每天懂一點人情世故

我之所以讀《人情世故》，是覺得自己在職場中處理人際關係還不夠成熟，希望從中學習如何更從容地與他人相處。 開篇那句“徑路窄處，留一步與人行；滋味濃時，減三分讓人嘗”讓我很有共鳴。在狹窄的路上留一步給別人走，在享受時不忘分享，這在我看來不僅是處世之道，更是一種基本的修養與禮貌。雖然我不確定這是否是“最好的成功方法”，但我願意把它作爲待人接物的準則。 書中“父子抬驢”的故事看似荒誕，卻讓我深思：我們太容易受外界評價左右，不斷調整自己的行爲去迎合他人。但人與人成長環境、認知各不相同，一味在意別人的看法，反而容易迷失自己。這個故事提醒我：要在聽取外界聲音的同時，保持內心的清醒與主見。 另外，“嚴於律己，寬以待人”這句話我也記下了。對自己要嚴格要求，而對別人的失誤或不足，則應多一份寬容與理解。 “水至清則無魚，人至察則無徒”則告訴我，處事不必過分較真，有時包容一些模糊地帶，反而能讓關係更和諧。 “記住別人的好，忘記別人的壞”是一種智慧的生活態度。感恩他人的善意，釋懷他人的傷害，這樣纔不會讓自己困在怨恨裏，活得越來越狹窄。 “人不爲己，天誅地滅”通常被用來爲自私開脫，但書中提到佛家將“爲”解釋爲“修爲”。這句話的真實含義是：人若不修身立德，天地也難以容他。這個解讀完全刷新了我的認知，雖然和我以往的印象相反，但我很認同這種向善、修心的本意。 最後，“寧做耳聾的青蛙”這個故事特別打動我。青蛙們在攀爬高塔時，大多數因爲在意周圍的嘲諷而放棄，只有一隻不聽閒言、專注前行，最終成功登頂。這就像在提醒我們：做事要有自己的判斷與堅持，別人的意見可以參考，但絕不能代替自己的思考與決心。

匆匆瀏覽，有點收穫 原文 遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應須防口。 譯文 對沉默寡言、表情陰沉的人，不要輕易地推心置腹；碰到滿臉怒氣、自以爲是的人，則一定要管住自己的大嘴巴。 原文 休與小人仇讐，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。 譯文 不要跟行爲惡劣的小人結仇，因爲小人自然有人和他爲敵；不要對有品德修養的君子以不正當手段獻殷勤，因爲君子爲人處世不會爲了私情而給人特別恩惠。 ～不孝父母，不堪爲友 原文 醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。 譯文 美酒佳餚和大魚大肉並非真正的美味，真正的美味只是粗茶淡飯；標新立異、超凡脫俗的人，算不上世間真正的聰明人，真正的聰明人，可能就是那些看起來很俗的人。 原文 我有功於人不可念，而過則不可不念；人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。 譯文 我們給別人的恩惠和幫助，不要掛在嘴上念念不忘。而自己對不起別人的地方，一定要牢記在心、時時反省。別人對我們的恩惠和幫助，千萬不可忘記；而別人對不起我們的事情，則不可不忘，對此要有一顆體諒之心。 原文 地之穢者多生物，水之清者常無魚；故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。 譯文 污物之地往往滋生衆多生物，極爲清澈的水中反而沒有魚兒生長。所以真正有德行的君子應當有接納世俗和容人度量，絕不能自命清高、孤芳自賞。 《漢書》中有句話說：“水至清則無魚，人至察則無徒。”意思就是說，河水太清澈了，魚兒就沒法生存；一個人太苛刻了，就很難交到朋友，沒人敢跟他打交道。 原文 完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。 譯文 完美的名聲和節操，不要一個人獨佔，懂得分一些給旁人，纔不會招來嫉恨、被人算計；不好的行爲和名聲，不可全推給他人，自己也要承擔幾分，這樣纔可保全功名獲得美德。 原文 居卑而後知登高之爲危，處晦而後知嚮明之太露；守靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之爲躁。 譯文 處在低矮的位置，才知道攀登高處的危險；在昏暗的地方，才知道當初的光亮過於刺眼；持寧靜的心情，才知道奔波的辛苦；保持沉默的心性，才知道多言帶來煩躁。 恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。 原文 毋偏信而爲奸所欺，毋自任而爲氣所使；毋以己之長而形人之短，毋因已之拙而忌人之能。 譯文 不要因誤信他人的片面之詞而被奸詐小人所欺騙，也不要自以爲是而被一時意氣驅使；不要仰仗自己的長處來比較人家的短處，也不要因自己的笨拙而嫉妒別人的才能。 寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。 原文 性躁心粗者，一事無成；心和氣平者，百福自集。 譯文 性情急躁、粗心大意的人，最後沒有一件事情能夠做得成功；心地平靜、性情溫和、默默努力的人，各種福分都會彙集到他的身上。 伏久者飛必高，開先者謝獨早；知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。 原文 儉，美德也，過則爲慳吝，爲鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則爲足恭，爲曲謹，多出機心。 譯文 節儉是一種美德，但過於節儉就是吝嗇，成爲斤斤計較的守財奴，反而損害人際交往的雅趣；謙讓是一種高尚的美德，但過於謙讓就是卑躬屈膝，顯得謹小慎微不夠大氣，反而多出巧詐的心思。 原文 苦心中，常得悅心之趣。得意時，便生失意之悲。 譯文 人們在困苦煩惱時，因爲堅持信念、不懈奮鬥，內心反而會感到一種喜悅和樂趣；人們在春風得意之時，潛藏着頂峯過後的危機，往往會生出失意的悲哀。 原文 笙歌正濃處，便自拂衣長往，羨達人撒手懸崖；更漏已殘時，猶然夜行不休，笑俗士沉身苦海。 譯文 歌舞酒宴最高潮時，就要整理衣衫毫不留戀地離開。通達智慧的人往往能在這種緊要時刻止步回頭，讓人羨慕。夜深人靜仍在忙着應酬的人，陷入慾望的苦海卻不自知，真讓人感到可笑。 原文 事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。 譯文 不如意時，想想那些不如自己的人，怨天尤人的情緒就會消失；自我感覺優秀而開始懈怠時，想想比自己更強的人，就能夠抖擻精神，奮起直追。

2025年4月｜讀書筆記：[每天懂一點人情世故]如果能把人情世故這方面拿捏到位，你就會漸漸豁然開朗，對工作生活越來越滿意，對自己也越來越有信心。 人生百態，各有千秋。 人活在世，就要面對各種各樣的人、各種各樣的事、各種各樣的人際關係。一個人不管有多聰明，多能幹，背景條件有多好，如果不懂得人情世故，那麼他最終的結局大概率也是失敗。《每天懂一點人情世故》這本書講的就是如何爲人處世。 江湖與生活 “江湖不是打打殺殺，是人情世故。”這句經典名言就出自大軍閥張作霖教育張學良的原話。可見，即使強如張作霖這等的大人物，也還是非常重視人情世故的。江湖不是生活，而生活是江湖。從小我們就開始學習對與錯，長大了卻學會接受現實。從小我們就學習怎麼講話，長大了才知道有時候閉嘴更好，成長過程就是認識江湖的過程。從張作霖這一生來看，他也算是個地地道道的江湖中人，其實江湖就在身邊，即有人的地方就是江湖。行走江湖而又能立得住的人，須有能整頓山嶽、江河之氣魄，須有能吞吐日月，海納百川之胸懷。 社會與生活 在你無法改變一些人和事的時候，就需要改變自己，努力讓自己適應這個社會。如果不想處處碰壁，你就必須懂得一些人情世故，掌握一些交際禮儀和溝通技巧，靈活地處世。當然，這並不是教你違心、虛僞、奸詐地迎合別人，鑽空子、佔便宜、而是告訴人們在處世方面，在善良、真誠、寬容的基礎上，做事掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，智慧靈活地待人接物。如果能做到這些，我們會少很多麻煩，對自己的生活和工作必定會有所幫助 最後 所以，如果能把人情世故這方面拿捏到位，你就會漸漸豁然開朗，對工作生活越來越滿意，對自己也越來越有信心。這是因爲我們平時的大多數煩惱和抑鬱情緒，都產生於跟人打交道時所產生的無法應付挑戰的挫折感。而一旦你掌握了人情世故，世界的大門就朝你敞開了，當你意識到自己有手段、有力量應付生活的挑戰時，自然也會對自己的前途充滿了信心。

這麼好的書，爲啥不推薦吶？！強烈推薦！！

王立羣先生曾說過有五種人，一種是琢磨事兒的，一種是琢磨人的，一種是人和事兒都琢磨的，一種是琢磨錢的，還有一種是人、事兒、錢全琢磨的。我覺得關於世故人情，就是體現在琢磨人和事兒的層面。如果讓我概括人情世故，當下我會認爲是兩部分，一部分是如何做人，另一部分是如何做事。如何做人，中國傳統文化裏的育人之書極多，如何做事的思想，基本也摻加在做人的思想中，這兩者往往是一體的面貌而出現的。 看到後記之時才明白爲什麼作者要寫此書，作者試以自己所悟解讀《菜根譚》。書中大量引用《菜根譚》中的句子，隨後輔以事例加以解讀，解讀的大部分還是很受用的。但本書也有它的缺點，有些零碎，難以綜合起來，做筆記也比較分散；還有就是如作者所言，本書中某些例子確實也有些隔靴搔癢，不過我們自己還是可以試着用自己的感受去理解那些道理。瑕不掩瑜，還是難得的一本好書，看得出來作者是經過用心品讀《菜根譚》後有的放矢的。看前面，只以爲這是本講人情世故的書，看到後面，只覺得人情世故只佔小半，全書真正要闡述的，是做人的道理，如此可以說來，《菜根譚》是一本育人之書。 毛澤東主席曾將《菜根譚》的理念提煉爲“嚼得菜根者，百事可成”。本書勾起我對《菜根譚》的好奇。讀一遍後，所作筆記已預見必多有疏漏，這是難免的，之後不妨多加修補。其中我認可的乾貨太多，一遍難以窮盡，需常翻閱將其讀厚再讀薄方可。但我對其中《菜根譚》的部分興趣更深，想來下次準備讀薄此書前，當先讀畢《菜根譚》，自悟其中含義，之後再回過頭翻閱此書。 ✨以下是我讀過一遍後有所感的辭句，收藏起來，而後慢慢品讀：⭐利益均沾原則：好東西不要一個人獨吞，要適當分給大家一些，否則別人會嫉恨你。即使有了好處也會把你擠到一邊。讓出部分利益給予他人，以得到其好感，達就雙贏，在生活中應當常備此認識。 ⭐用晦：一個有才華的人過於炫耀自我，壓制了他人的表現空間，損害了他人的利益，就必然招致衆人的一致嫉恨。這就是爲什麼木秀於林，風必摧之；行高於人，衆必非之的原因。鋒芒畢露，難守其拙；槍打出頭鳥。如果發展到這一步，他的前途和事業就非常危險，隨時可能被人拉下馬來。所以人的鋒芒不可太露，擠壓別人的空間，要隱藏自己，也叫用晦。 ⭐圍敵必闕：打擊敵人，不可將其堵至絕境。人若落入絕境，容易變得瘋狂而孤注一擲，帶給自己極大的傷害。所以要放開一缺口，有時將敵人打入絕境後不妨放其一馬，使其感恩。 ⭐忠厚是無用的別名：在爲人處世時要懂得彈性和技巧，不能別人問什麼就說什麼，但也不能完全拒人於千里之外。不妨居中，拋3分真心，留7分在心底。既全了真心，又不至於徒做傻瓜。 ⭐以屈爲伸：即使再聰明靈巧，也要顯得笨一點；即使再清楚明白，也要顯得糊塗一點；即使人格再高潔，也要顯得世俗一點；即使再有能力也不激進，寧可以退爲進。這纔是立身處世最有用的救命法寶，這纔是明哲保身最有用的狡兔三窟。藏巧於拙，藏智於愚。該裝糊塗時一定要裝糊塗，該聰明時絕不含糊。 ⭐嫌貧愛富是人之天性：如果你成功了，一定有人巴結你、討好你；但你可千萬別失敗，一旦失敗大家一定會像避瘟疫一樣避開你。每個人都喜歡接近成功的人、走運的人，而避開失敗的人、倒黴的人。即使是世界上你最愛或最愛你的人，也無一例外。 ⭐資源交換交友原則：一個資源多的人喜歡與另一個資源數量、質量對等的人進行交換。唯有在這種情況下，公平交易才能實現。如果我們的資源不夠多、不夠好，充其量也就是一個“索取方”，完全成爲對方的負擔。如果你想與那些資源多的人交往，並且希望跟他們之間的友誼穩定持久，那麼請先豐富你的資源。當你擁有的資源與他們大致對等時，他們就會非常樂意跟你打交道。在與人交往時，要先問問自己對對方有什麼利用價值 ⭐和光同塵：爲人不可表現地標新立異，處處與人不同，要顯得俗一點，跟平常人無異。正所謂，和氣浮於面，銳氣藏於胸。 ⭐不念人惡，不責人過：朋友間不要太記得失，有些小矛盾會隨着時間過去而消散，大家還是朋友。責備別人，即尤人，尤人則人必不服，同時還要考慮對方的承受能力。 ⭐嚴於律己，寬以待人：待人要寬，律己要嚴。待人爲什麼要寬？爲的是給人一個改過自新的機會。律己爲何要嚴？因爲不嚴會放鬆自我約束，讓小錯誤發展成大錯誤。這是一種規範的待人之道，也是爲人處世最重要的原則。它的核心是強調自悟，對事物的標準，要有一個超然的體悟，對是非的判斷，要有一個儘可能客觀公正的把握。一個具備這種高貴品格的人，他的成功將是水到渠成的。 ⭐小聰明：不怕不聰明，就怕太聰明。一個人聰明一過頭便會陷入盲目，便會目中無人，便不知天高地厚，這個時候看似很聰明的人其實就已經等於半個傻子了！這只不過比笨蛋多了一分膽量，比傻瓜多了一分虛僞，比白癡多了一些花樣。其實，這種“聰明”並不比笨蛋、傻瓜、白癡強到哪裏去，而是更可憐、更可厭、更可悲。他們的這種心計是一望而知的，他們成了衆人口中的小人，但事實上，他們雖然落了個小人的罵名，最終並沒有得到什麼實惠，依然窮困潦倒地狼狽着。小聰明以自我爲中心看問題，認爲別人都是笨蛋，唯有我最聰明。這種聰明是表面上的，就像漂在水面的一層油，看似光彩亮麗，其實並沒有深入水的內部去。如果說大智慧看到的是西瓜，那麼小聰明看到的則是芝麻。這是兩種完全不同的格局，一個是一飛幾萬裏，一個則是跳躍幾十步；一個是說句話就掀起暴風驟雨，一個則是整天嘰嘰喳喳討人嫌。 ⭐不要張揚，炫耀自己的才華或條件，應懷謙遜之心：一個美麗的女人炫耀自己的美麗時，就開始變得醜陋了；一個聰明人炫耀自己的聰明時，就開始變得愚蠢了。看看孔雀開屏就會明白——孔雀在開屏時，雖然綻放光彩絢爛的羽毛，但同時也露出了最醜陋難看的屁股。那些到處表現自己的小聰明之人，纔是大蠢蛋。 ⭐人不爲己，天誅地滅：做人不修爲自己，天誅地滅。 ⭐推功攬過：完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。完美的名聲和節操，不要一個人獨佔，懂得分一些給旁人，纔不會招來嫉恨、被人算計；不好的行爲和名聲，不可全推給他人，自己也要承擔幾分，這樣纔可保全功名獲得美德。但是要注意一點，小過可以纜，但是大過不能去傻了吧唧攬。還要注意，推功時，不能赤裸裸強推，要有巧勁，避免造成張冠李戴的尷尬場面，事後不要到處宣揚，讓別人誤會你別有用心。 ⭐幾條世故人情技巧：1.即使不是大人物，也要用請教的態度和口吻與之對話，因爲人不可貌相，良師益友往往來自不起眼的生活與工作中。2.即使不是服務人員，在朋友或者同事有客人來時也應該主動倒水。這樣會讓朋友、同事很有面子，也會讓客人覺得你的朋友、同事很有威望。他們會特別感謝你的姿態。3.有不同地位的朋友在的場合，要保持微笑，體貼地招呼那些內向、不爲人注意、可能有點兒自卑的朋友。在社交中幫助弱勢者會得到別人的感激。對於社會地位較低者或自己不能適應的生活條件與生活習慣時，儘量不要表現出厭惡的表情。4.在沒有充分把握的時候，用“爭取”與“儘量”這樣的口吻回答別人的邀約，承諾了就要盡最大能力去履行。5.好漢不喫眼前虧，如果問題爭執不下，就不要繼續火上澆油。冷靜下來，多收集一些數據材料，想得更明白點兒再說。 ⭐中庸之道：好動者，雲電風燈；嗜寂者，死灰槁木。須定雲止水中，有鳶飛魚躍氣象，纔是有道的心體。生性好動的人就像雲中的閃電一樣飄忽不定，又像風中的殘燈一樣忽明忽暗；而一個嗜好安靜的人就像火已經熄滅的灰燼，又像已毫無生機的枯木。以上都不合乎中庸之道。我們應該像在靜止的雲中有飛翔的鳶鳥，在靜止的水中有跳躍的魚兒，這纔算是達到有道的境界。“氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要衝淡，而不可偏枯；操守要嚴明，而不可激烈。意思就是，一個人的氣度要高遠曠達，但不能太狂放不羈；心思要細緻周密，但不能太雜亂瑣碎；趣味要高雅淡泊，但不能太單調枯燥；節操要嚴正光明，但不能太偏激剛烈。具體來說，就是看待問題、處理事務，要有一個合理客觀的尺度，把握好分寸，幹什麼都恰到好處、不偏不倚。 ⭐低姿態：如果你想把生意做成，就得時刻保持着低姿態，表現得謙虛、平和、樸實、憨厚，甚至愚笨、畢恭畢敬，這樣對方就會感到備受尊崇，心理上會有一種極大的滿足。其實，你的低姿態只是一種表面現象。世界上第一流的企業家都是大智若愚型，爲什麼呢？就是因爲他們遵循了這條規律：低調做人，高調做事。因此，要想把事辦成，把生意做好，你不妨常以低姿態出現在別人面前。別人有了安全感，你纔有安全感。 ⭐恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷：給人恩惠應該從淡薄到濃厚，如果開始濃厚而逐漸淡薄，那麼人們就容易忘掉你的恩惠；樹立威信應該先嚴厲而後寬鬆，如果先寬鬆而後嚴厲，人們就會怨恨你的冷酷。 ⭐攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。 ⭐冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理：用冷靜的眼光去觀察他人的行爲，用冷靜的耳朵去細聽他人的言語，用冷靜的心情去處理事物，用冷靜的頭腦去思考事理，這樣纔不會迷失自己。 ⭐耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，纔是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣：常聽逆耳之言，常想不順之事，這恰恰是激勵我們做得更好的磨石；假如每句話都好聽、每件事都稱心，等於把自己的一生都泡在毒藥裏。人處於優越境況時，處於高位時，耳邊常常是愛聽的話，難有拂逆之辭，真實情況如何往往就不知了，其實這時候是危險的，容易一葉障目而不見泰山。 ⭐居逆境中，周身皆鍼砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境內，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知：在逆境中，周圍其實都是良藥，會在不知不覺中磨鍊你的意志；而在順境中，等於面前擺滿了銷蝕意志的刀槍，讓你身心受到侵腐，走向失敗還不自知。生於憂患死於安樂，越是在安逸的生活條件下，人生越容易失敗；越是在艱難困境中，頭腦越清醒，判斷力越強，人生反而更容易成功。所有苦難皆是神助。對一個意志力差的人而言，優裕的環境往往是墮落的溫牀——長期處在順境之中，一個人就很容易失去上進心，最終因脆弱無力栽大跟頭。 ⭐知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞：做事有成功就必定有失敗，一個人如能洞悉此中道理，凡事就不必過於強求成功；生命有生就必定有死，一個人如能明白此中道理，對養生之道就不必過於強求辛勞。 ⭐我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡爲喜？原非侮我，我胡爲怒？：我有權勢時，人們奉承我，實是奉承我漂亮的官服；我貧窮落難時，人們輕視我，其實在輕視我的布衣草鞋。原本就不是奉承我，我爲何要高興？原本就不是輕視我，我爲何要生氣？ ⭐泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。 ⭐性躁心粗者，一事無成；心和氣平者，百福自集：性情急躁、粗心大意的人，最後沒有一件事情能夠做得成功；心地平靜、性情溫和、默默努力的人，各種福分都會彙集到他的身上。孔子說：“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。” ⭐磨礪當如百鍊之金，急就者非邃養；施爲宜似千鈞之弩，輕發者無宏功：磨礪自己的意志應當像鍊金一樣，反覆鍛鍊才能成功，急於求成的人，還不具備高深的涵養；做事就像使用千鈞之力的弓弩一樣，經過努力才能拉動，如果輕率地做事，就不能建立宏大的功業。 ⭐德川家康有一句名言：“人的一生就像揹負着沉重的行李走路，急躁不得。” ⭐事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必招外憂：做事要留有餘地，莫用力太過，別做得太絕，這樣即使老天爺也不會嫉妒我，鬼神也不能損傷我。如果事事追求圓滿極致，則即便自己不出問題，也會招來外部危險。老子在《道德經》中曾說：“持而盈之不如其已，揣而銳之不可長保。”意思是，對已貯滿的器皿，不如停止不注；寶劍打磨得過於鋒利，就不能長期保持。同理，如果一個人迫不及待地想將一件事做到完美極致，最後因過於強求，反而導致失敗。 ⭐要想釣到魚，就要像魚那樣思考。無論你本人多麼喜歡草莓，魚也不會理睬它。只有以魚本身喜愛的蚯蚓爲餌，它纔會上鉤。 ⭐責人者，原無過於有過之中，則情平；責己者，求有過於無過之內，則德進：對待別人要寬厚，當責備別人犯過錯時，像他沒犯過錯一樣原諒他，這樣才能使他心平氣和地走向正路；要求自己要嚴格，應在自己無過時，設法找出自己的過錯，如此才能使自己的品德進步。 ⭐反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。一以闢衆善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣：一個人能夠經常反省自己，遇到任何事情都可以成爲使自己警醒的良藥；一個經常怨天尤人的人，心中的念頭都會像傷害自己的戈矛。一個是開闢衆多善行的途徑，一個是形成惡行的源頭，兩者有天壤之別。反省：關於反躬自省，《論語·學而》中這樣記載曾子的言論：“吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？”意思就是，我每天多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？老師傳授的知識有沒有按時溫習？英國詩人布朗寧也對反省精神推崇備至，他說：“一個能夠反躬自省的人，一定不是庸俗的人！” ⭐人之短處，要曲爲彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑的，要善爲化誨，如忿而嫉之，是以頑濟頑：別人的缺點要委婉規勸，如果到處去宣揚，只能證明自己的無知，是用自己的短處來攻擊別人的短處；有人比較固執，要懂得用耐心去啓發，如果氣憤或痛恨，那就是你在試圖用自己的頑固改變他人的頑固。即使你出於好心幫助別人，也要講究技巧。如果動不動就說“你真笨”等羞辱性的語言，就必定讓人難以接受。這樣一來，你雖然幫了別人很多忙，但卻一點也不討好，甚至還遭人忌恨。人都幫了，爲什麼不讓自己落個好呢？這種人說好聽點是“刀子嘴，豆腐心”，說難聽點其實就是不懂人情世故的“傻瓜”。不要使用羞辱性的語言去說別人。從心理學的角度看，刀子嘴的人不太可能會有豆腐心。因爲語言會影響思維。當刻薄的語言從嘴裏說出來的時候，內心也會不自覺地變得刻薄。一個人若是長期不注意自己的語氣、語態和講話內容，就可能變得尖酸刻薄而不自知。喜歡用“刀子嘴，豆腐心”來形容自己的人，大概率是爲了給自己的行爲找一個理由或藉口。所以，提醒自己口出善言，多體察別人的感受，會讓別人感覺更好，也會讓自己變得更好。 ⭐一個創業的好例子：幾年前，姑父準備開一家盲人按摩院，爲確保成功，他不僅在網絡、報紙上收集了上百份的資料，而且還前往北京各家大小按摩院去親身體驗，回來記錄他們的服務細節以及環境佈置。如此精心的策劃，如此未雨綢繆，又怎能不成功呢？果然，姑父投資的盲人按摩院一開業就相當火爆，直到今天仍是顧客盈門、應接不暇。 ⭐笙歌正濃處，便自拂衣長往，羨達人撒手懸崖；更漏已殘時，猶然夜行不休，笑俗士沉身苦海：歌舞酒宴最高潮時，就要整理衣衫毫不留戀地離開。通達智慧的人往往能在這種緊要時刻止步回頭，讓人羨慕。夜深人靜仍在忙着應酬的人，陷入慾望的苦海卻不自知，真讓人感到可笑。天道忌滿，人道忌全。《菜根譚》中說：“居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。”意思就是，當一個人的權力達到鼎盛的時候，就像水缸中的水將要溢出來，這時切忌再加入一滴；一個人處在危急狀況時，就像樹木將折斷卻還未斷的時候，這時切忌再施加壓力。 ⭐一個要人奮發有爲的好例子：小志20歲的時候，還不知道這個年齡意味着什麼，每天出沒在網吧、遊戲廳、KTV這樣的場所。在遊戲裏他似乎找到了屬於自己的那份瀟灑和自由，和狐朋狗友們每天揮霍着青春，覺得青春是數不過來的鈔票，可以由自己任意揮霍，從沒有想過自己的未來是怎樣的，他甚至也不敢去想。時間就這樣慢慢消逝，到小志30幾歲時，父親去世，家裏的一切負擔都壓在多病的母親身上。他這才突然意識到自己作爲一個男子漢，肩膀上的壓力有多大。他開始奮發努力，但感覺一切都晚了，太遲、太遲了！一個人的成功，其實就是跟安逸生活作鬥爭的過程。要想戰勝安逸第一步就是給自己設定一個不斷進取的目標，對生活充滿戰鬥欲；第二步要對風險有警惕意識，時刻保持冷靜頭腦，不可在已取得的成就裏留戀不已、沉湎不醒。 ⭐“你只有把每天該做的事情做完，纔有資格做自己想做的事情。”該做的事情是一份責任、一份擔當，想做的事情是你內心的慾望，我們一定要平衡好兩者之間的關係，萬萬不可讓慾望無休止地放縱氾濫，從而毀掉你的人生夢想和健康生活。莫待老來方學道，孤墳盡是少年人。 ⭐降魔者，先降自心，心伏，則羣魔退聽；馭橫者，先馭此氣，氣平，則外橫不侵：要想降伏惡魔，首先要降伏自己內心的邪念，只有把自己內心的邪念降伏了，那麼所有的惡魔自然會消除；要想糾正驕橫無禮的行爲，必須先駕馭自己的浮躁之氣，只有把自己的浮躁控制住了，那些外來的紛亂就自然不會侵入。念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍爲福、起死回生的關頭，切莫輕易放過。”意思就是，當心中的慾念剛浮起，發覺有走向邪路的傾向，就應該立即用理智把自己拉回正路。慾念一起就警覺，警覺之後就糾正，這正是轉禍爲福、起死回生的緊要關頭，絕不可輕易放過。耳目見聞爲外賊，情慾意識爲內賊。只是主人翁惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化爲家人矣！”意思就是，耳朵聽到美音，眼睛看到美色，這些外界誘惑都是外來的盜賊，心中的慾念是人內心潛藏的家賊。可是隻要靈魂保持清醒，在堂中央坐穩，那麼這些所謂的賊也被感化爲自己的家人了！確實如此，邪與正往往只在一念之間，我們只有克服了心魔，才能走上正道！ ⭐事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮：不如意時，想想那些不如自己的人，怨天尤人的情緒就會消失；自我感覺優秀而開始懈怠時，想想比自己更強的人，就能夠抖擻精神，奮起直追。 ⭐創業之例：鍋店生意很火，每天顧客應接不暇，很快他就賺到30多萬元。回憶起當初開店的情景，陳浩總結說：“開這個店，選址是最慢的，裝修是最累的，開業是最傷腦筋的！”一系列的問題，全靠一個人解決。在這種充實的生活中，他體驗到奮鬥的快感，嚐到了成功的滋味。他感慨道：“誰說苦不是樂的種子呢！” ⭐一個人要想成就事業，就必須喫得苦中苦，方能成爲人上人。可問題是，成爲“人上人”的代價和結局是什麼？——許多成功者之所以成功，是因爲他們在別人休息的時候工作，在別人享樂的時候煎熬，在別人風花雪月的時候忍受孤獨。這樣的代價不可謂不大。

《每天懂一點人情世故》，看完了。寫得不錯，很有道理，只是不是所有的道理都適合所有的人。不同的人有不同的人情觀，不同價值觀的人有不同的處世原則。不能一概而論。 書香四溢，讀書明理；雞湯味美，適量滋補身體，過量會長肚腩。多讀書，有分析、有選擇地吸收，纔是真正有助於一個人的健康成長。

人情世故是我們處在社會中需要遵守的基本規則、需要掌握的基本技能。人不可以世故，但不能不知世故。我們生活在一個複雜的社會中，人與人之間的交往無處不在。書中提到，會說話、會做人、會做事是決定一個人一生能否成功的三個支柱。那些能夠在人際關係中如魚得水的人，往往更容易獲得他人的支持與幫助，從而在工作和生活中取得更大的成就。就像書中所舉的例子，一個懂得在適當的時候給別人留面子、顧及他人情緒的人，能夠結下善緣，在溝通中達到積極的效果。而那些不懂得人情世故、說話做事過於直接的人，可能會在不經意間得罪他人，給自己的發展帶來阻礙。這讓我想起自己曾經在一些場合中，因爲沒有考慮到他人的感受，導致溝通出現問題，現在想來，如果當時能夠多懂一些人情世故，結果可能會大不相同。 另一方面，這本書教會了我許多實用的處世技巧和方法。在閱讀的過程中，我也對書中的一些觀點進行了思考。人情世故雖然重要，但我們也不能過分地迎合他人，失去自己的個性和獨立思考的能力。在某些情況下，我們需要在堅持原則的基礎上，靈活運用人情世故的技巧，做到外圓內方。同時，我們也要警惕一些不良的人情世故現象，做到適度、適宜。 我相信，只要我們能夠正確地理解和運用人情世故，就一定能夠在複雜的社會環境中立足，實現自己的人生價值。

行走在這萬千世界，想過好日子的確是要懂人情世故。 這本書不是說空話套話的書，而是一本敢於說真話的書，涵蓋了億萬祖宗們用鮮血和腦漿寫下來的忠告。 雖然有點枯燥，內容也有重複，不過還是值得閱讀，把書中的忠告都做到位，爲人處世就不難了，人生會過得愜意舒服。

要想釣到魚，就要像魚那樣思考！ 當智則智，當愚則愚 上蒼總是厚愛那些沉默和隱忍的 一個人在春風得意的時候，往往是最危險的 “人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功” 洪應明在《菜根譚》中說：“文章做到好處，無有他奇，只是恰好” 老子在《道德經》中說：“大智若愚，大巧若拙，大音希聲，大象無形” 一個人的財富在很大程度上由與他關係最親密的朋友決定 猶太經典《塔木德》中說：“和狼生活在一起，你只能學會嗥叫，和那些優秀的人接觸，你就會受到良好的影響，耳濡目染、潛移默化，漸漸成爲一名優秀的人 一個資源多的人喜歡與另一個資源數量、質量對等的人進行交換 學做事必須先學做人 嚴於律己，寬以待人 《菜根譚》所推崇的處世之道--待人要寬，律己要嚴 生氣是用別人的過錯來懲罰自己 樂於忘記是成大事者的一個特徵，既往不咎的人，纔可甩掉沉重的包袱，大踏步前進 推功攬過 “不復知有我，安知物爲貴？”又云：“知身不是我，煩惱更何侵？” 這是一個“合謀的時代” 華人首富李嘉誠說： “如果利潤10%是合理的，本來你可以拿到11%，但還是拿9%爲上策，因爲只有這樣纔會有後續的生意源源而來。” 觀察一個人的節操如何主要是看他的後半生 《菜根譚》中說：“處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。” 世事洞明皆學問，人情練達即文章 中國人自古就講究說話和辦事的“度” 請教的態度和口吻與之對話 低調做人，高調做事 天下本無事，庸人自擾之 鄭板橋有四個字的條幅：難得糊塗 信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣 人的經歷越豐富越好，這樣你可以體味不同的人生 閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒 泰山崩於前而色不改，麋鹿興於左而目不瞬 只有埋頭，才能出頭！ 哲學家柏拉圖說：“耐心是一切聰明才智的基礎 伏久者飛必高，開先者謝獨早；知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念 德川家康有一句名言： “人的一生就像揹負着沉重的行李走路，急躁不得 靜坐多思自己過，閒談莫論他人非 如果你想了解一個人，最好的辦法就是看他如何花錢 《菜根譚》中說：“居安思危，天亦無所用其伎倆矣 人活着總要追求點什麼 《菜根譚》中有句話說： “謝事當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地。” 花要半開，酒要半醉 宋朝人張載說： “爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。” 儒家有“窮理於事物始生之際，研機於心意初動之時” 事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自清；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。 他騎駿馬我騎驢，仔細思量我不如，回頭看見推車漢，上雖不足下有餘 逆境比下，怠荒思上 盡人事，聽天命 每個人都需要認真生活 騰不出時間休息的人，一定會騰出時間來生病” 《禮記·雜記》中說： “一張一弛，文武之道 內心沉靜才真正幸福 出世是爲了更好地入世，入世是爲了更好地出世 朱光潛先生的一本美學經典：以出世的態度做人，以入世的態度做事 人生一世，草木一秋

讀罷《每天懂一點人情世故》後，我摒棄了對人情世故的淺薄偏見。原來它並非世俗的圓滑逢迎，而是爲人處世的溫柔智慧，是行走人間、與人相伴的必修之課。 工作生活中的諸多隔閡與矛盾，皆源於言語無度、不懂換位思考。適度收斂鋒芒，顧及他人心境，是一個人最可貴的修養。 全書褪去空洞的說教，以細碎日常的小故事，娓娓道來人際交往的真諦。真正的處世之道，從不是刻意迎合、投機取巧，而是心懷體諒、懂得共情。言語留餘溫，處事懂包容，待人有分寸，便是世間最質樸的溫柔與通透。 所謂人情世故，本質是藏在心底的善良與真誠。願將書中智慧融入日常，以溫柔待人，以底線處事，煙火人間做到沉澱本心，爲人處世懂得人際方寸。