倉央嘉措詩傳全集：那一天那一年那一世

住進布達拉宮，你是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，你是世間最美的情郎。白天，你是活佛倉央嘉措。黑夜，你是浪子宏桑汪波。不負如來不負卿，又談何容易？佛可渡人，何以渡佛？迷失的菩提，唯有自渡。當驚變來臨，哲蚌寺內上百武僧與無數的信徒全體肅立，而寺外是拉藏驍勇善戰蒙古大軍。當你打開寺門手捻佛珠緩緩走出，我想那一刻起迷失的菩提已經不再迷失，從那一刻起你是真正的活佛。

1）多情總被無情惱，所以纔會情深不壽。 2）“師父，修行之人受了戒，便成了真正的僧人，應當嚴格遵守清規戒律。可活佛既是僧人，手中卻操控着權勢，擁有數不盡的財寶，常常捲入紛紛擾擾的紛爭之中，這不是矛盾了嗎？如果說活佛註定要捲入這些紛爭，受戒又有何意義呢？外表是僧，實質是凡夫俗子，表裏不一，這該是修行之人應有的模樣嗎？”班禪大師聽了，面露怒色，但又不知該如何反駁。倉央嘉措說的是事實，只是歷代達賴都照着做了，從沒有過異議。“所以，我希望您連我之前受的戒一併收回。我需要的是自由的靈魂，靈與肉的統一。權位，我不想要；得道，自在本心。至於您說我的決定會影響當下的時局，我想您也不必憂慮。有第巴在，這些事情相信他自會籌謀的。”此刻，底下一片譁然，面面相覷着。從古至今，還沒有一位達賴敢如此。在衆人的心底，活佛本就是世俗與凡塵的結合。活佛，是王，也是僧。而世人一般認爲，僧人應該六根清淨，不問紅塵。偏偏到了倉央嘉措這裏，一切都大變樣了。他不贊同活佛的兩重身份，也不贊同苦行僧式的修行，他追求的是超脫肉身之外的心靈脩行。聞所未聞，見所未見，難怪大家各個瞠目結舌了。 3）第一最好不相見，如此才能不相戀。第二最好不相知，如此才能不相思。

浪漫主義永遠存在，浪漫至死不渝

人往往執念於結果，而忽略了初心，而結果是變量，初心是定量，舍定求變，偏離了初心，以結果作爲導向，只會徒勞，沒有結果，尊重事物發展的自然規律，保持初心，誰也無法掌控未來，愛的本質是源自內心對彼此尊重和滿足，緣於天，份亦於天，努力好好珍惜眼下的來之不易，默然相愛，寂靜歡喜就好。

看到的書中引用了這本書中的話，就想來看看

第一最好不相見 如此才能不相戀 第二最好不相知 如此才能不相思

在喜馬拉雅上聽完的播者北岸之聲的錄音作品，其中選材就有這本《倉央嘉措詩傳》

世間安得兩全法，不負如來不負卿