駁聖伯夫

-_-笑死，普魯斯特真是有多迷戀羅斯金就有多厭惡聖伯夫。而且他老拿聖伯夫作為參照對象，不管誇誰罵誰，都要拿聖伯夫出來拉踩一下。導致我幾度以為這聖伯夫文不行武不行，審美不行人品也不行。結果這壞印象剛建立，普魯斯特又說「 可不爭的事實是，正是因為聖伯夫具備非凡的才智，他才成為了最理解波德萊爾的人之一」。似乎因為肯定了波德萊爾，就四捨五入肯定過聖伯夫了。只能說，普魯斯特的嘴這毒。不過他對波德萊爾和巴爾扎克的評價還是很中肯的。特別是對「惡之花」意象及精神世界的解讀，非常精準。而波德萊爾從現實提取意象，再用意象重建現實的技藝也被普魯斯特用在《回憶》裡。

他非常厭惡甚至氣憤聖伯夫在文學評論中常常拉扯作家的品行、爲人、私生活以及跟他個人的關係。常言道：“聖人中沒有藝術家，藝術家中也沒有聖人。”不要因爲大仲馬和小仲馬父子爲同一個煙花女爭風喫醋而否定《基督山伯爵》和《茶花女》的小說價值。也不要因爲維克多·雨果放蕩得連女用人都不放過而譴責《悲慘世界》中純潔的愛是虛假的。更不要因爲波德萊爾惡習多多而批評他的詩歌傷風敗俗，進而否定其藝術性。誰要是讀了《懺悔錄》而譴責盧梭道德敗壞，那就是普魯斯特所指“不善於讀書”的那類人。 “我的生活從今失去了唯一的目的，失去了唯一的溫馨，失去了唯一的情愛，失去了唯一的慰藉。” 他母親死後說的這句，讓我想起王爾德。

普魯斯特是個另類天才，這些論文遠在規範之外，又遠超規範之外，見解深刻，語言如詩，是一代風流，一代美文

別出心裁令人耳目一新的一本書，書名叫《駁聖伯夫》，一上來卻先講了一堆睡眠、房間、陽臺上的陽光等等，算是手把手教你如何去理解現代主義文學尤其是意識流小說的創作邏輯和美學所在。關於巴爾扎克、福樓拜等作家的評價，喚起之前讀過他們作品時的感受與記憶，果然就像普魯斯特所說的，我有自己的方向感，就像信鴿或是指南針，在普魯斯特的點評與解說中有一種英雄所見略同、碰到路標確認方向的感覺。 作爲現代主義入門指南來讀，非常不錯，值得推薦！

普魯斯特的作品讓我總是感覺到 世界上只有普魯斯特自己 就像一些時刻你突然忘記自己身處何方的，肉體被美妙的陽光、微風和花香錨定在當下的某個時刻，但靈魂似乎擴散到環境中甚至穿越了時空 普魯斯特也經常有這樣的描寫

普魯斯特是個天才，所以他才認爲智力不重要。 聖伯夫或許評價具體的作家的時候有所偏頗，但整天的方法問題不大，尤其是文學作品，帶着作者強烈的個人印跡，更應該結合作者本人來看。 普魯斯特認爲精神就是精神，不應該帶有唯物主義的元素，這本身是一種強烈的政治和哲學觀點，也就是身心二元論的唯心主義觀點。普魯斯特對文藝應該脫離客觀物質現實的傾向，恰好說明了沒有任何文藝作品能夠脫離政治和客觀現實。 固然，每個人獨特的個人經歷，無意識的印象所能聯想起來的衆多記憶，具有很強的藝術性和感染力，但這種個人經歷同樣具有強烈的時代性和階層性：普魯斯特能夠從一塊瑪德萊娜小點心回憶起整個童年，悲慘世界中的底層勞動人民呢？ 追憶似水年華確實寫得好，但駁聖伯夫確實不是真理，也沒有藝術性。

駁聖伯夫非常推薦沈志明的譯本，一流的翻譯。如果看不進去追憶可以先看這本，詳細說明了他“爲什麼這樣寫”，也就是把意識流寫作仔細剖析了一番，後面很自然地過渡到文學批評，表明了作者的思想，即藝術和美就是打破生活表象深入到內部熟悉其真相。

雖然但是，聖伯夫的文論更優越些

看另一個譯本吧，這個翻譯一股子中年男人的小家子氣、說教味兒，用詞尖酸刻薄，跟本系列的其他書格格不入。太噁心了，

多年前讀了《追憶似水年華》，意猶未盡來讀這本書，嘿嘿，也真的是不錯！好看！👍對巴爾扎克、福樓拜、波德萊爾、奈瓦爾等等了解了更多。對愛讀書的人來說，有些觀點值得關注領會。。。