中國小說史略（人民文學社版）

最早知道這本書，是中學時讀魯迅先生去世後蔡元培先生寫的輓聯：“著述最謹嚴，非徒中國小說史；遺言太沉痛，莫作空頭文學家”。直到今天才讀完此書。 全書由文言文寫成，我也只看懂了大意，有些細節不完全明白。通過此書，大概瞭解了中國小說的發展歷程，知道了魯迅先生評價很高的小說，比如《儒林外史》《閱微草堂筆記》等。 書中有很多創見，比如定義“譴責小說”等。當然，這本書本身就是一部開創性著作，是我國第一部小說史。 另外，書中有一些評價爲大家熟知，比如評價《三國演義》“欲顯劉備之長厚而似僞，狀諸葛之多智而近妖”等。 如果想看古代小說而不知道看哪本，可以來這本書裏看看迅哥的安利。如果覺得文言文難懂，可以先讀書後附的《中國小說的歷史的變遷》一文，是白話文寫的，並且比較短。

【豆瓣評分：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️】 重溫魯迅之二十三。 抄下十年前看完的感想吧，至今仍是這麼認爲—— 以考索之功，求獨斷之學，補前人之空白，開後世之楷式，今日視之，尤爲經典。然舊本稀以寓目，鉤沉尙欠完滿，於定義失之粗闊，於擇取略有可疑，誠望傑構於來哲也。 以一人之識力，開一科之法門，淹博中外，貫通古今者，百年以降，唯周氏之小說史與王氏之戲曲史而已，號爲“雙壁”，匪爲虛譽。彼已道夫先路如此，吾輩後來居上何日？ ——我覺得此書可讀四遍，第一遍忽略引文，只看評述；第二遍結合評述，細品引文；第三遍深挖評述，搜攬異說；第四遍列好書目，迴歸原著。如此一通下來，你也會有自己的一部《中國小說史略》。 在重溫這部其實非常精簡的妙作時，一是會頻頻想起十年前混跡古代文學專業的日子，二是動了重看一遍《紅樓夢》《金瓶梅》《儒林外史》的心思了。

短短二十八小節，縱論中國自古及今的小說、思想、社會風尚等等之變遷，論涉頗廣，又不乏深度，確實是我們後學認真研讀的經典之作。 對於中國小說及相關文學形式的大小，豁然開闊，每一時期的小說類文學的特點，非常清晰。 雖然，我們後輩人讀起來略有艱澀，但我估計，結合自己拜讀體會，大抵是因爲對於中國古文語言、文化的知識儲備不足，同時對於中國古之思潮思想、社會文化的不熟悉之故居多。 而且，迅哥在書中，對於當時國家之遭遇、個人無奈的憤慨，偶有提及，不禁讓人感佩不已！ 確實是我們後學小輩，對於中國古代小說這類文學形式的學習，包括對於中國古代思潮文化變遷的學習，重要且有益的經典大作。

由於本書內容是根據魯迅先生上課時的講義所整理的，所以全書的內容更在於對中國小說史的梳理考據。中國小說發展的脈絡，源於神話，再到傳說、逸史、志怪、傳奇、話本、小說。明清是我國古典小說的成熟和繁榮期，明清以前，小說這類文體並不受文人青睞。究其原因主要還是在對“娛樂消遣”的重視程度上，我國自古以來的文化傳統就是輕鬼神而重實用，而小說最重要的特點就在於對神話繼承的虛構性。所以我們小說最初的內容都是以史學之筆法來對傳說、鬼神之事的記錄，因此被文人視作末流。而小說的繁榮也正是因爲社會對消遣娛樂的看重，從宋元話本爲開端，到明清時小說已擁有神魔、歷史演義、諷刺、公案、人情等多種類型。從新文化運動開始至今，小說的高度達到史無前例，並且已經粗略劃分成爲兩大陣營：嚴肅文學（純文學）和類型文學，也承載着規訓、啓蒙、娛樂、記錄等等越來越多的功能。

一，魯迅先生在北大講授《中國小說史略》體現了蔡孑民先生在北大推行“思想自由，兼容幷包”的辦學原則和“大學者，囊括大典，網羅衆家之學府也”的辦學理念。 二，正如梁漱溟先生24歲聘到北京大學任教哲學門三年級講授印度哲學概論一樣，魯迅的《中國小說史略》也爲當時較新的學術，而且在此之前，已經發表瞭如《狂人日記》、《孔乙己》等引起很大反響的小說作品。 三，本書可以看出魯迅先生在中國小說史研究上化的功夫，也是他一部分的喫飯本事吧。 四，魯迅先生文言文的功力可見一斑，但我們現代人看起來比較喫力。

1935《中國小說史略》魯迅⭐⭐⭐⭐⭐ 不讀《中國小說史略》，也看不懂《圍城》。 《圍城》有一個情節是文學系教授李梅亭主講的課程《先秦小說史》，課堂上歡聲笑語、喝彩連連，讓男主方鴻漸又妒又羨。 你要是以爲這是作者誇獎李梅亭有真才實學，妙語連珠講得課程深入淺出，那可就大錯特錯了！ 讀完本書，你就知道錯在了哪裏。此處的諷刺需要有點小說史的知識才能看懂。 且不說先秦最經典的是諸子散文。就說最早有記載的小說，其出處是東漢《漢書·藝文志》。也就是說，先秦根本沒有小說！而課程名竟然叫“先秦小說史”，諷刺至極！ 本書我重點閱讀了附錄中國小說的歷史的變遷。如果是想快速瞭解中國小說史的朋友，可以直接閱讀附錄。附錄是本書的精華，正文是附錄的詳細擴充版。 ———————————— “小說”這一名詞最早出自《莊子·外物》“飾小說以幹縣令”（修飾淺薄的言辭以追求美名），此時“小說”意爲“淺薄的言辭”與後世小說的含義大不相同。東漢《漢書·藝文志》雲：“小說者，街談巷語之說也。”這才近似現在的小說了，其內容爲稗官收集民間的瑣碎言論，這大概是小說書的起源。稗官所著小說書的內容多爲古代帝王考察國的民情、風俗之用，並無現在所謂小說的價值。而且在當時小說被視爲一種“不入流”的文學形式，小說家地位相對較低。班固在《漢書·藝文志·諸子略》記述十家，指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家及小說家，並評論“諸子十家，其可觀者九家而已。” 至於小說內容的起源，現在研究文學史者多認爲起源於神話，而後逐步演變爲傳說、逸史、小說。 晉、宋、明有許多文人方士僞造漢人小說。並且晉以後造假慣用人名張華和東方朔，奇異事物都是張華看到的，神仙都叫東方朔（《花千骨》裏也有東方朔）。魯迅先生證實宋裴松之《三國志注》、劉向的《列仙傳》所記朝代真實。 在六朝時期（魏晉南北朝），小說多爲“搜奇記逸”，內容較爲簡略，只是簡單地敘述事情的大致情節，文辭較爲質樸。唐代小說發生了顯著的變化，其敘述更加細膩，文辭更加華麗，作者開始有意識地創作小說，使小說成爲一種獨立的文學形式。 宋朝小說多脫胎於話本。 明之中葉，即嘉靖前後，小說有兩大主潮：講神魔之爭，代表作《西遊記》《封神傳》《三寶太監西洋記》；講世情，代表作《金瓶梅》。 清代小說可分爲四類：擬古派，比如《聊齋志異》；諷刺派，比如《儒林外史》；人情派，比如《紅樓夢》；俠義派，比如《兒女英雄傳》《三俠五義》。此外零碎小派的作品也還有，只好都略去了它們。 ✅作者薦書：《儒林外史》 魯迅言：“諷刺小說是貴在旨微而語婉的，假如過甚其辭，就失了文藝上底價值，而它的末流都沒有顧到這一點，所以諷刺小說從《儒林外史》而後，就可以謂之絕響。” 業界對於《水滸傳》的創作有三種觀點：獨立創作、合著、整理收集。魯迅先生傾向於羅貫中（注意，不是施耐庵）整理收集的觀點。

神話傳說一部分進入了正史；逸史則變成了“小說”。 但中國神話數量偏少，原因有二： 一是人民太勞苦，重實際，輕玄想； 二是內容複雜容易忘卻。 另外，沒有長篇神話。 現存漢代的小說大多是僞作。《列仙傳》和《神仙傳》是真的，但如果作爲兒童讀物則要慎重。 六朝志怪小說發達，印度思想的影響也很深。一度將志怪書籍歸爲歷史傳記類，宋歐陽修以後才歸類到小說。 唐代小說篇幅變長，且開始有意識寫小說，稱爲“傳奇”。由於可以作爲科舉的“行卷”，地位高了很多。 宋不再有“傳奇”，不過出現了“說話”，一般是短篇小說。講史的“說話”後朝發展成歷史小說。 明小說有兩大類，神魔小說和世情小說。前者代表如《西遊記》、《封神傳》；後者代表如《金瓶梅》。 清小說大體分四派： 一、擬古派，如《聊齋志異》，有大量唐傳奇的影子； 二、諷刺派，如《儒林外史》、《官場現形記》等； 三、人情派，如《紅樓夢》； 四、俠義派，如《七俠五義》等。

這是魯迅用文言文寫的中國小說史教材，本來想跳過的，但發現還算讀得下去，開卷有益，還是有點意思的。 我發現魯迅對於諷刺小說要求很高，貴在“旨微言婉”，只有《儒林外史》足稱。而《官場現形記》之流，其辭過甚近於謾罵，於是他另謂其爲譴責小說。 由此可以理解魯迅爲啥說自己的《狂人日記》太駿急，藝術上算不上好，而更滿意寫得“從容”的《孔乙己》。 如果對中國小說史有點興趣，又懶得讀這本文言文教材，那麼牆裂推薦讀附錄《中國小說的歷史的變遷》，這是魯迅在西安講學時的紀錄稿，共六講，是對本書的濃縮精華，且白話文好讀！

這本書整理自魯迅先生百年前上課的講稿，內容涵蓋中國小說從上古神話到清末譴責小說的發展與特點，可謂中國傳統小說之集大成者。書中選取的歷朝小說作品及分析，可見先生涉獵之廣泛，也再次應證博覽羣書乃優秀作家的必要不充分條，這些前人之作大抵也是先生文學創作的要素之一。

本書原爲作者在北京大學授課時的講義。小說確有其演化過程的，神話傳說、漢人小說、六朝鬼神志怪書、唐傳奇文、宋志怪文、元明講史、明神魔小說、明人情小說、清諷刺小說、狹邪小說、俠義小說、譴責小說等等，按照時間排列，很細緻，舉了很多例子。 附錄有《中國小說的歷史的變遷》，是演講稿，更通俗易懂，且精煉。 另外被魯迅先生種草了幾本書，後面再看。