿足”的狀態。 在書中，作者全面梳理了快樂科學的脈絡，通過本書，我們將能深入瞭解不快樂的根源，並對真正的快樂產生顛覆性的認知。

真正的快樂 不需要有理由 ／ 真正的快樂 也是追求不來的 ／ 真正的快樂 是每一個人本來就擁有的本性 不是在外界尋找或 是追求的對象 ／ 真正的快樂 只是輕鬆透過心境的轉變 自然浮出來的 ……… ∥ 《不合理的快樂：存在的喜悅》 筆記 ◆ 寫在《不合理的快樂》之前 >> 我們活在這個世界，都受到理性和“人”帶來的種種制約。人類的邏輯，本身已經框住了我們理解的範圍。 ◆ 序 >> 一個人不快樂，是不可能健康的。快樂和健康是一體的兩面。找回快樂，其實也只是恢復身心的健全與安康。 >> 不快樂的來源，也只是煩惱。只有人，纔有憑空創造種種煩惱的能力。把快樂找回來，也只是解開人生種種的問題，消除煩惱 >> 快樂，其實是貫通身—心—靈共同的門戶 >> 對大多數人來說，快樂是需要追求的，要符合某種條件或完成某個目標纔可能得到的 >> ——真正的快樂，不過是反映我們最輕鬆、最自在的心理狀態。身心合一，自然會快樂。換一個頭腦能夠理解的說法，快樂最多隻是一個反映健康的指標 ◆ 導論 >> 怎麼活這一生，比這一生活成什麼樣子，有時候是更重要的 >> 所有“合理”的快樂是短暫的，身心很快就會適應，甚至對快樂的追求，反而成了不快樂的來源。 ◆ 壹 快樂ABC >> 我們會爲快樂設定種種條件，然而真實生命的快樂其實是一種存在的狀態（state of being），跟任何追求或成果都不相關。無論有再好的成果、達成多艱鉅的目標，都還是人間轉眼即逝的快樂，早晚都會消逝，是無法依賴的。只有找到無條件的快樂，纔是真正的快樂。 >> 把錢花在別人身上，比起把錢花在自己身上，反而更有幸福感 >> 如果一種狀態（快樂）還會受到物質或其他條件（即使是精神層面）的影響，它本身並不是永久的，且早晚會消失。 >> 一個人擁有愈多，自然只會期待更多。透過物質、享樂的方式來追求快樂，是永遠沒有盡頭的 >> 如果停止對物質的追求，反而會感受到失落，而失落本身就帶來不快樂。可以這麼說，對快樂的追求，反而成了不快樂的來源 >> 人間的快樂或人間帶來的期待、渴望、追求，就這麼造就了我們的“不快樂” >> 任何人間的快樂，無論正向心理學多麼善意地努力尋找方法，都不可能達到永久的效果。各種條件再怎麼豐富而齊備，只會增加我們的依賴性。甚至，愈豐富，失落也會愈大。只要我們可以用條件來歸納的快樂，無論這些條件多麼強烈、多麼合理，所帶來的任何快樂還是靠不住的 >> 一個人心裏安靜時，非但物質方面需求很少，甚至連作爲的需求都很少。既不折騰自己，也不爲難別人。一個人內心不安時，累積再多的物質，追求再多的名氣，都填補不了心裏的空洞 ◆ 貳 快樂是身心合一的體驗 >> 聲音是最接近我們肉體的能量頻率。古人老早就瞭解快樂其實是一種場、一種振動。快樂會帶動頻率的同步，和任何生命達到共振。一個人的快樂會影響周圍的人事物。透過快樂、透過聲音，甚至能打通氣脈 >> 靜坐和運動可以平衡副交感神經系統，把身心的均衡和快樂帶回來。當然，這種可以練習的快樂還是人間短暫的快樂，會生起，也會消失。 ◆ 叄 心情，幫助我們生存 >> 情緒等於是一套依着每個人一生經歷和氣質量身定做的濾片，讓我們能在情緒好惡的導引下，很快地對信息排序和區分，才能快速掌握情況、找出解決問題的快捷方式。從決策的效率來看，一個情緒抵得過一千個念頭 >> 懂得怎麼掌控情緒腦、怎麼管理負面的情緒、怎麼跳開情緒腦的影響，就是帶來快樂的一個祕方。只有觀察到自己的情緒，單單純純的觀察，纔是解開這個循環的鑰匙 >> 要找到快樂或找到其他正向情緒，從來不是去壓抑負面情緒，最多隻是需要清醒地覺察、看到自己負面的情緒。這些負面情緒自然會開始消退，讓正向的情緒冒出來，讓自己得到快樂的滋潤 >> 人類的任何體驗，都可以說是人腦裏面早就有一個架構等着來經驗它。而且，身體所有的生理機制，都是希望我們得到快樂。我更深的體會是：要得到快樂，是要超越時空。時空只會帶來痛苦，而人體的架構本身可以讓我們跳脫演化的限制。 ◆ 捌 進入真正的快樂 >> 我們這一生可能有的唯一的自由意志，其實只是一個清楚的決定——不再把自己化爲這個世界的種種形相、肉體，甚至是“我”。只有這個決定才真正顯出我們的自由。而這個決定是每個瞬間都要做的。只有這樣，一個人纔可以醒過來 >> 念頭，自然變成工具，再也不變成我們的主人。需要用，就用吧。不需要用，就擺到旁邊。人間也不帶來任何矛盾。我們可以輕輕鬆鬆活在人間，享受一些愉悅，忍耐一些心痛，並且同時都知道不管多好、多壞，那只是全部很小的一部分，不值得我們對這麼小的一部分反彈，而無謂地讓全部侷限，萎縮到一小部分。這，纔是自由。這，纔是解脫 >> 一個人懂得接受任何瞬間帶來的一切挑戰，而不再追求過去所帶來的記憶或投射到未來，他本身就活在瞬間、活在當下 >> 假如我們可以把瞬間拉長、擴大，變成永恆，那麼，連一個是不是快樂的念頭都不會跑出來。我們已經是快樂本身 >> 風吹到哪裏，他就去哪裏。其實這含着很深的含義——生命會來照顧我們，只要我們把小小的自己交給全部的生命，那麼，我們認爲好大的問題、煩惱帶來的不快樂都自然會消失、自然會解開

2026.06.26讀聽完，看到這本書是因爲楊定一先生寫的，纔會打開看看，之前都有讀過他寫的《神聖的你》，《全部的你》，這本書前半部分科學解釋快樂的緣由，但最後就有點羅嗦，繞來繞去，老是在表述這兩本書《神聖的你》《全部的你》反反覆覆出現，對於我來說，最大的收穫就是除了冥想，運動，專注當下，還知道“參”更比冥想〝高級”！是念想之間的空檔，沒有參照物，隨時隨地都可以做，自己就是一粒塵埃！ 摘抄：1. 只要我們可以用條件來歸納的快樂，無論這些條件多麼強烈、多麼合理，所帶來的任何快樂還是靠不住的。 2. 這是早期的馬斯洛金字塔，將人的需求分成五個層次，由下而上分別是生理需求、安全的需求、愛與歸屬感的需求、尊重的需求、自我實現的需求。其中，生理和安全被歸爲基本需求，尊重與愛和歸屬歸爲社會需求。 3. 快樂和文明的發達沒有關係，而是我們生來就有的本質，也是最自然、最自在的狀態。我甚至敢說，古人老早就把快樂的科學貫通並落實到生活中，這是值得現代人學習的。 4. 兩套神經系統的制約 我們的身體包括肌肉和感受受到兩套神經系統的制約：一部分由意志控制，透過軀體神經系統來傳遞；另一部分不受意志控制，由自律神經系統管轄。 5.腦是這棵樹的根，脊椎和延伸的神經是長出來的樹幹和樹枝，腦幹是樹樁的底部，也就是最基礎的地方。 6.靜坐和運動可以平衡副交感神經系統，把身心的均衡和快樂帶回來。當然，這種可以練習的快樂還是人間短暫的快樂，會生起，也會消失。 7.身體的感受，是身體透過內分泌和自律神經系統直接的反應，而這個反應是在頭腦還不知道時，就自動產生了。 8.首先身體知覺的腦區要先產生信號，纔會得到腦所能知覺、理解、知道的心情。可見身體確實有它的聰明和反應，而身體的感受和腦的想象與心情是可以區分的。 9.練習微笑，帶來好心情？ 10. 我在《真原醫》中提到的定格練習（freeze frame）和感恩（謝謝！）的功課，或在演講中帶領的笑、打呵欠，舌抵上顎，都可以調整自律神經系統和情緒腦，擴大放鬆的反應，自然讓我們舒暢快樂。 11. 有時候，外頭的情況不見得那麼糟，而是我們自身認知這個世界的模式(也就是對這個世界的看法）有了偏差。 12. 情緒腦是大腦邊緣系統，包括杏仁核、海馬體等，掌管喜怒哀懼等情緒、記憶與社交聯結，反應比理性腦快50倍，常先於理智發出警報，驅動“非黑即白”的衝動，卻也維繫羣體協作與生存本能。 13.從腦生理的角度來說，即使沒有外在的具體威脅，杏仁核卻一直保持活躍，很可能就是抑鬱和焦慮的起因。科學家認爲，這或許是前額葉失去了抑制杏仁核恐懼反應的能力所致。 14.簡單說，要找到快樂或找到其他正向情緒，從來不是去壓抑負面情緒，最多隻是需要清醒地覺察、看到自己負面的情緒。這些負面情緒自然會開始消退，讓正向的情緒冒出來，讓自己得到快樂的滋潤。 15. 我更深的體會是：要得到快樂，是要超越時空。時空只會帶來痛苦，而人體的架構本身可以讓我們跳脫演化的限制。 16. 多巴胺影響快樂，而快樂透過期待系統的運作帶來好奇心，引發學習的效果。也就是說，快樂是自然給我們的最好的學習動機。快樂的學習，也是最有效率的學習。 17. 腦內啡會帶來舒暢的感覺。你或許還記得，快樂和不快樂是從不同的腦區發出來的，彼此之間沒有重疊。 18. 血清素高的時候，一個人對於被拒絕不會覺得很受傷，也就是自我感覺良好，覺得自己還不錯。血清素帶來的成就感可以減少一個人的不安全感，並走向正向的成就循環。 19.血清素和多巴胺不光影響快樂，還影響到腦的學習，也就是對環境的反應。 20.我們常常提醒快樂、記得快樂，快樂自然成爲我們身心的預設反應。 可以說，身心快樂是反映我們時時刻刻、點點滴滴的原有心理狀態。守住自己的心，遠比控制或改變環境更爲重要。它帶來的作用很接近上癮，會讓我們愈來愈喜歡快樂，甚至，捨不得不快樂。 21 抑鬱會讓人失去活力，而健身不僅刺激身體吸收養分、合成體內所需的物質（同化作用anabolism），提升代謝，還刺激肌肉生長。肌肉生長，自然促進神經恢復。 22. 五大人格特質指的是友善、勤奮、外向、神經質、開放這五項特質 23. 這種內心的平安也可以稱爲寧靜，纔是我們最值得追求的快樂。 24. 我多年來推廣感恩的活動，也是希望愈來愈多人能體會感恩、讚美、鼓勵等正向的效果。 25. 我們生命本身的架構就是快樂。瞭解了生命的根源，一個人自然會快樂起來。生命的不快樂也自然會消失。 26. 所從事的任務是刺激的，對一個人的生理、心理或知性具有挑戰性。這一任務需要有難度，必須完全集中注意力、下定決心纔可以完成。個人也要有一定的技術水平，覺得自己能掌控、能充分發揮，才能承擔難度所帶來的挑戰。 27. 接受一切，一個人自然落回瞬間。靜坐，也只是一條路徑，讓意識回到最根本、最輕鬆、最不費力的狀態。在這個狀態下，一個人自然就活在“心”。用古人的話來說，就是“腦”落到“心”，讓“心”本身照明一切 28. 享樂適應，也就是一個刺激所帶來的快樂早晚會消失的自然機制。 29任何在“動”的事物脫不開熱力學第二定律，也就是熵達到最大。用科學的語言來說，任何“動”帶來的熵只會變大，而所有的秩序（包括物質的生命）早晚都會消散。 30 透過同一個意識場，我們可以延伸到無限大或無限小的範圍，而可以同時體會到“在”、體會到“空”。這是我們每一個人都有的部分。 31 醒覺最多也只是一個人突然體會到有一個永久的屏幕或背景隨時存在，而這個屏幕或背景纔是生命真正的本質。 32 只需要追查到一切“動”的來源，包括念頭的來源，包括任何痛苦、心痛、失落的來源，包括我們所看到和體會到任何現象、任何感受的來源，還包括人生一切的來源。 33. 參，也就是—— 體察這個“我”的感覺，同時肯定更大的真實。這含着一個更深層的理解——“我”不是大我，不是全部的我，也不是一體或整體。無論這些體驗還是思想多麼微妙，還只是“我”創造出來的，跟一體、整體、大我一點都不相關。 34 透過“參”，腦海自然可以踩個剎車，任何念相不再那麼實在、都是虛的。我們不光是面對不好的事或中性的念頭可以這麼“參”，就連對好事也可以這麼練習： 35參，自然回到存在的家 一整天下來，無論是談話、開會、做事……我們都可以從肯定到反問，面對自己做“參”的練習。如果能夜裏睡前、醒來都做，也就入門了。 36 這個“沒有答案”，也就是念頭與念頭之間的空當，纔是我們的真實。 37 “參”則是隻承認一個主體——I Am.，也就是大我、存在、生命、一體。透過參，我們只是輕輕鬆鬆回到主體。回到這唯一的主體，自然沒有什麼客體好談的。站着不動，甚至連主體也不存在了。 38. 我纔會說，一個人嘗過醒覺的滋味，會發現“參”纔是接下來活過一生的工具。透過“參”，我們可以和有限的生命與人生做一個接軌、做一個整合，並消除任何矛盾。 ♟ 參，當作每一天的功課，參”不是一般人所稱的靜坐，卻可以稱爲靜坐之 39. 一個人真正活出一切都好，自然發現已經活出寧靜、涅槃、歡喜、永恆、空、全部。 40 我們做那麼多靈性的修持，到最後也只是爲了抵達這個理解，並且可以執行、活出這個觀念——好，一切都好。

🧠《你不是你，只是神經構型》 ——你以爲你有自我，其實只是神經網絡的臨時模式 【引子｜“我是誰”是個僞命題？】 小時候，我們被問：“你是誰？” 我們回答：“我是我。” 但當你瞭解了神經科學之後，這種回答開始變得……模糊。 是那個會思考的“你”？ 是會發脾氣的“你”？ 是失眠焦慮又想改變的“你”？ 還是，只是一堆神經活動的你？ 從神經科學的角度看—— 你，不是一個“穩定存在”的東西， 你只是一個被無數突觸鏈接、神經元興奮、不停演算所臨時拼湊的“神經構型”。 【1⃣ 神經構型：意識的暫態建築】 “你”的出現，是在大腦中不斷變化的神經圖譜中： 感知模塊：讓你看到聽到 情緒模塊：讓你感受到喜怒哀樂 記憶模塊：讓你覺得“我是有過去的” 行動模塊：讓你覺得“我是做這件事的人” 這不是一個固定房子，而是一個不斷在施工的動態建築。 每一刻，你的“自我感”都是當前活躍的那一組神經路徑的產物。 就像沙灘上湧起一朵浪花，那一刻它是獨立的，下一秒它又融入海洋。 【5⃣ 所以，我到底“是誰”？】 也許你是你， 但你並不是純粹屬於你的你。 你是： 基因的回聲 家庭的複寫 社會的組合句 文化的腳本 神經網絡的當下態勢 聽上去令人沮喪？ 但恰恰相反： 正因爲你是構成的產物，意味着你可以重構。